Namjeravajući ovim radom u prvom redu ukratko izložiti (hipo)tezu dr. Jusuf Mroueha o muslimanima na tlu Amerike prije Kristofera Kolumba, koju je eksplicirao na stranicama interneta, a i zbog nemogućnosti jedne ozbiljnije kritike njegovih ideja, na kraju ćemo se samo vrlo kratko osvrnuti na zaključnu misao ovog autora.
U uvodnom pasažu svoga teksta autor navodi da razni pokazatelji upućuju na to da su muslimani iz Španije i Zapadne Afrike pristigli na američko tle bar pet vijekova prije Kolumba.
Tako je npr. zabilježeno da su se sredinom desetog vijeka, za vrijeme vladavine umajadskog halife Abdur-Rahmana III (929-961.), muslimani iz redova afričkih domorodaca otisnuli svojim brodovima iz španske luke Delba (Palos) na zapad u “Okean magle i tame”.
Vratili su se nakon dugog odsustva natovareni raznovrsnim bogatstvom iz “čudne i neobične zemlje”. Isto tako, autor navodi da najmanje dva dokumenta nagovještavaju prisutnost muslimana u španskoj Americi prije 1550. n.e. (nakon gubljenja posljednjeg uporišta na španskom tlu, Granade, muslimani su mahom izbjegli ili prešli na kršćanstvo da bi se zaštitili od inkvizicije), uprkos činjenici o dekretu iz 1539. n.e. donešenog od Karla V, kralja Španije, koji zabranjuje unucima muslimana koji su bili spaljeni na lomači od strane inkvizicije da se isele u zapadnu Indiju.
Ovaj dekret je potvrđen 1543. n.e. i nakon toga je naredba o izgonu svih muslimana sa prekomorskih španskih teritorija obznanjena.
Autor na kraju uvoda pravi podjelu svih pokazatelja na:
1) historijski dokumenti
2) geografska istraživanja
3) arapski (islamski) natpisi
Top of Form
Muslimani u Americi prije Kolumba
Moderatori: Haris, EMIRgr, Yassin
Bottom of Form
Historijski dokumenti
a) Muslimanski historičar i geograf Abu Hasan Ali Ibn Al-Husein Al-Masudi (871-957. n.e.) napisao je u svojoj knjizi “Muruj Adh-dhahab wa Maadin al-Jawhar” (Doline zlata i rudnici dragulja) da je za vrijeme vladavine halife (španskog Halifata) Abdullah Ibn Muhameda (888-912. n.e.), muslimanski moreplovac Khaškhaš Ibn Saed Ibn Aswad iz Kordobe u Španiji isplovio iz Delbe (Palos) 889. n.e., prešao Atlantik, dospio na nepoznatu teritoriju (Ard Majhoola) i vratio se sa ogromnim bogatstvom. U Al-Masudijevoj mapi svijeta postoji obilježeno veliko područje u okeanu magle i tame (Atlantski okean) koje je on smatrao kao nepoznatu teritoriju (Amerika).
b) Muslimanski historičar Abu Bakr Ibn Umar Al-Gutiyya prenosi da je za vrijeme halife Hišama II (967-1009. n.e.), još jedan muslimanski moreplovac Ibn Faruk iz Granade isplovio iz Kadeša (februar 999. n.e.) u Atlantik, pristao u Gando (Velika Kanarska ostrva) posjećujući kralja Guanaringa, i nastavljajući zapadno gdje je ugledao i imenovao dva ostrva, Caprairu i Pluitanu. Vratio se nazad u Španiju u maju 999. n.e.
c) Kolumbo je isplovio iz Palosa (Delba) u Španiji. Stigao je do Gomere (Kanarska ostrva – Gomera je arapska riječ koja znači mala glavnja) tamo se zaljubio u Beatriz Bobadilla, kćerku prvog zapovjednika ovih ostrva (porodično ime Bobadilla izvodi se iz arapskog imena Abouabdilla). Drugi Bobadilla (Francisco), kasnije kao kraljev namjesnik zatvorio je Kolumba i vratio ga iz Santa Dominga nazad u Španiju (novembar 1500. n.e.). Porodica Bobadilla bila je u vezi sa Abbadid dinastijom u Sevilji (1031-1091. n.e.).
Oktobra 1492. n.e. Kolumbo je pristao na malo ostrvo na Bahamima koje su domoroci zvali Guanahani, a Kolumbo ga je preimenovao u San Salvador.
To ime je izvedeno od Mandinga (narod u Zapadnoj Africi koji je najviše doprinijeo širenju islama) i modificiranih arapskih riječi. Guana (Ihwana) znači “braća”, a Hani je arapsko ime. Po tome je izvono ime ostrva “Hanina braća”.
Ferdinand Kolumbo, Kristoferov sin, pisao je o crncima koje je njegov otac vidio u Hondurasu:
“Ljudi koji žive istočnije od Point Cavinasa, sve do mjesta Cape Gracios a Dios, su skoro potpuno crne kože.”
U isto vrijeme u ovom istom regionu, živjelo je muslimansko pleme domorodaca znanih kao Almamy. U jeziku Mandinga i arapskom jeziku Almamy označava “Al-Imam” tj. osobu koja predvodi molitvu, ili u nekim slučajevima označava poglavara zajednice (ili člana muslimanske zajednice Imama).
Poznati američki historičar i lingvist Leo Weiner sa Harvard univerziteta, u njegovoj knjizi “Afrika i otkriće Amerike” (1920.) napisao je da je Kolumbo bio jako dobro svjestan prisustva Mandinga u Novom svijetu i da su se muslimani Zapadne Afrike raširili preko Kariba, Centralne, Južne i Sjeverne Amerike (uključujući i Kanadu) gdje su trgovali i rodbinski se vezivali za domaće indijance.
Historijski dokumenti
a) Muslimanski historičar i geograf Abu Hasan Ali Ibn Al-Husein Al-Masudi (871-957. n.e.) napisao je u svojoj knjizi “Muruj Adh-dhahab wa Maadin al-Jawhar” (Doline zlata i rudnici dragulja) da je za vrijeme vladavine halife (španskog Halifata) Abdullah Ibn Muhameda (888-912. n.e.), muslimanski moreplovac Khaškhaš Ibn Saed Ibn Aswad iz Kordobe u Španiji isplovio iz Delbe (Palos) 889. n.e., prešao Atlantik, dospio na nepoznatu teritoriju (Ard Majhoola) i vratio se sa ogromnim bogatstvom. U Al-Masudijevoj mapi svijeta postoji obilježeno veliko područje u okeanu magle i tame (Atlantski okean) koje je on smatrao kao nepoznatu teritoriju (Amerika).
b) Muslimanski historičar Abu Bakr Ibn Umar Al-Gutiyya prenosi da je za vrijeme halife Hišama II (967-1009. n.e.), još jedan muslimanski moreplovac Ibn Faruk iz Granade isplovio iz Kadeša (februar 999. n.e.) u Atlantik, pristao u Gando (Velika Kanarska ostrva) posjećujući kralja Guanaringa, i nastavljajući zapadno gdje je ugledao i imenovao dva ostrva, Caprairu i Pluitanu. Vratio se nazad u Španiju u maju 999. n.e.
c) Kolumbo je isplovio iz Palosa (Delba) u Španiji. Stigao je do Gomere (Kanarska ostrva – Gomera je arapska riječ koja znači mala glavnja) tamo se zaljubio u Beatriz Bobadilla, kćerku prvog zapovjednika ovih ostrva (porodično ime Bobadilla izvodi se iz arapskog imena Abouabdilla). Drugi Bobadilla (Francisco), kasnije kao kraljev namjesnik zatvorio je Kolumba i vratio ga iz Santa Dominga nazad u Španiju (novembar 1500. n.e.). Porodica Bobadilla bila je u vezi sa Abbadid dinastijom u Sevilji (1031-1091. n.e.).
Oktobra 1492. n.e. Kolumbo je pristao na malo ostrvo na Bahamima koje su domoroci zvali Guanahani, a Kolumbo ga je preimenovao u San Salvador.
To ime je izvedeno od Mandinga (narod u Zapadnoj Africi koji je najviše doprinijeo širenju islama) i modificiranih arapskih riječi. Guana (Ihwana) znači “braća”, a Hani je arapsko ime. Po tome je izvono ime ostrva “Hanina braća”.
Ferdinand Kolumbo, Kristoferov sin, pisao je o crncima koje je njegov otac vidio u Hondurasu:
“Ljudi koji žive istočnije od Point Cavinasa, sve do mjesta Cape Gracios a Dios, su skoro potpuno crne kože.”
U isto vrijeme u ovom istom regionu, živjelo je muslimansko pleme domorodaca znanih kao Almamy. U jeziku Mandinga i arapskom jeziku Almamy označava “Al-Imam” tj. osobu koja predvodi molitvu, ili u nekim slučajevima označava poglavara zajednice (ili člana muslimanske zajednice Imama).
Poznati američki historičar i lingvist Leo Weiner sa Harvard univerziteta, u njegovoj knjizi “Afrika i otkriće Amerike” (1920.) napisao je da je Kolumbo bio jako dobro svjestan prisustva Mandinga u Novom svijetu i da su se muslimani Zapadne Afrike raširili preko Kariba, Centralne, Južne i Sjeverne Amerike (uključujući i Kanadu) gdje su trgovali i rodbinski se vezivali za domaće indijance.
Geografska istraživanja
1) Poznati muslimanski geograf i kartograf Al-Šarif Al-Idrisi (1099-1166. n.e.) je napisao u svojoj slavnoj knjizi “Nuzhat al-Mushtaq fi-Ikhturaq al-Afak (Željni izlet u prelaženju sfera)” da je grupa moreplovaca (iz sjeverne Afrike) isplovila u okean magle i tame (Atlantski okean) iz Lisabona (Portugal), u želji da otkriju njegove tajne i odrede dokle se proteže. Konačno su dospjeli do ostrva na kome su bili ljudi i neka vrsta civilizacije ....četvrtog dana, prevodioc im se obratio na arapskom jeziku.
2) Enciklopedije muslimanskih učenjaka pominju detaljno zabilježene opise puta kroz okean magle i tame kojim se uputio Šejh Zejneddin Ali ben Fadl Al-Mazandarani. Njegov put je počeo iz Tarfaya (južni Maroko) za vrijeme vladavine kralja Abu Jakub Sidi Jusufa (1286-1307. n.e.) šestog iz marinidske dinastije, do Zelenih ostrva u Karipskom moru 1291. n.e. Detalji ovog prekookeanskog putovanja su spomenuti u enciklopedijama islamskih učenjaka tako da su mnogi učenjaci bili svjesni ovog zabilježenog događaja.
3) Muslimanski historičar Šihabuddin Abu Abbas Ahmad ben Fadl Al-Umari (1300-1384. n.e.) opisao je u detaljima geografska istraživanja po moru magle i mraka poduzeta od strane sultana imperije Mali u njegovoj poznatoj knjizi “Masaalik al-absaar fi Mamaalik al-amsaar (Staze saznanja u provincijama Kraljevstava).
4) Sultan Mansa Kankan Musa (1312-1337. n.e.) je bio svjetski poznati Mandinga vladar zapadno afričke islamske imperije Mali. Dok je putovao u Mekku za vrijeme njegovog poznatog hadža 1324. n.e. obavijestio učenjake mamelučkog sultanskog dvora (vladao Nasiruddin Muhamed III 1309-1340. n.e.) u Kairu da je njegov brat, Sultan Abu Bakr I (1285-1312. n.e.) poduzeo dvije ekspedicije u Atlantski okean. (Kako se sultan nije vratio u Timbuktu sa drugog putovanja 1311. n.e., Mansa Musa je tako postao sultan.)
Kolumbo i rani španski i portugalski istraživači su bili u stanju da se otisnu preko Atlantskog okeana (put oko 24000 kilometara) zahvaljujući geografskim izvještajima i navigacijskim instrukcijama u djelima muslimanskih autora, što se naročito odnosi na mape izražene od strane muslimanskih trgovaca, uključujući i Al-Masudija (u njegovoj knjizi “Akhbar az-Zaman (Istorija svijeta)” koja je bazirana na materijalu skupljenom u Africi i Aziji). Još jedna zanimljivost je da su dva Kolumbova kapetana na njegovom prvom putovanju (Martin Alonso Pinzon—kapetan broda ”Pinta” i njegov brat Vicente Yanex Pinzon – kapetan broda ”Nina”) bili porodičnom vezom povezani sa marokanskim sultanom marinidske dinastije (Abyzayan Muhamed III 1362-1366. n.e.).
1) Poznati muslimanski geograf i kartograf Al-Šarif Al-Idrisi (1099-1166. n.e.) je napisao u svojoj slavnoj knjizi “Nuzhat al-Mushtaq fi-Ikhturaq al-Afak (Željni izlet u prelaženju sfera)” da je grupa moreplovaca (iz sjeverne Afrike) isplovila u okean magle i tame (Atlantski okean) iz Lisabona (Portugal), u želji da otkriju njegove tajne i odrede dokle se proteže. Konačno su dospjeli do ostrva na kome su bili ljudi i neka vrsta civilizacije ....četvrtog dana, prevodioc im se obratio na arapskom jeziku.
2) Enciklopedije muslimanskih učenjaka pominju detaljno zabilježene opise puta kroz okean magle i tame kojim se uputio Šejh Zejneddin Ali ben Fadl Al-Mazandarani. Njegov put je počeo iz Tarfaya (južni Maroko) za vrijeme vladavine kralja Abu Jakub Sidi Jusufa (1286-1307. n.e.) šestog iz marinidske dinastije, do Zelenih ostrva u Karipskom moru 1291. n.e. Detalji ovog prekookeanskog putovanja su spomenuti u enciklopedijama islamskih učenjaka tako da su mnogi učenjaci bili svjesni ovog zabilježenog događaja.
3) Muslimanski historičar Šihabuddin Abu Abbas Ahmad ben Fadl Al-Umari (1300-1384. n.e.) opisao je u detaljima geografska istraživanja po moru magle i mraka poduzeta od strane sultana imperije Mali u njegovoj poznatoj knjizi “Masaalik al-absaar fi Mamaalik al-amsaar (Staze saznanja u provincijama Kraljevstava).
4) Sultan Mansa Kankan Musa (1312-1337. n.e.) je bio svjetski poznati Mandinga vladar zapadno afričke islamske imperije Mali. Dok je putovao u Mekku za vrijeme njegovog poznatog hadža 1324. n.e. obavijestio učenjake mamelučkog sultanskog dvora (vladao Nasiruddin Muhamed III 1309-1340. n.e.) u Kairu da je njegov brat, Sultan Abu Bakr I (1285-1312. n.e.) poduzeo dvije ekspedicije u Atlantski okean. (Kako se sultan nije vratio u Timbuktu sa drugog putovanja 1311. n.e., Mansa Musa je tako postao sultan.)
Kolumbo i rani španski i portugalski istraživači su bili u stanju da se otisnu preko Atlantskog okeana (put oko 24000 kilometara) zahvaljujući geografskim izvještajima i navigacijskim instrukcijama u djelima muslimanskih autora, što se naročito odnosi na mape izražene od strane muslimanskih trgovaca, uključujući i Al-Masudija (u njegovoj knjizi “Akhbar az-Zaman (Istorija svijeta)” koja je bazirana na materijalu skupljenom u Africi i Aziji). Još jedna zanimljivost je da su dva Kolumbova kapetana na njegovom prvom putovanju (Martin Alonso Pinzon—kapetan broda ”Pinta” i njegov brat Vicente Yanex Pinzon – kapetan broda ”Nina”) bili porodičnom vezom povezani sa marokanskim sultanom marinidske dinastije (Abyzayan Muhamed III 1362-1366. n.e.).
Arapski (islamski) natpisi
1) Antropolozi su dokazali da su Mandinge pod vladavinom sultana Mansa Muse istražili mnoge dijelove Sjeverne Amerike, duž Misisipija i ostalih riječnih sistema. U mjestu Four Corners, Arizona spisi pokazuju da su čak doveli i slonove iz Afrike u ovaj region.
2) Kolumbo je priznao u njegovim spisima da je u ponedeljak, oktobra 21-og 1492. n.e., dok je njegov brod plovio blizu Gibare na sjeverno-istočnoj obali Kube, vidio džamiju na vrhu jedne prelijepe planine. Ostaci džamija i minareta sa natpisima kur’anskih ajeta su otkriveni u Kubi, Meksiku, Teksasu i Nevadi.
3) Za vrijeme svoje druge ekspedicije, Kolumbo je čuo od haićanskih indijanaca da su crnci bili na ostrvu prije njegova dolaska. Kao dokaz oni su pokazali Kolumbu koplja koja su izradili ovi afrički muslimani. Ova su oružja bila pravljena od žutog metala koga su indijanci zvali Guanine (riječ koja u zapadnoj Africi znači “zlatna legura”). Kolumbo je ponio nešto od tog oružja sa sobom u Španiju i dao da se ispita. Metal od koga su napravljena koplja sadržavao je potpuno iste procente zlata, srebra i bakra kao i metal koji je proizvođen u afričkoj Gvineji.
4) Na trećem putovanju u Novi svijet, Kolumbo je ugledao kontinent Južne Amerike gdje su se neki članovi njegove posade iskrcali i u kontaktu sa domorocima došli do živopisnih maramica, pamučnog tkanja čiji su stil, boja i dezen podsjećali na one u zapadnoj Africi (on ih je nazvao Almayzars, što je arapska riječ za odjeću kojom se čovjek pokriva). Također je bio iznenađen činjenicom da su udate žene nosile pamučne hlače (bragas) što ga je navelo da se upita gdje su se te domorodke naučile toj pristojnosti.
Hernando Cortez, španski osvajač, je također opisao haljine indijanki kao duge velove a mušku odjeću kao odjeću “dizajniranu” u stilu španskih Maura.
5) Dr. Barry Fell (sa Harvard univerziteta) prezentira u svojoj knjizi “Saga America” 1980. solidne naučne pokazatelje koji podupiru tezu o dolasku muslimana na američki kontinent prije Kolumba. Dr. Fell je otkrio postojanje muslimanskih škola u mjestima Valley of Fire, Allan Springs, Logomarsino, Keyhole Canyone, Washoe and Hickison Summit Pass (Nevada), Mesa Verde (Colorado), Mimbres Valley (New Mexico) and Tipper Canoe (Indiana) koje datiraju između 700-800. g.n.e.
On je našao tekst, dijagrame i tabele, ugravirane na kamenju, kao fragmente posljednjih ostataka od onoga što je nekad bio školski sistem (i osnovni i srednji nivo). Instrukcije su bile pisane starim kufskim pismom, a bavile su se raznim područjima znanosti (religija, historija, aritmetika, astronomija, itd.).
6) Postoji 565 imena raznih mjesta (također i planina, jezera, rijeka i dr.) u USA (484) i Kanadi (81) koja se mogu izvesti iz arapskih i islamskih korijena. Ova mjesta su u većini slučajeva imenovana od strane domorodaca u pred-Kolumbijskom periodu. Neka od tih mjesta nose imena kao: Mecca (Indiana), Mekkah (indijansko pleme-Washington), Medina (Idaho), Medina (NY), Medina (Ohio), Mahomet (Illinois) i dr. Pažljivo proučavanje imena indijanskih plemena isto tako bi pokazalo da mnoga od njih potiču iz arapsko-islamskih korijena.
Kao zaključak svom izlaganju koje se po njemu bazira na historijskim, geografskim i lingvističkim činjenicama autor poziva na proslavu milenijuma muslimanskog dolaska na američko tlo (996—1996), pet vijekova prije Kolumba uz nadu da će ova ideja naići na širu podršku i razumijevanje.
S obzirom da nismo u stanju ponuditi jednu ozbiljniju kritiku iznesenih stavova i time se i opredijeliti za da ili ne, ipak na kraju moramo primjetiti da ovaj poziv na proslavu ovog događaja nije u potpunosti u duhu islama. Ne toliko iz razloga novotarije, već iz činjenice da i kada bi bila tačna jedna ovakva teza ona bi se u okviru islamskog svjetonazora prihvatala daleko normalnije nego što je to slučaj sa zapadnom civilizacijon (koja je zbog svoje opčinjenosti novim od Kolumba napravila heroja i simbola svih vrijednosti koje ova civilizacija u sebi nosi).
Autor: Omer Bajramović
1) Antropolozi su dokazali da su Mandinge pod vladavinom sultana Mansa Muse istražili mnoge dijelove Sjeverne Amerike, duž Misisipija i ostalih riječnih sistema. U mjestu Four Corners, Arizona spisi pokazuju da su čak doveli i slonove iz Afrike u ovaj region.
2) Kolumbo je priznao u njegovim spisima da je u ponedeljak, oktobra 21-og 1492. n.e., dok je njegov brod plovio blizu Gibare na sjeverno-istočnoj obali Kube, vidio džamiju na vrhu jedne prelijepe planine. Ostaci džamija i minareta sa natpisima kur’anskih ajeta su otkriveni u Kubi, Meksiku, Teksasu i Nevadi.
3) Za vrijeme svoje druge ekspedicije, Kolumbo je čuo od haićanskih indijanaca da su crnci bili na ostrvu prije njegova dolaska. Kao dokaz oni su pokazali Kolumbu koplja koja su izradili ovi afrički muslimani. Ova su oružja bila pravljena od žutog metala koga su indijanci zvali Guanine (riječ koja u zapadnoj Africi znači “zlatna legura”). Kolumbo je ponio nešto od tog oružja sa sobom u Španiju i dao da se ispita. Metal od koga su napravljena koplja sadržavao je potpuno iste procente zlata, srebra i bakra kao i metal koji je proizvođen u afričkoj Gvineji.
4) Na trećem putovanju u Novi svijet, Kolumbo je ugledao kontinent Južne Amerike gdje su se neki članovi njegove posade iskrcali i u kontaktu sa domorocima došli do živopisnih maramica, pamučnog tkanja čiji su stil, boja i dezen podsjećali na one u zapadnoj Africi (on ih je nazvao Almayzars, što je arapska riječ za odjeću kojom se čovjek pokriva). Također je bio iznenađen činjenicom da su udate žene nosile pamučne hlače (bragas) što ga je navelo da se upita gdje su se te domorodke naučile toj pristojnosti.
Hernando Cortez, španski osvajač, je također opisao haljine indijanki kao duge velove a mušku odjeću kao odjeću “dizajniranu” u stilu španskih Maura.
5) Dr. Barry Fell (sa Harvard univerziteta) prezentira u svojoj knjizi “Saga America” 1980. solidne naučne pokazatelje koji podupiru tezu o dolasku muslimana na američki kontinent prije Kolumba. Dr. Fell je otkrio postojanje muslimanskih škola u mjestima Valley of Fire, Allan Springs, Logomarsino, Keyhole Canyone, Washoe and Hickison Summit Pass (Nevada), Mesa Verde (Colorado), Mimbres Valley (New Mexico) and Tipper Canoe (Indiana) koje datiraju između 700-800. g.n.e.
On je našao tekst, dijagrame i tabele, ugravirane na kamenju, kao fragmente posljednjih ostataka od onoga što je nekad bio školski sistem (i osnovni i srednji nivo). Instrukcije su bile pisane starim kufskim pismom, a bavile su se raznim područjima znanosti (religija, historija, aritmetika, astronomija, itd.).
6) Postoji 565 imena raznih mjesta (također i planina, jezera, rijeka i dr.) u USA (484) i Kanadi (81) koja se mogu izvesti iz arapskih i islamskih korijena. Ova mjesta su u većini slučajeva imenovana od strane domorodaca u pred-Kolumbijskom periodu. Neka od tih mjesta nose imena kao: Mecca (Indiana), Mekkah (indijansko pleme-Washington), Medina (Idaho), Medina (NY), Medina (Ohio), Mahomet (Illinois) i dr. Pažljivo proučavanje imena indijanskih plemena isto tako bi pokazalo da mnoga od njih potiču iz arapsko-islamskih korijena.
Kao zaključak svom izlaganju koje se po njemu bazira na historijskim, geografskim i lingvističkim činjenicama autor poziva na proslavu milenijuma muslimanskog dolaska na američko tlo (996—1996), pet vijekova prije Kolumba uz nadu da će ova ideja naići na širu podršku i razumijevanje.
S obzirom da nismo u stanju ponuditi jednu ozbiljniju kritiku iznesenih stavova i time se i opredijeliti za da ili ne, ipak na kraju moramo primjetiti da ovaj poziv na proslavu ovog događaja nije u potpunosti u duhu islama. Ne toliko iz razloga novotarije, već iz činjenice da i kada bi bila tačna jedna ovakva teza ona bi se u okviru islamskog svjetonazora prihvatala daleko normalnije nego što je to slučaj sa zapadnom civilizacijon (koja je zbog svoje opčinjenosti novim od Kolumba napravila heroja i simbola svih vrijednosti koje ova civilizacija u sebi nosi).
Autor: Omer Bajramović
Esselamu alejkum we rahmetullahi we berekatuhu
Esselamu alejkum we rahmetullahi we berekatuhu
Samo da dodam na ovu temu ko zeli da poslusa predavanje (na engleski)
od imama Abdullah Hakim Quick "Deeper Rootes"
http://nadeem.lightuponlight.com/indexa ... akim_Quick
Abdullah Hakim Quick je primio Islam 1970 i studirao je na Universitetu u Medini a za doktorski rad je obradio temu Istorija Islama u Africi na Univerzitetu u Tornto ,Kanada
Esselamu alejkum we rahmetullahi we berekatuhu
Samo da dodam na ovu temu ko zeli da poslusa predavanje (na engleski)
od imama Abdullah Hakim Quick "Deeper Rootes"
http://nadeem.lightuponlight.com/indexa ... akim_Quick
Abdullah Hakim Quick je primio Islam 1970 i studirao je na Universitetu u Medini a za doktorski rad je obradio temu Istorija Islama u Africi na Univerzitetu u Tornto ,Kanada
Esselamu alejkum we rahmetullahi we berekatuhu