Pogledaj neodgovorene postove | Pogledaj aktivne teme Danas je Čet Apr 17, 2014 3:48 am




Odgovori na temu  [ 28 Posta ]  Idi na stranicu 1, 2  Sledeća
 TUMAČ SNOVA, Ibn - Sirin 
Autoru Poruka
Veteran

Pridružio se: Čet Apr 21, 2005 7:43 am
Postovi: 1045
Lokacija: Doboj Istok
Post TUMAČ SNOVA, Ibn - Sirin
TUMAČ SNOVA Ibn-Sirin preuzeto u osnovi sa www.tumacsnova.org .Izvršena obrada i korekcije dokumenta !

Sve teme su numerisana shodno ovom sadržaju od 1do58 . Stranica 1 teme od 1 do 39, stranica 2 nastavak teme 39 zavšno sa temom 58. Za pretragu koristite opciju Find… u Vašim instalacijama.


Pregled tema :
1.Tumačenje snova o Stajanju pred svojim Gospodarom Allahom dž.š.
2.O Sanjanju Vjerovjesnika i Poslanika uopšte,posebno o sanjanju
Muhammeda s.a.v.s.
3.O Sanjanju Meleka,Alejhimus Selam.
4.Sanjanje Ashaba i Tabina,Radijaalahu anhum ve Erdahum.
5.Sanjanje Sura iz Kur ' ana a.š.
6.Tumačenje snova o Islamu.
7.Tumačenje snova o nazivanju Selama i rukovanja.
8.Tumačenje snova o Taharetu ( Vjeskoj Čistoći ).
9.Tumačenje snova o Ezanu i Ikametu.
10.Tumačenje snova o Namazu i njegovim sastojnim djelovima.
11.Tumačenje snova o Džamiji,Mihrabu,Munari i zajedničkim Zikrovima.
12.Tumačenje snova o Zekatu,Sadaki,Milostinji i Vitrama.
13.Tumačenje snova o Postu i Mršenju.
14.Tumačenje snova o Hadžu,Umri,Kabi,Hadžer-ul-Esvedu,Zemzemu,Prinošenju Žrtava i klanju Kurbana.
15.Tumačenje snova o Džihadu ( Borbi ).
16.Tumačenje snova o Smrti,Umrlim,Grobovima,Kefinima ( Mrtvačkoj odjeći ) i onome što je s tim u vezi;plač,naricanje i drugo.
17.Tumačenje snova o Kijametskom danu,Obračunu mjerenju djela i davanje zapisani djela u desnu i lejevu ruku,Sirat-ćupriji ionoga što je s tim u vezi.
18.Tumačenje snova o Džehenemu,sačuvao nas Allah njega.
19.Tumačenje snova o Dženetu,Njegovim vratima,Hurijama,Dvorcima,Rijekama i Plodovima.
20.Tumačenje snova o Džinima i Šejtanima.
21.Tumačenje snova o Ljudima:Starcima,Mladićima,Djevojkama,Staricama,Djeci,Poznatim i Nopznatim.
22.Tumačenje snova o Ljudskom tjelu i pojedinim njegovim Organima.
23.Tumačenje snova o stvarima koje izlaze iz Čovjeka i iz Životinja kao što su:Mljeko,Krv,Glas i dr.
24.Tumačenje snova o Životinjskim glasovima i razgovoru sa životinjama.
25.Tumačenje snova o Ljudskim bolestima,bolovima i zarazama.
26.Tumačenje snova o Lječenju,ljekovima,napicima i puštanju krvi.
27.Tumačenje snova o Hrani,Jelima,Slatkišima,Vrstama Mesa i priboru za pripremanju i serviranju jela.
28.Tumačenje snova o Pijankama,Muzici,Svirci,Igrama,Zabavama,Mirisima,Gozbama i Banketima.
29.Tumačenje snova o raznima vrstama i bojama Odjeće.
30.Tumačenje snova o Sultanima,Carevima,Njihovoj pratnji,Straži i onima koji su u kontaktu sa njima.
31.Tumačenje snova o Ratu,Ratnim stanjima,Oružiju,Oružanim sredstvima,Ubijanju,Vješsanju,Hapšenju,Okovima i sl.¸
32.Tumačenje snova o raznim Zanatima,zanimanjima i poslovima.
33.Tumačenje snova o Krupnoj i sitnoj Stoci.
34.Tumačenje snova o Divljim Životinjama i Zvjerima.¸
35.Tumačenje snova o raznim vrstama Ptica i drugih životinja koja imaju krila,kao i o nekim Morskim Životinjma.
36.Tumačenje snova o sredstvima za Lov i Ribolov.
37.Tumačenje snova o Gmizavcima.Insektima i Kukcima.
38.Tumačenje snova o Nebu,Suncu,Zvijedzdama,Noću,Danu,Vazduhu,Vjetru,Oblacima,Gromu,Munji,Dugi,Kiši,
Gradu,Snijegu,Ledu,Bujici,Blatu,Propadanju Zemlje i Zemljotresu.
39.Tumačenje snova o Zemlji,Brdima,Prašini,Pjesku,Putevima,Gradovima,Selima,
Kućama,Zgradama,Dvorcima,Tvrđavama,Radnjama,Trgovinama,Pojedinim kućnim
prostorijama,Vratima,Stropvima,Kupatilima,Klozetima,Wc,Zatvorima,Džamijama,Crkvama,
Sinagogama i Grobnicama.
40.Tumačenje snova o Zlatu,Srebru,Nakitu,Draguljima,Olovu,Bakru,Surmi,Nafti,Bronzi,
Staklu,Željezu,Katranu i dr.
41.Tumačenje snova o Moru,Rijeci,Bunaru,Lađi,Vodi,Utapanju i raznim posudama za vodu.
42.Tumačenje snova o Vatri njenim sredstvima i priboru,te Drva,Ugalj,Ognjište,Peć,Mangla,lampa,Svijeća,kandilj idr.
43.Tumačenje snova o Drveću koje daje plodove o njihovim plodovima,Drveću koje ne
daje plodove,Vrtovima,Vinogradima i proljetnom bilju.
44.Tumačenje snova o Znevju,Usjevima,Povrću,Bilju,Baštama,Bostanu,Krastavcima i sl.
45.Tumačenje snova o Peru,Tinti,Mastionici,Listovima,Pisanju,Poeziji i sl.
46.Tumačenje snova o Idolima,Zabludjelim Vjerama,Odpadništvu i sl.
47.Tumačenje snova o Ćilimima,Posteljama,Šatorima,Krevetima,Jedrima,Zastorima i sl.
48.Tumačenje snova o priboru i sredstvima za Jahaće Životinje.
49.Tumačenje snova o Kućnom namještaju i potrebštinama,o zanatskim sredstvima,pomagalima te Predivu i Sukanju.
50.Tumačenje snova o Ležanju,Spavanju,Sanjanju,Buđenju,te o Ženi,Starici i Robinji.
51.Tumačenje snova o Žeđi,Gladi,Pijenju,Jedenju,jedenju vlastitog ili mesa svog roda,
žvakanju žvakaćih guma i kuhanju.
52.Tumačenje snova o raznim vrstama belaja kao što su;Očaj,Sirotost,Bol,Muka,Užas,
Mrštenje,Golotinja,Usamljenost,Progon,Krađa,Ludilo,Poniženje,Gubitak,Pronevjera,Zatvor,
Teški teret,Bjeda,Tiranija i Zabluda.
53.Tumačenje snova o nekim suprotnostima kao što su;Škrtost,Daražljivost,Nepomirljivost,Pomirljivostm,Oholst,Ponizenost,Laž,Iskrenost,Boga-
stvo,Siromaštvo,Strah,Sigurnost,Briga,Radost,Nijekanje,Potvrđivanje,Dobro,Zlo,Grijeh,
Kajanje.
54.Tumačenje snova o Braku što je u vezi sa brakom kao što je:Intimni odnos,Ljubomora,
Rastava,Gojaznost,Kupovanje Robinje,Blud,Homoseksualnost,Navođenje na Zlo,Imiteranje
suprotnog Spola i gledanje u sramna mjesta.
55.Tumačenje snova o Putovanju,Skakutanju,Pješačenju,Poskakivanju,Žurbi u hodu,Od-
mjerenost u hodu,Izgubljenosti,Letenju,Jahanju iPovratku s Puta.
56.Tumačenje snova o raznim poslovima,Koje Ljudi međusobno obavljaju kao što je kup-
prodaja,Zalaganje,Najam,Ortakluk,Davanje stvari na čuvanje,Pozamljivanje,Jamstvo,Gara-
ncija,Vraćenje duga,Izvršavanje i Odgađanje vršenje obaveza.
57.Tumačenje snova o raznim sukobima,Sporovima,Svađama i onog što je u vezi s tim,kao
što je:Mržnja,Nepravda,Prijetnja,Zavidnost,Varanje,Psovanje,Ruganje,Ogovaranje i sl.
58.Razno.




T E M od 1 do 5


1-TUMAČENJE SNOVA U KOJIMA ROB ( ČOVJEK ) SANJA DA STOJI PRED SVOJIM GOSPODAROM ALLAHOM DŽ.Š.

Obavijestio nas je Ebu-l-Kasim el-Husein ibn Harun u Akki, da mu je kazivao Ebu Jakub Ishak ibn Ibrahim el-Evzai, ovome Abdurrahman ibn Vasil Ebu Zera-te el-Hadiri, a njemu Ebu Abdullah et-Tusteri, koji je rekao:-Sanjao sam kao da je nastupio Kijametski dan, kao da sam ustao iz kabura i kao da mi je dovedena neka jahaća životinja, koju sam uzjahao. Zatim sam se digao na nebo, a kad tamo - Džennet. Htio sam da sjašem životinju, ali mi je rečeno: - Ovo nije tvoje mjesto! - Zatim sam bio uzdizan na jedno po jedno nebo, a na svakom nebu je bio Džennet, sve dok se nisam našao u najvišim visinama. Tu sam sjahao, i htio sam da sjednem, pa mi je rečeno:Zar ćeš sjesti prije nego vidiš svog Gospodara, azze ve dželle? - Rekao sam: - Ne! - pa sam ustao, i pošli smo dok nisam stigao pred Slavljenog i Uzvišenog Allaha. Pred njim je sjedio Adem a.s. Kada me Adem a.s. vidio, posadio me je sa svoje desne strane, i to tako kao da traži pomoć. Rekao sam: - Gospodaru, hoćeš li oprostiti ovome starcu? - Tada sam čuo da je Uzvišeni Allah rekao: - Ustani, Ademe! Oprostili smo ti." Obavijestio nas je Ebu Ali el-Hasan ibn Muhammed ez-Zubjeri da mu je kazi¬vao Muhammed ibn Musejjib, kome je kazivao Abdullah ibn Hanif, ovome ses¬trić Bišra ibn el-Harsa, koji je rekao:Došao mi je neki čovjek i upitao me: - Jesi li ti Bišr ibn el-Hars? - Rekao sam mu: - Da! - On je rekao: - U snu sam vidio Gospodara, azze ve dželle, pa mi je On rekao: - Otiđi kod Bišra pa mu reci: - Kad bi Mi ti sedždu činio na žeravici, ne bi Mi se mogao nazahvaljivati za ono što sam učinio da tvoje ime bude poznato među svijetom. Obavijestio nas je Ahmed ibn Ebi Imran es-Sufi u Mekki-neka je Allah čuva koga je obavijestio Ebu Bekr et-Tarsusi, koji veli da je Osman el-Ahval, El-Har-razov učenik, rekao: - Kod mene je zanoćio Ebu Seid. Kada je prošla jedna trećina noći, počeo je da me doziva: - Osmane! Ustaj i upali svjetlo! - pa sam ja ustao i upalio svjetlo, kad on veli: - Teško tebi! Evo sad sam sanjao kao da sam na Ahiretu, i kao da je nastupio Kijametski dan, pa su me pozvali i doveli pred Gospodara. Ja sam se sav tresao od straha. Nije bilo dlake na meni a da nije umrla. Tada mi je on rekao: - Ti si taj što, kad slušaš o Selmi i Busejni aludiraš na Mene! Da ja zasigurno ne znam da si ti iskren u tome, kaznio bih te kaznom kakvom nikog od svih svjetova nisam kaznio! Poznati učitelj Ebu Sad, radijallahu anhu, rekao je: - Ko sanja da je stao pred Uzvišenog Allaha dž.š. i da ga Allah dž.š. posmatra, ako je taj što sanja dobra osoba, njegov san je san milosti, a ako nije dobar, treba da se pripazi obzirom da je Uzvišeni rekao: "...na dan kada će ljudi stajati pred Gospodarom svjetova..." Ako pak osoba sanja da je Allah dž.š. doziva to znači da će je On počastiti svojom blizinom i da će učiniti da je ljudi zavole. ("I mi smo ga Sebi približili da čuje naše riječi"). To isto važi i za osobu koja sanja da pred Uzvišenim Allahom čini sedždu ("Učini sedždu i približi se (Allahu dž.š.)"). Ako neko sanja da Allah dž.š. s njim razgovara iza zastora, to znači da je njegovo vjerovanje dobro, da je povjerljiv i da će mu ojačati ugled. A ako neko sanja da Allah dž.š. s njim razgovara bez ikakvog zastora između sanjača i Allaha dž.š., to znači da on u svom vjerovanju ima nekakvu grešku, shodno kur'anskom ajetu: "Čovjeku nije dato da Allah govori s njim osim putem objave ili iza zastora...". Ko sanja da srcem vidi Njegovu veličinu, i da ga je On - neka je Uzvišen - približio sebi i ukazao mu počast i oprostio mu, ili da mu je vršio obračun i obradovao ga, bez da pred očima ima ikakav lik, to znači da će on na Kijametskom danu sresti Uzvišenog Allaha. Isto tako, ako neko sanja da mu Allah dž.š.obećava oprost i milost, to obećanje je ispravno i u to nema nikakve sumnje, jer Allah dž.š. ne krši obećanja. Međutim tu osobu koja to sanja, zadesiće belaji, bilo da je u pitanju zdravlje, bilo izdržavanje, dok god je živ. Ako neko sanja da ga Allah dž.š. savjetuje, prestaće da čini ono čime Allah dž.š. nije zadovoljan, shodno riječima Uzvišenog: "On vas sav¬jetuje da biste prihvatili pouku". Ako neko sanja da ga je Allah dž.š. odjenuo nekim predmetom, to mu je briga i bolest dok je živ, ali je obavezan da na tome pu¬no zahvaljuje. Kazuje se da je neki čovjek sanjao da ga je Allah dž.š. odjenuio sa dvije: haljinke i on ih odmah obukao, pa je za san pitao Ibn Širina, koji mu je rekao: - Pripremi se za belaje! - Uskoro je taj čovjek obolio od gube i bolovao je od nje sve do svo¬je smrti. Ko sanja da je zapao u neopisivu svjetlost, neće imati koristi od svojih ruku dok god je živ. Ako neko sanja da ga Allah dž.š. oslovljava njegovim ili nečijim drugim imenom, postići će napredak i pobijediće svoje neprijatelje. Ako neko sanja da mu Allah dž.š. daje nešto od dunjalučkih dobara, to su mu belaji koje će imati i kojima će zaslužiti Njegovu milost. Ako neko sanja da se Allah dž.š. naljutio na njega, to ukazuje na to da su njegovi roditelji ljuti na njega, a ako sanja da su mu se roditelji naljutili na njega, to ukazuje da se Allah dž.š. naljutio na njega, shodno Njegovim riječima: "Budi zahvalan Meni i roditeljima svojim." U predaji jednog habera stoji: "Allahovo dž.š. zadovoljstvo je u zadovoljstvu roditelja, a Allahova dž.š. ljutnja je u ljutnji roditelja." Takođe se veli: Ko sanja da se Allah dž.š. na njega rasrdio - past će sa neke visine, shodno riječima Uzvišenog: "a koga snađe moja srdžba nastradao je..." Ako pak sanja da pada sa nekog zida ili iz vazduha ili sa brda to ukazuje na to da se Allah dž.š. na njega rasrdio. Ako neko sanja da je pred Allahom dž.š., na nekom mjestu koje mu je poznato, u tom mjestu će zavladati pravda i izobilje i propašće nasilnici tog mjesta, a biće potpomognuti oni kojima je nasilje učinjeno. Ako neko sanja da gleda u Allahovo dž.š. prijestolje (Kjurs), postići će blagodat i milost (od Allaha dž.š.). Ako neko sanja neki lik ili sliku, pa mu bude rečeno: - To je tvoj bog!, ili on bude mislio da je to njegov bog, pa ga počne obožavati i sedždu mu činiti, pretpostavljajući da je to istina, ta osoba je ogrezla u lažima. Ovakav san je san osobe koja izmišlja laži o Allahu dž.š.. Ako neko sanja da huli na Allaha dž.š. ta osoba ne priznaje blagodati koje mu Silni i Uzvišeni Gospodar daje i ona nije zadovolj¬na sudbinom koju joj je On odredio.
2-O SANJANJU VJEROVJESNIKA I POSLANIKA UOPŠTE, POSEBNO O SANJANJU MUHAMMEDA S.A.V.S.
Čuo sam Ebu Bekra Ahmeda ibnil-Husejna ibn Mehrana el-Mekarrija kako je rekao: - Kupio sam jednu robinju, mislim da je bila Turkinja. Ona nije znala moj, niti sam ja znao njen jezik. Kad bi mi šta zatrebalo, prevodile su mi sluškinje mo¬jih prijatelja. I tako, jednog dana, ona je zaspala. Kad se probudila, počela je da plače, vrišti i da-me moli: - Gospodaru, poduči me suri Fatihi! - Ja sam u sebi po¬mislio: Vidi ti njene pokvarenosti! Zna moj jezik, a neće njime sa mnom da go¬vori.
Tada su se sakupile robinje mojih prijatelja koje su joj rekle: - Kako možeš da mu se obraćaš na njegovom jeziku kad ga ranije nisi znala? -I tada ona poče da priča:- Na snu sam vidjela jednog srditog čovjeka koji je išao ispred mase svi¬jeta. Upitala sam ko je ovaj, pa su mi rekli: - To je Musa a.s.! - Zatim sam vidjela drugog čovjeka, koji je bio ljepši od njega, kako ide ispred mase svijeta. Upitala sam ko je ovaj, pa su mi rekli: - To je Muhammed s.a.v.s., pa sam ja rekla: Ja ću poći za ovim. Tad je došao do jedne velike kapije. Bila je to džennetska kapija. Pokucao je na kapiju pa se ona otvorila za njega i one koji su bili sa njim; oni su ušli. Ostala sam jedino ja, sa još dvije žene. Pokucale smo na kapiju, ona se otvorila, i tada je neko rekao:Ko zna lijepo da prouči Fahhu biće mu dozvoljeno da uđe. - Njih dvije su proučile i bilo im je dozvoljeno da uđu, tako da sam ja jedina ostala. Zato te molim da me naučiš da znam Fatihu.Zatim sam je uz tešku muku podučio Fatihi - veli El-Mekarri, - i čim je naučila Fatihu, odmah je umrla.
Poznati učitelj Ebu Sad, Allah mu se smilovao, veli: - Sanjati vjero vjesnike, neka je Allahov blagoslov na sve njih, znači jednu od dvije stvari: radosnu vijest ili upozorenje. Ti se snovi opet dijele na dvije vrste. Jedna od njih je da neko sanja vjerovjesnika u njegovom pravom stanju i liku, što ukazuje na to da je osoba koja to sanja dobra, čestita i poštena i da će pobijediti svoje neprijatelje.
Druga vrs¬ta je da neko sanja vjerovjesnika u nestvarnom (izmijenjenom) stanju, namršte¬na lica, što ukazuje na to da je stanje te osobe loše i da je ona u teškoj nesreći, ali će je na kraju Allah dž.š. iz toga izbaviti. Ako neko sanja da je ubio vjerovjesnika,- to ukazuje na to da ta osoba iznevjerava ono što joj se povjeri i da krši obećanja, shodno riječima Uzvišenog: "...(Mi smo ih kaznili) zbog toga što su prekršili obavezu, i što su porekli Allahove znakove, i što su bespravno ubijali Alla-hovo vjerovjesnike..."
To je što se tiče snova o poslanicima uopšte. A ako se neki od njih posebno sanja , onda:
Ko sanja Adema a.s. u njegovom pravom liku taj će, ako je dostojan toga, dobiti upravu nad velikim sektorom, shodno riječima Uzvišenog: "Ja ću na zemlji namjesnika postaviti."
Ako neko sanja da razgovara sa Ademom a.s., steći će znanje, shodno riječima Uzvišenog: "I poduči On Adema svim imenima."
Takođe je rečeno: - Ko sanja Adema a.s. biće izložen teškim riječima od strane nekog od svojih neprijatelja, ali će na kraju od toga biti oslobođen. Ako neko sanja Adema a.s. i to tako da su mu njegova boja i njegovo stanje izmijenjeni, to ukazuje na to da će ta osoba seliti iz mjesta u mjesto, ali da će se na kraju vratiti u prvobitno mjesto. Ako neko sanja Sita a.s. postići će imetak i djecu i živjeće udobno.
Ko sanja Idrisa a.s. biće pobožnjak koji se čuva svega što je haram i njegov svršetak će biti hajirli.
Ko sanja Nuha a.s. dugo će živjeti, doživjeće puno belaja od strane svojih neprijatelja, koje će na kraju pobijediti, biće od onih koji mnogo zahvaljuju Allahu dž.š., shodno riječima Uzvišenog: "On je doista bio zahvalni", i oženiće priprostu ženu koja će mu izroditi djecu.
Ko sanja Huda a.s. biće izložen ponižavanju od strane svojih neprijatelja, koji će mu činiti nasilje, ali će ih on na kraju pobijediti. To isto važi ako se sanja Salih a.s.
Ko sanja Ibrahima a.s. ići će na hadž, inšaallah. Kazuje se i to da će osoba koja sa¬nja Ibrahima a.s. biti izložena uvredama od strane vladara silnika, da će je Allah dž.š. pomoći i protiv tog silnika i protiv njegovih neprijatelja, da će mu Allah dž.š. dati mnoge blagodati i da će oženiti dobru ženu. Isto se tako kazuje da sanjati Ibrahima a.s. znači biti neposlušan prema ocu. Predaja kazuje da je Sem-mak ibn Harb izgubio vid, pa je sanjao da mu je Ibrahim a.s. mesh učinio očne kapke i rekao mu: - Otiđi na Eufrat i okupaj se u njemu, pa će ti Allah dž.š. povratiti vid. Kad se probudio iz sna, uradio je kao što mu je rečeno - i progledao je.
Ko sanja Ishaka a.s. neko od velikana ili od njegove rodbine će mu zadavati po¬teškoće, ali će ga Allah dž.š. od toga osloboditi i postići će čast, ugled, radost, ve¬selje i u njegovom potomstvu biće mnogo vladara,velikana i dobrih ljudi. To ukoliko ga sanja u svoj njegovoj ljepoti i u njegovom savršenom stanju. Ako ga, pak, sanja u izmijenjenom stanju, izgubiće vid, neka nas Allah dž.š. od toga sačuva.
Ko sanja Ismaila a.s. biće mu povjerena uprava i imaće izuzetan dar govora. Ta¬kođe se kazuje da će onaj ko sanja Ismaila a.s. prihvatiti džamiju ili će učestvo¬vati u njenom građenju, shodno riječima Uzvišenog: "I kada su Ibrahim i Ismail podigli temelje kuće (Kabe)..." Isto tako, kazuje se da će onaj ko sanja Ismaila a.s. biti izložen tegobi od strane svog oca, ali će mu to Allah dž.š. kasnije olakšati.
Ko sanja Jakuba a.s. neko od njegove djece će mu prouzrokovati veliku tugu, zatim će mu to Allah dž.š. otkloniti i sastaviti ga sa onim koga voli.
Ko sanja Jusufa a.s. prema njemu će biti učinjeno nasilje, biće pritvoren (zatvo-ren),odvojen od svojih bližnjih, i biće potvoren. Zatim će mu biti data vlast i njegovi će mu se neprijatelji potčiniti.
U tumačenju snova smatra se da brat simbolizira neprijatelja. To se potvrđuje time što on traži da mu se puno materijalno pomaže, shodno riječima Uzvišenog: "... I udijeli nam milostinju..." Priča se da je neki čovjek sanjao Jusufa a.s. koji mu je dao jednu svoju papuču. Kad se taj čovjek probudio, odjednom je znao da tumači snove.
Takođe se prenosi da je Ibrahim ibn Abdullah el-Kermani sanjao da je razgovarao sa Jusufom a.s. rekavši mu - Pouči me onome čemu je tebe Allah dž.š. poučio! - pa mi je on obukao svoju košulju. Kada se probudio, najednom je znao da tumači snove. Ibn Sirin kazuje sljedeće; Sanjao sam kao da sam ušao u neku džamiju i u njoj našao trojicu staraca i jednog lijepog mladića pored njih. Upitao sam mladića: - Ko si ti, Allah ti se smilovao? - Rekao je: -Ja sam Jusuf (a.s.). - A ko su ovi starci? - upitao sam ga. On je rekao: - Ovo su moji preci: Ibrahim, Is-hak i Jakub, alejhim-s-selam. - Zatim sam mu rekao: - Pouči me onome čemu je tebe Allah d.š. poučio! - On je otvorio usta i rekao mi: - Pogledaj! Šta vidiš? - Rekao sam: - Vidim tvoj jezik. - zatim je ponovo otvorio usta i rekao: - Pogledaj! Šta vidiš? - Rekao sam: - Vidim tvoju resicu. - Zatim je još jednom otvorio usta i rekao: - Pogledaj! Šta vidiš? - Rekao sam: - Vidim tvoje srce. - Nakon tog mog sna nije mi ispričan nijedan san a da mi on nije bio jasan kao na dlanu.
Ko sanja Junusa a.s. on će požuriti sa nekim poslom, uslijed koga će biti pritvo¬ren i doveden u tjeskoban položaj, a zatim će ga Allah dž.š. spasiti iz toga. Sanj¬nje Junusa a.s. ukazuje na to da se dotična osoba vrlo brzo rasrdi, a isto tako vr¬lo brzo zadovoljava, kao i to da će imati posla sa nepouzdanim ljudima.
K o sanja Suajba a.s. i to tako kao da on drhti - to znači da će ta osoba izgubiti vid. A ako ga sanja u drugačijem stanju od toga, neki ljudi će ga neopravdano oštetiti i nanijeti mu nepravdu, nakon čega će ih on pokoriti. Sanjati Suajba a.s. može da znači i to da će osoba koja ga sanja imati ženske djece. Ko sanja Musaa i Haruna, alejhimu-s-selam, ili jednog od njih dvojice - njegova ruka će uništiti nekog silnika i tiranina. Ukoliko ih neko sanja pri polasku u rat, po-bijediće. Priča se da je robinja Seida ibnil-Musejjiba sanjala da se Musa a.s. sa svo¬jim štapom, idući po vodi, pojavio u Siriji, i taj san je ispričala Seidu. On joj je rekao: - Ako je istina to što si sanjala, onda će umrijeti Abdul -Melik ibn Mervan.
Kada je upitan: - na osnovu čega si to mogao znati? rekao je: - Na osnovu toga što je Allah dž.š. poslao Musaa a.s. da uništava silnike, a ja tamo ne nalazim drugog silnika osim Abdul-Melika ibn Mervana. - Kasnije se obistinilo ono što je rekao.
Ko sanja Ejjuba a.s. izgubiće zdravlje, imetak, prijatelje i djecu, a zatim će mu to Allah dž.š. ponovo dati, i to dvostruko više, shodno riječima Uzvišenog: "I Mi smo mu iz milosti naše čeljad njegovu darovali i još toliko uz njih."
Ko sanja Davuda a.s. onakvog kakav on jeste, postići će autoritet, moć i vlast.
Ko sanja Sulejmana a.s. dobiće vlast, znanje i razboritost. Ako neko sanja da Su-lejman a.s. leži mrtav na minberu ili na krevetu, to znači da će umrijeti neki vladar, ili namjesnik, ili poglavar, za čiju se smrt neće odmah znati. Sanjati Sulejma¬na a.s. može da znači i to da će se dotičnoj osobi povinovati i prijatelji i neprijatelji te da će puno putovati.
Ko sanja Jahjaa a.s. njegov san ukazuje na to da je on vrlo korisna i blagoslovlje¬na osoba, da mnogo čini dobra djela da će.puno putovati i da će biti upućen u medicinu i druge nauke. Prenosi se da je nazreti Hasan sin hazreti Alije, radijallahu anhuma, rekao: - Vidio sam na snu Isaa, sina Merjeminog, pa sam mu re¬kao: - O Allahbv duše, htio bih da na ovome svom prstenu napravim gravuru, pa šta bih ugravirao? - Rekao je: - Ugraviraj: "La ilahe illallahu-Hakkul-mubin", jer to odgoni brige i tuge. Takođe je rečeno: Ako žena sanja Isaa a.s. a pri tom bude trudna, rodice pametno dijete.
Ko sanja hazreti Merjemu , Imranovu kćer, kod svijeta će postići ugled i visok po¬ložaj i ispuniće mu se sve njegove želje. Ako ovakav san sanja trudnica, rodice pametno dijete. A ako bude patvorena, to će se demantovati i Allah dž.š. će dati da izađe na vidjelo njena nedužnost. Ko sanja da čini sedždu hazreti Merjemi taj će sjediti i razgovarati sa vladarom.
Ko sanja Danijala Mudrog a.s. biće izuzetno sretan, znaće tumačiti snove i pobi-jediće nekog silnika, nakon što mu ovaj nanese velike tegobe. Takođe se kaže da će osoba koja ga sanja postati vladar ili vladarov ministar. Priča se da je Ebu Ab-dullah el-Bahili sanjao da nosi Danijala a s. na svojim plećima, da ga je stavio na neki zid, oživio ga i poveo sa njim razgovor, pa mu je on rekao: - Raduj se, jer sada pripadaš skupini nasljednika pejgambera i sad si imam onima koji tumače snove.
Ko sanja Hidra a s. to znači da će nakon suše nastupiti rodnost i plodnost i nakon straha sigurnost.
Jedan od tumača snova je rekao: - Ko sanja da ga je neki od pejgambera udario postići će na dunjaluhu ono što želi, i od vjerskih i od dunjalučkih želja. Ako, pak, neko sanja da se on lično preobratio u nekog od poznatih pejgambera, imaće u životu poteškoća, zavisno od toga koliko je poteškoća imao pejgamber kojeg je sanjao da se u nj preobratio. Na kraju će ipak trijumfovati i pozivaće na Allahov dž.š. put.
SANJANJE MUHAMMEDA EL- MUSTAFE S.A.VS.
Prenosi se od Ebu Hurejrea da je rekao: - Čuo sam Allahovog Poslanika s.a.v.s. da je rekao: - Ko me vidi na snu - kao da me je vidio na javi, jer šejtan ne može poprimiti moj lik. - Rekao je Ebu Seleme da je rekao Ebu Katade da je Allahov Poslanik s.a.v.s. rekao: Ko sanja mene - sanjao je Hakka.
Prenosi se od Enesa ibn Malika da je Vjerovjesnik s.a.v.s. rekao: - Ko me vidi na snu neće unići u Džehennem.
Seid ibn Kajs prenosi od svog oca da je Allahov Poslanik s.a.v.s. rekao: - Neće unići u Džehennem onaj ko me vidi na snu.
Poznati učitelj Ebu Sad r.a. je rekao: - Allah dž.š. je poslao Muhammeda s.a.v.s. iz milosti prema svjetovima. Stoga, blago li se onome ko ga za života vidi i slijedi ga, a blago li se i onome ko ga sanja na snu, jer: ako ga sanja dužnik, Allah dž.š. će ga kutansati njegovog duga; ako ga sanja bolesnik, Allah dž.š. će mu dati ozdravljenje; ako ga sanja ratnik, Allah dž.š. će ga pomoći; ako ga sanja onaj ko nije obavio hadž, obaviće ga; ako ga neko sanja u neplodnom predjelu, taj predio će postati plodan; ako ga neko sanja u mjestu gdje je rašireno nasilje, u tom mjestu će se nasilje promijeniti u pra¬vednost; ako ga neko sanja u nekom mjestu gdje vlada strah, u tom mjestu će zavladati bezbjednost... Ovo je ovako ako se on sanja onakav kakav on jeste. Međutim, ako ga neko sanja blijedog, mršavog ili bez nekog od tjelesnih organa, to ukazuje na to da je vjera u tom mjestu oslabila i da su se pojavile novotarije (bid'ati). Isto to znači ako ga neko sanja u otrcanoj odjeći.
Ako neko sanja da pije njegovu krv iz ljubavi prema njemu i kriomice,to znaci da će ta osoba poginuti u borbi na Allahovom dž.š. putu. Ako, pak, neko sanja da pije njegovu krv ne krijući to, to ukazuje na to da je ta osoba munafik, da se upustio u borbu protiv njegovog Ehli-bejta i da potpomaže njihovo ubijanje.
Ako ga neko sanja bolesnog, pa kao da poslije toga ozdravlja, to znači da će se stanovništvo toga kraja popraviti, nakon što su bili smutljivci.
Ako ga, neka je mir s njim, neko sanja da jaše, sanjać će njegov grob posjetiti jašući, a ako ga snja da ide pješke, sanjač će otići pješice da posjeti njegov grob.
Ako ga neko sanja da stoji uspravno, to znači da će dotična osoba biti na istikametu, kao i imam njegovog vremena.
Ako ga neko sanja da uči ezan na nekom ruševnom mjestu, to mjesto će se izgraditi.
Ako neko sanja da jede zajedno sa njim, to mu je naređenje od njega da treba da podijeli zekjat od svog imetka.
Ako neko sanja da je Vjerovjesnik s.a.v.s. umro, to znači da će dotičnoj osobi umrijeti neki od potomaka.
Ako neko sanja da se Pejgamberu s.a.v.s. klanja dženaza u nekom mjestu, to mjesto će zadesiti velika nesreća. Ako neko sanja da prati njegovu dženazu sve do kabura, osoba koja to sanja naginje novotarijama (bid'atima).
Ako neko sanja da posjećuje njegov kabur, ta osoba će dobiti veliki imetak.
Ako neko sanja da je Vjerovjesnikov s.a.v.s. potomak, a sam ne bude od njegove loze, to ukazuje na to da je iman te osobe čist od bilo kakve primjese.
Ako neko sanja da je on Vjerovjesnikov a.s. roditelj, to ukazuje na to da je kod dotične osobe oslabio din, iman, i da nema čvrstog uvjerenja.
Kad neko sanja Allahovog Poslanika s.a.v.s., taj san se ne odnosi isključivo na njega već obuhvata sve muslimane. Prenosi se da je Ummul-Fadl rekla Allahovom Poslaniku s.a.v.s.): - Sanjala sam da je jedan dio tvog tijela otkinut i stavljen u moje krilo. - On joj je rekao: - Dobro si sanjala. Fatima će, inšaallah, roditi sina i daće ti ga da ga staviš u svoje krilo. Kasnije je hazreti Fatima rodila hazreti Huseina, alejhimu-s-selam, i on je bio dat Ummul-Fadli da ga prihvati u krilo.
Prenosi se da je neka žena došla Pejgamberu s.a.v.s. i rekla: - Allahov poslaniče, ja sam sanjala da je jedan dio tvog tijela u mome krilu. - On joj je rekao: - Fatima će roditi dijete i ti ćeš ga podojiti. - Kasnije je hazreti Fatima rodila hazreti Huseina pa ga je spomenuta žena podojila.
Ako neko sanja da mu je Vjerovjesnik s.a.v.s. dao nešto što je dozvoljeno od dunjalučkih stvari, ili mu je dao hranu, ili piće, to ukazuje da će ga zadesiti neko dobro, u srazmjeri s onim što mu je Vjerovjesnik s.a.v.s. dao.
Ako je to što mu je Vjerovjesnik s.a.v.s. dao pokvarene sadržine, kao npr. dinja i si, to ukazuje na to da će se ta osoba spasiti od nečeg ogromnog što joj prijeti, ali će pretrpjeti uvre¬de i zamoriti se.
Ako neko sanja da kod sebe brižljivo čuva jedan dio Poslanikovog a.s. tijela, to znači da je osoba koja je to sanjala inovator u vjeri i da se čvršće drži te novotarije (bid'ata) nego ostalih islamskih propisa, te da napušta islamske propise koje ostali muslimani ne napuštaju.
Ebul-Hasan Ali ibnil-Bagdadi prenosi da mu je Ibn Ebi Tajjib el-Fakiri rekao sljedeće: - Deset godina sam bio gluh. Otišao sam u Medinu i prenoćio između Pejgamberovog s.a.v.s. kabura i minbera. Usnio sam Allahovog dž.š. Vjerovjesnika s.a.v.s. i rekao mu: - Allahov poslanice, jesi li ti rekao: - Ko bude molio da mu ja budem posrednik zadužio me je da mu ja budem zagovornik? - a on je rekao: -Allah ti zdravlje dao, nisam ja tako rekao, već sam rekao: - Ko bude molio da mu ja budem posrednik kod Allaha dž.š., zadužio me je da mu ja budem zagovornik. - Zatim mi se - kazuje dalje Ibn Ebi Tajjib-povratio sluh blagoslovom nje¬govih riječi: Allah ti zdravlje dao!
Abdullah ibnil Džela kazuje sljedeće: - Ušao sam u grad Allahovog Poslanika s.a.v.s. a da kod sebe nisam imao sredstava za život. Prišao sam kaburu Allaho¬vog Poslanika s.a.v.s., nazvao selam njemu i dvojici njegovih ashaba (hazreti Ebu Bekru i hazreti Omeru), ridvanullahi alejhima, a zatim rekao: - Allahov poslaniče, ja sam u oskudici, a tvoj sam gost. - Zatim sam se izmakao i zaspao podalje od Poslanikovog s.a.v.s. kabura. Usnio sam da mi Vjerovjesnik s.a.v.s. prilazi pa sam ja (u snu) ustao i on mi je dao pogaču. Pojeo sam nešto pogače i kad sam se probudio - ostatak pogače je i dalje bio u mojoj ruci.
Ebul-Vefa, karija iz grada Herata u Horosanu, kazuje sljedeće: - U Fergani (u Turkestanu) 360. godina po Hidžri sanjao sam Mustafu s.a.v.s. Bio sam kod vla¬dara i učio Kur'an. Prisutni nisu slušali već su između sebe pričali. Napustio sam društvo i zabrinut otišao kući. Zaspao sam i u snu vidio Vjerovjesnika s.a.v.s., kome se boja lica promijenila, pa mi je on rekao: - Zar učiš Allahov dž.š. govor pred ljudima koji pričaju i ne slušaju tvoje učenje? Odsad to nemoj nikada činiti, izuzev ako ti Allah dozvoli! - Probudio sam se i nisam mogao da govorim četiri mjeseca. Ako mi je nešto bilo potrebno, pisao sam to na komadu papira, jednog dana kod mene su došli poznavaoci hadisa i poznavaoci individualnog donoše¬nja mišljenja, i oni su stali na stajalištu da ću ja na kraju progovoriti, obzirom da je Vjerovjesnik s.a.v.s: rekao: "Izuzev ako ti Allah dozvoli", a to je izuzimanje. Nakon četiri mjeseca zaspao sam na onom istom mjestu na kome sam i prvi put spavao, i usnio sam Vjerovjesnika s.a.v.s., čije lice je bilo ozareno i koji mi je rekao: - Ostaješ li čvrsto pri tome? - Rekao sam: - Svakako, Allahov poslanice! - a on je rekao: - Ko se pokaje Allah dž.š. će mu primiti pokajanje. Izvuci jezik! - Kada sam izvukao jezik, on ga je dotakao svojim kažiprstom i rekao: - Kad budeš učio Allahovu knjigu u nekom društvu, prekini učenje i ne uči dok oni ne počnu slušati Allahov govor! Kad sam se probudio iz sna, jezik mi se bio odvezao, neka je hvala Allahu dž.š. na njegovim blagodatima.
Priča se da se je neki bogataš razbolio da je jedne noći usnio Allahovog Poslanika s.a.v.s., koji mu je rekao: - Ako želiš da se izliječiš od svoje bolesti, uzmi "ni i ni"! - Kad se probudio, poslao je Sufjanu es-Sevriju r.a. deset hiljada dirhema i rekao mu da ih on podijeli siromasima, pitajući ga uz to za tumačenje sna. Re¬kao mu je (Sufjan es-Sevri): - Njegove riječi "ni i ni" znače: maslina, jer ju je Allah dž.š. u svojoj knjizi spomenuo sa "... ni istočnog ni zapadnog..." A ovaj tvoj imetak neka posluži sirotinji, da se i oni malo od tebe okoriste. Bogataš se počeo liječiti maslinom i Allah dž.š. je dao da on ozdravi, blagoslovom izvršenja emra Allahovog Vjerovjesnika s.a.v.s. i poštivanjem toga što je usnio.
Do nas je dospjela predaja da je neki čovjek sanjao Allahovog Poslanika s.a.v.s., prišao rnu i t ožalio se na svoje teško stanje, našto mu je on rekao: - Otiđi kod Alija ibn Isar. i reci mu da ti da para da možeš riješiti svoje probleme, - a on je upitao: - Aliahov poslanice, na koji način da mu zatražim? - našto mu je Posla¬nik '...a.v.s. rekao: - Reci mu da si me usnio kao da sam ja u ravnici, a ti na jednoj uzvišici, pa si ti sišao i prišao mi, a ja ti rekao: Vrati se na svoje mjesto! Ali ibni Isa je bio skinut sa ministarskog položaja pa sam ga ja vratio na isti položaj. -Kad se čovjek probudio iz sna, otišao je kod Alija ibn Isaa, koji je tada ponovo bio ministar, i ispričao mu svoju priču, našto je ovaj rekao: - Rekao si istinu! - I dao mu je 400 zlatnika da vrati dugove i još 400 da ima kapitala za sebe, rekavši mu: - Ako to potrošiš, dođi opet meni!
Neki čovjek po imenu Meradik, koji je živio u Basri i bavio se prodajom tajlasa-na, kazivao je sljedeći doživljaj: - Kupovao sam tikovo drvo od nekog namjesni¬ka iz Ahvaza, pa se nismo mogli pogoditi za cijenu, našto je on počeo da psuje hazreti Ebu Bekra i hazreti Omera, ridvanullahi alejhima. Nisam mogao na to da mu uzvratim, obzirom da je bio prilično krupan, ali sam otišao od njega, onako sav zabrinut. Tako sam i zaspao i na snu vidio Vjerovjesnika s.a.v.s., kome sam rekao: - Aliahov poslanice, taj i taj je psovao hazreti Ebu Bekra i hazreti Omera, ridvanullahi alejhima. - On mi je rekao: - Dovedi mi ga! - i ja sam ga doveo, a on mi je rekao: - Povali ga! -. i ja sam ga povalio, a on mi je rekao: - Zakolji ga! - Bilo mi je teško da ga zakoljem, pa sam rekao: - Aliahov poslanice, zar da ga zakoljem? - a on je rekao: - Zakolji ga! - dok to nije rekao tri puta, pa sam ja uzeo nož, prevukao ga preko njegovog grla i tako ga zaklao. Kad sam se probudio iz sna, rekao sam: - Otići ću mu da ga posavjetujem i da mu kažem kako sam sanjao Allahovog Poslanika s.a.v.s. Krenuo sam njegovoj kući, i kad sam tamo stigao, čuo sam jadikovanje. Rekli su mi da je on umro. -
Kod Ibn Sirina je došao neki čovjek koji je bio takav vjernik da mu niko u vezi sa njegovom vjerom nije nikad prigovorio. Čovjek je bio uplašen i rekao je: - lu¬če sam sanjao kao da sam stavio nogu na Allahovog Poslanika s.a.v.s. On ga je upitao: - Jesi li spavao u obući? - Odgovorio je: - Da! - Rekao mu je: - Skini obuću! - Kad je skinuo obuću, u jednoj papuči je bio dirhem na kome je stajalo: "Muhammed,Alliahov poslanik s.a.v.s."
3-O SANJANJU MELEKA,ALEJHIIMUS-SELAM
Priča se da je neki starac dobričina, po imenu Ebu Bekr Džafer ibnil-Hajjah, rekao sljedeće:Vidio sam na snu Vjerovjesnika s.a.v.s. kako sjedi sa jednom skupinom sufija. Najednom se nebo rastvorilo i spustio se melek Džebrail a.s.. Sa njim su bili i drugi meleki. Oni su na svojim rukama nosili ledene i ibnke i posipali vodu na ruke sufijama i prali im noge. Kad su došli do mene, ja sam ispružio ruke pa je jedan među njima drugome rekao: - Nemojte njemu posipati na ruke, jer on nije od njih! - Tada sam ja rekao - Allahov poslaniče, ako ja nisam od njih, ja ih volim. Na to je Vierovjesnik s.a.v.s. rekao: - Vjernik je sa onim koga voli pa su mi posuli vodu i ia sam oprao ruke.
Poznati učitelj Ebu Sad r.a. veli: - Viđenje meleka na snu, ako su to poznati i meleki koji donose radosne vijesti, ukazuje na to da će se kod osobe koja ih sanja dogoditi pozitivan preokret, kao npr. postizanje ugleda, snage, dobijanje rados¬nih vijesti, ili pobjeda nakon potčinjenosti, ili ozdravljenje nakon bolesti, ili sigurnost nakon nesigurnosti, ili olakšanje nakon tegobe, ili bogatstvo nakon siromaštva, ili izbavljenje nakon patnje... a može da znači i to da će onaj ko ih sanja otići na hadž, ili da će poći u osvajanje (rat) i da će poginuti kao šehid.
Ako neko sanja da se zavadio sa Džibrilom a.s. i Mikailom a.s. , ili se sa njima pre-pirao, to ukazuje na to da ta osoba čini neko djelo u kome ga svakog momenta može stići Allahova dž.š. kazna, kao i to da on ima stav (mišljenje) kao i Zidovi, neuzubillah.
Ako neko sanja da je od Džibrila a.s. uzeo hrane, on će, inšaallah, biti džennetli-ja. Ako ga neko, pak, sanja tužnog i brižnog, tu osobu zadesiće tegoba i kazna, obzirom da je on (Džibril a.s.) melek koji je zadužen za kažnjavanje.
Ko sanja Mikaila a.s. taj će postići ono što želi, i na ovom i na onom svijetu, uko¬liko bude bogobojazan. A ukoliko nije bogobojazan, neka se pripazi! Ako ga ne¬ko sanja u nekom mjestu, u tom mjestu će biti padavina i doći će do pada cije¬na. Ako on bude razgovarao sa osobom koja ga sanja, ili toj osobi nešto da, ta osoba će dobiti veliku blagodat i postići će sreću, jer on je melek milosti.
Ko sanja Israfila a.s. tužnog i kako puše u sur, misleći pri tome da ga je čuo samo on a ne i ostali, to znači da će osoba koja ga tako sanja umrijeti. Ako, pak, ta oso¬ba misli da ga je čuo još neko iz tog mjesta, to znaci da će neko iz tog mjesta iznenada umrijeti. Takode se kaže da ovi snovi ukazuju na to da će u tom područ¬ju nakon nasilja zavladati pravda i da će nasilnici tog područja propasti.
Ko sanja meleka smrti i to tako da je melek nasmijan, to znači da će ta osoba umrijeti kao šehid. Ako ga neko sanja namrgođenog i srditog, to znači da će ta osoba umrijeti bez pokajanja. Ko sanja da se bori sa njim, a i da se on bori sa sniva-čem, smvač će umrijeti. A ako se sanja da se on (melek smrti) ne bori sa snivačem, snivač će biti na samrti pa će ga Allah dž.š. izbaviti. Takode se kaže: - Ko sanja meleka smrti - dugo će živjeti.
Prenosi se da je Hamza ez-Zejjat rekao: - Na snu sam vidio meleka smrti pa sam mu rekao: Zaklinjem te Allahom, reci mi imam li ja kod Allaha ikakvo dobro? Re¬kao mi je: - Da! A kao pokazatelj toga biće to što ćeš umrijeti u Hulvanu. - I desilo se da je umro u Hulvanu. Ako neko sanja da mu neki od meleka donosi radosnu vijest o tome da će mu se roditi sin, to znači da će ta osoba dobiti sina koji će biti učen, prijatan i ugledan, shodno riječima Uzvišenoga: "Allah ti javlja radosnu vijest, od Njega Riječ..." kao i : "Ja sam izaslanik tvoga Gospodara, da ti poklonim čista diečaka."
Ako neko sanja meleke da u rukama nose posude sa voćem, ta osoba će napustiti dunjaluk kao šehid.
Ako neko sanja da mu je neki od meleka ušao u kuću, ta osoba treba da pripazi
da joj lopovi ne udu u kuću.
Ako neko sanja da melek od njega uzima njegovo oružje, ta osoba će izgubiti snagu i blagodati, a možda će se rastaviti sa ženom. Ako neko sanja meleke na nekom određenom mjestu i da ih se pri tome boji, to znači da će se na tom mjestu desiti neka smutnja i da će se zapodjenuti rat.
Ako neka osoba sanja meleke na ratištu, ta osoba će pobijediti neprijatelje.
Ako neko sanja da se meleki pred njim klanjaju i padaju pred njim ničice (čine mu sedždu) postići će ono što želi i postaće popularan.
Ako neko sanja da se bori sa nekim od meleka, zadesiće ga brige i biće nakon uz-višenosti unižen, Ako bolesnik sanja da se dva meleka međusobno bore, znači da mu je blizu smrt.
Ako neko sanja meleke, onakve kakvi su, da se spuštaju sa neba na Zemlju, to znači da će ljudi od istine biti uzdignuti, da će ljudi od neistine biti uniženi i da će biti potpomognuti oni koji se bore na Allahovom dž.š. putu.
Ako neko sanja meleke u likovima žena, on će iznositi laži o Allahu dž.š., shodno riječima Uzvišenoga: "Zar vas je vaš Gospodar sinovima obdario, a Sebi, kao kćeri, meleke uzeo? Vi, zaista, izgovarate krupne riječi!"
Ako neko sanja da leti sa melekima, ili se sa njima uzdiže na nebo, a da se ne vraća, na dunjaluku će postići čast, a zatim će preseliti na drugi svijet kao šehid.
Ako neko sanja da promatra meleke, desiće mu se neka nesreća, shodno riječima Uzvišenog: "Crnoga Dana kada oni vide meleke, neće tada biti radosti zlikovcima."
Ako neko sanja da ga meleki proklinju, to ukazuje na to da je njegova vjera slaba.
Ako neko sanja da su meleki digli galamu, srušiće mu se kuća ili mjesto gdje stanuje (stan).
Ako neko sanja da su se meleki sakupili u nekom gradu, mahali ili selu, to znači da će tu umrijeti neki pobožnjak, ili će biti ubijena nevina osoba, ili će se na nekoga srušiti kuća.
Ako neko sanja da meleki rade posao sličan njegovom poslu (struci), on će imati dobre koristi od svog posla. Kada se sanja da melek sanjaču kaže: - Uči Allahovu dž.š. knjigu! - ako je sanjač osoba koja čini dobra djela, postići će čast, a ako on nije osoba koja čini dobra djela, neka se pripazi, shodno riječima Uzvišenog: "Čitaj svoju knjigu, dovoljno je da ti danas sam protiv sebe račun sviđaš" Ako se sanja da su se meleki na ko¬njima sakupili na nekom mjestu, tu će biti uništen neki nasilnik.
Ako neko sanja sasvim nepoznate ptice kako lete, to su meleki. Ako neko sanja meleke na nekom mjestu, to znači da će u tom mjestu biti kažnjeni nasilnici, a potpomognuti oni kojima se nasilje čini.
Ko sanja Kiramen-katibine (meleke pisare) pratiće ga radost i veselje i na dunjaluku i na ahiretu i umrijeće lijepom smrću, ako je od dobrih ljudi, a ako nije, neka se pričuva, shodno riječima Uzvišenoga: "... cijenjeni pisari, koji znaju ono što radite."
Jedan od učenjaka u ovoj oblasti (tumačenju snova) je rekao: - Sanjanje meleka u liku starca ukazuje na prošlost, u liku mladića - na sadašnjost, a u liku djeteta - na budućnost.
Ko sanja da je poprimio lik meleka, ako je u teškoj situaciji, doživjeće radost; ako je u ropstvu, biće oslobođen; ako je ugledna osoba, dobiće neki položaj, i ako je bolesnik, umrijeće. Ko sanja da mu meleki nazivaju selam Allah dž.š. će mu dati poseban (srčani) vid za života i imaće hajirli smrt.
Kazuje se da je jevrejski trgovac Semvil sanjao kao da putuje i kao da ga meleki blagosiljaju.
Za san je upitao jednog od tumača snova, koji mu je rekao: - Ti ćeš prihvatiti Allahovu dž.š. vjeru i šeriat Njegovog Poslanika s.a.v.s., shodno riječima Uzvišenog: "On vas blagosilja a i meleki Njegovi, da bi vas iz tmina izveo na svjetlo."
Kasnije je taj trgovac primio islam i Allah dž.š. ga je uputio na pravi put.
Povod njegovog primanja islama je bio taj što je jednog siromašnog dužnika sakrio od povjerioca koji ga je tražio.
4-SANJANJE ASHABA I TABIINA, RADIJALLAHU ANHUM VE ERDAHUM
Ko sanja jednog od njih, ili sve njih, i to tako kao da su oni živi - to upućuje na jačinu njegove vjere i na njegovu porodicu.
Takode može da upućuje na to da će ta osoba postići čast i ugled.
Ako neko sanja da je on postao jedan od njih, imaće poteškoća, ali će na kraju izaći kao pobjednik.
Ako ih neko češće puta sanja, to upućuje na to da on živi ispravnim životom.
Ako neko sanja hazreti Ebu Bekra r.a. i to tako kao da je on živ, biće nadaren sa-milošću i sažaljivošću prema Allahovim dž.š. robovima.
Ko sanja hazreti Omera r.a. biće mu podarena snaga u vjeri, pravednost u govoru i lijepo postupanje prema onima koji su mu podređeni.
Ko sanja hazreti Osmana r.a. i to tako kao da je on živ biće obdaren stidljivošću i poštovanjem i imaće puno zavidmka.
Ko sanja emirul-mu'minina, hazreti Aliju ibn Ebi Taliba , kerremellahu vedžehe-hu, i to tako kao da je on živ, biće nadaren znanjem, hrabrošću i pobožnošću.
A ko neko sanja da su se na nekom mjestu sakupili učači Kur'ana, to znači da će se na tom mjestu sakupiti državni velikani, veleposjednici i naučnici.
Ako neko sanja da je neko od dobrih ljudi ko je već umro ponovo oživio u ne¬kom mjestu, to znači da će u tom mjestu zavladati izobilje, radost i pravda od strane osobe koja upravlja tim mjestom, kao i to da će se poboljšati stanje njihovog vladara.
Hasan el-Basri , Allah mu se smilovao, sanjao je kao da je obukao vunenu odje¬ću, da se je opasao vunenim pašom, da na nogama ima okove, da se je ogrnuo plastom boje meda, da stoji na smetljištu, da u rukama drži tamburu uz koju svira i da se je oslonio na Kabu. Taj njegov san ispričan je Ibn Širinu, koji je rekao: - To što je obukao vunu - to je njegova pobožnost; njegov pojas to je njegova ljubav prema Kur'anu i tumačenje Kur'ana ljudima; njegovi okovi - to je njego¬va stabilnost u suzdržavanju od svega što je zabranjeno; to što stoji na smetljištu - to je njegov dunjaluk koji je Allah dž.š. učinio da mu bude pod nogama; to što svira uz tamburu - to je njegova mudrost koju on širi u narodu, i to što se os¬lonio na Kabu - znači da je on našao utočište kod Allaha dž.š.
5-SANJANJE SURA IZ KUR 'ANA A .Š.
Prenosi se od Hasana (el-Basrija) koji je rekao: - Umro je neki čovjek, pa ga je njegov brat vidio na snu i sa njim vodio ovakav razgovor: - Brate moj, koje djelo ste našli da je najbolje?
- Kur'an.
- A koji ajet iz Kur'ana?
- Ajetul - kursi.
- Ima li nade za ljude?
- Da! Vi radite, a ne znate, a mi znamo, a ne radimo.
Ko sanja da uči Fatihu otvoriće mu se vrata hajra, a zatvoriti vrata šerra.
Ko sanja da uči suru El-Bekare imaće dug život i vjerovanje će mu biti dobro.
Ko sanja da uči suru Ali Imran imaće čist razum, biće pošten i boriće se protiv onih koji slijede neistinu.
Ko sanja da uči suru En-Nisa dijeliće naslijeđe, imaće slobodnih žena, a i robi¬nja, nasljeđivaće njihovu imovinu i, nakon što bude dugo živio, ostaće da se naslijedi njegova imovina.
Ko sanja da uči suru El-Maide biće veličan, čvrstog uvjerenja i lijepe pobožnosti. Ko sanja da uči suru El-En'am imaće obilje imovine i biće darežljiv.
Ko sanja da uči suru El-Araf neće otići sa ovoga svijeta dok ne stane stopalom na Sinajsko brdo.
Ko sanja da uči suru El-Enfal Allah dž.š. će mu dati da pobijedi neprijatelje i da ubere ratni plijen.
Ko sanja da uči suru Et-Tevbe biće hvaljen medu ljudima i umrijeće sa pokajanjem.
Ko sanja da uči suru Junus njegov ibadet će biti dobar i neće mu moći naškoditi ni intrige ni sihir.
Ko sanja da uči suru Hud rodice mu usjevi i množiti se stoka.
Ko sanja da uči.suru Jusuf u početku će mu biti naneseno nasilje, ali će kasnije dobiti vlast i otići će na put i tamo ostati da živi.
K o sanja da uči suru Er-Ra'd znače napamet dosta dova i brzo će osijediti.
Ko sanja da uči suru Ibrahim on i njegova vjera će od strane Allaha dž.š. biti prihvaćeni kao dobri.
Ko sanja da uči suru El-Hidžr biće hvaljen i kod Allaha dž.š. i kod ljudi.
Ko sanja da uči suru En-Nahl steći će znanje, a ako bude bolestan, ozdraviće.
Ko sanja da uči suru El-Isra biće cijenjen kod Allaha dž.š. i pobijediće svoje nep¬rijatelje.
Ko sanja da uči suru El-Kehf ispuniće mu se želje i dugo će živjeti tako da će mu život dosaditi i željeće da umre.
Ko sanja da uči suru Merjem oživjeće sunnete vjerovjesnika, alejhimu-s-salatu ve-s-selamu, i na njega će se lagati, ali će kasnije njegova nedužnost izaći na vidjelo.
Ko sanja da uči suru Taha neće mu moći naškoditi sihir i sihirbazi.
Ko sanja da uči suru El-Enbija doći će mu olakšanje nakon tegoba i olakšica na¬kon poteškoće i biće nadaren znanjem i skrušenošću.
Ko sanja da uči suru El-Hadž više puta će obaviti hadž, inšaallah.
Ko sanja da uči suru El-Mu'minun ojačaće mu se iman i na drugi svijet preseliće sa imanom.
Ko sanja da uči suru En-Nur Allah dž.š. će mu osvijetliti njegovo srce i njegov kabur.
Ko sanja da uči suru El-Furkan biće od onih koji rastavljaju istinu od neistine.
Ko sanja da uči suru Eš-Su'ara Allah dž.š će ga sačuvati od razvrata.
K o sanja da uči suru En-Neml dobiće vlast.
Ko sanja da uči suru El-Kasas s teći će halal blago.
Ko sanja da uči suru El-Ankebut Allah dž.š. će ga čuvati i štititi sve do smrti.
Ko sanja da uči suru Er-Rum Allah dž.š. će mu omogućiti da osvoji jedan idolo-poklonički grad i da jedan narod izvede na pravi put.
Ko sanja da uči suru Lukman biće nadaren mudrošću.
Ko sanja da uči suru Es-Sedžde umrijeće na sedždi i kod Allaha dž.š. biće od onih koji su uspjeli.
Ko sanja da uči suru El-Ahzab biće od onih koji su bogobojazni i slijediće istinu. Ko sanja da uči suru Sebe' živjeće isposnički i voljeće povučenost. Ko sanja da uči suru Fatir Allah dž.š. će mu otvoriti kapiju blagodati.
Ko sanja da uči suru Ja-sin biće obdaren ljubavlju prema porodici Allahovog Poslanika s.a.v.s.
Ko sanja da uči suru Es-Saffat Allah dž.š. će mu dati sina koji će čvrsto vjerovati i biti mu poslušan.
Ko sanja da uči suru Sad umnožavaće mu se imetak i dobro će zarađivati u svom poslu.
Ko sanja da uči suru Ez-Zumer njegovo vjerovanje će biti čisto od bilo kakvih primjesa i na budućem svijetu ga čeka dobro.
Ko sanja da uči suru El-Mu'min dobiće visok položaj i na dunjaluku i na Ahiretu i činiće dobra djela.
Ko sanja da uči suru Ha-mim (Fussilet) pozivaće istini i imaće mnogo onih koji ga vole.
Ko sanja da uči suru Eš-Šura živjeće izuzetno dugo.
Ko sanja da uči suru Ez-Zuhruf biće od onih koji govore istinu.
Ko sanja da uči suru Ed-Duhan biće obdaren bogatstvom.
Ko sanja da uči suru El-Džasije bojaće se svog Gospodara tokom čitavog života.
Ko sanja da uči suru El-Ahkaf na dunjaluku će vidjeti razna čuda.
Ko sanja da uči suru Muhammed s.a.v.s. biće dobrog vladanja.
Ko sanja da uči suru El-Feth imaće uspjeha u borbi na Allahovom dž.š. putu.
Ko sanja da uči suru El-Hudžurat biće pažljiv prema svojoj rodbini.
Ko sanja da uči suru Kaf obogatiće se.
Ko sanja da uči suru Ez-Zarijat dobro će mu roditi usjevi.
Ko sanja da uči suru Et-Tur s an mu ukazuje na to da će se nastaniti u blizini Mekke.
Ko sanja da uči suru En-Nedžm dobiće dijete koje će biti lijepo i poštovano.
Ko sanja da uči suru El-Kamer biće mu nabacivani sihrovi, ali mu oni neće naškoditi.
Ko sanja da uči suru Er-Rahman na dunjaluku će biti obasut blagodatima, a na Ahiretu milošću.
Ko sanja da uči suru El-Vaki'a prednjačiće u pokornosti Allahu dž.š.
Ko sanja da uči suru El-Hadid djela će mu biti pohvalna i imaće dobro zdravlje.
Ko sanja da uči suru El-Mudžadele vodice rasprave sa sljedbenicima neistine i pobijaće ih jakim argumentima.
Ko sanja da uči suru El- Hašr Allah dž.š. će uništiti njegove neprijatelje.
Ko sanja da uči suru El-Mumtehane desiće mu se nešto za šta' će morati da plati.
Ko sanja da uči suru Es-Saff poginuće kao šehid.
Ko sanja da uči suru El-Džumu'a Allah dž.š. će mu sakupiti bogatstvo.
Ko sanja da uči suru El-Munafikun oslobodiće se munafikluka (dvoličnjaštva).
Ko sanja da uči suru Et-Tegabun ustaliće se na pravom putu.
Ko sanja da uči suru Et-Talak to ukazuje na to da će doći do sukoba između snivača i njegove žene te da će to dovesti do razvoda.
Ko sanja da uči suru El-Mulk imaće puno imetka.
Ko sanja da uči suru El-Kalem biće vješt u pisanoj i govornoj riječi.
Ko sanja da uči suru El-Hakka biće na strani istine.
Ko sanja da uči suru El-Me'aridž biće štićen i potpomognut.
Ko sanja da uči suru Nuh naredivaće da se čini dobro, zabranjivaće da se čini zlo i pobijediće svoje neprijatelje.
Ko sanja da uči suru El-Džinn biće sačuvan od džinskog zla. Ko sanja da uči suru El-Muzzemmil obnoć će puno činiti ibadet. Ko sanja da uči suru El-Muddessir biće dobrodušan i strpljiv.
Ko sanja da uči suru El-Kijame izbjegavaće zaklinjanje pa će prestati da se ikako zaklinje.
Ko sanja da uči suru Ed-Dehr biće darežljiv, zahvalan i imaće lijep život. Ko sanja da uči suru El-Murselat Allah dž.š. će mu dati obilje nafake.
Ko sanja da uči suru Amme (En-Nebe') biće veličan i spominjan po dobru. Ko sanja da uči suru En-Nazi'at iz srca će mu nestati briga i obmana.
Ko sanja da uči suru Abese mnogo će dijeliti zekat i sadaku.
Ko sanja da uči suru Et-Tekvir često će putovati na Istok i pritom će zarađivati dobru zaradu.
Ko sanja da uči suru El-Infitar vladari će ga pozvati u svoju blizinu i ukazivaće mu počasti.
Ko sanja da uči suru El-Mutaffifin biće vjeran, pouzdan i pravedan.
Ko sanja da uči suru EUnšikak imaće brojno potomstvo.
Ko sanja da uči suru El-Burudž nadvladaće brige i biće upućen u neku od nauka (neki vele biće upućen u astrologiju).
Ko sanja da uči suru Et-Tarik biće nadahnut da mnogo veliča Allaha dž.š. (da ga tesbih čini).
Ko sanja da uči suru El-E'ala biće mu olakšani poslovi.
Ko sanja da uči suru El-Gašije biće cijenjen, popularan i učevan.
Ko sanja da uči suru El-Fedžr nosiće se otmjeno i dostojanstveno.
Ko sanja da uči suru El-Beled hraniće i ukazivati čast sirotinji i biti milostiv pre¬ma nemoćnima.
Ko sanja da uči suru Eš-Šems biće razuman, razborit i dovitljiv u mnogim stvarima.
Ko sanja da uči suru El-Lejl biće od onih koji bdiju noću (čineći ibadet) i biće sačuvan od povrede časti.
Ko sanja da uči suru Ed-Duha ukazivaće počast siromasima i sirotinji.
Priča se da je neki čovjek iz Ulvije sanjao da mu je na čelu ispisana sura Ed-Duha. Svoj san je ispričao Ibnil-Musejjibu, koji mu je rekao da to znači da mu se primakao edžel. Sutradan je čovjek iz Ulvije umro.
Ko sanja da uči suru El-Inširah Allah dž.š. će mu raširiti grudi za islam, olakšaće mu poslove i otkloniti mu brige.
Ko sanja da uči suru Et-Tin Allah dž.š. će mu ubrzati zadovoljenje njegovih pot¬reba i olakšaće mu opskrbu.
Ko sanja da uči suru Ikre' (El-Alek) biće darovit u pisanju i govoru i biće ponizan. Ko sanja da uči suru El-Kadr imaće dug život i biće veličan i cijenjen.
Ko sanja da uči suru El-Bejjine Allah dž.š. će njegovim posredstvom uputiti jedan narod (skupinu ljudi) koji su zalutali s pravog puta.
Ko sanja da uči suru Ez-Zilzal Allah dž.š. će njegovim posredstvom uzdrmati tlo pod nogama nevjernika.
Ko sanja da uči suru El'Adijat ići će mu od ruke uzgoj konja.
Ko sanja da uči suru El-Kari'a biće nadaren pobožnošću i bogobojaznošću.
Ko sanja da uči suru Et-Tekasur suzdržavaće se od imetka i napustiće njegovo sabiranje.
Ko sanja da uči suru El-Asr biće nadaren strpljivošću, potpomognut u istini i u trgovini će pretrpjeti gubitak, nakon koga će slijediti dobitak za dobitkom.
Ko sanja da ući suru El-Humeze sakupiće imetak i koristiće ga u činjenju dob¬rih djela.
Ko sanja da uči suru El-Fil pobijediće neprijatelja i njegovim sevapom će doći do islamskih osvajanja.
Ko sanja da uči suru Kurejš hraniće siromahe i Allah dž.š. će ljubavlju povezati njegovo srce sa srcima Njegovih robova.
Ko sanja da uči suru Ere'ejte (El-Ma'un) on će pobijediti one koji mu se suprot¬stavljaju i protive.
Ko sanja da uči suru El-Kevser imaće puno hajra i na dunjaluku i na Ahiretu.
Ko sanja da uči suru El-Kafirun imaće uspjeha u borbi sa nemuslimanima.
Ko sanja da uči suru En-Nasr Allah dž.š. će ga pomoći protiv njegovih neprijatelja.
Ovaj san ukazuje takođe na to da se onome ko ga sanja približila smrt.
Ovom surom je Vjerovjesniku (s.a.v.s) nagoviješteno da će uskoro umrijeti.
Priča se da je neki čovjek došao kod Ibn Sirina i rekao mu: - Sanjao sam da u snu učim suru El-Feth (En-Nasr) - našto mu je on odgovorio: - Treba da napraviš oporuku jer ti se približila smrt. - Rekao mu je: - Zašto je tako? - a on je obrazložio: - Zato jer je to posljednja objavljena sura.
Ko sanja da uči suru Tebbet jeda neki dvoličnjak se priprema da ga napadne i da mu prepriječi put, pa će tog dvoličnjaka Allah dž.š. na kraju uništiti.
Ko sanja da uči suru El-Ihlas postići će ono što želi, biće veličan i sačuvan od poskliznuća u monoteizmu (tevhidu).
Takođe je rečeno da će onaj ko sanja da uči ovu suru imati malobrojnu porodicu, da će udobno živjeti, kao i to da njeno učenje na snu ukazuje na skoru smrt.
Priča se da je neki dobri čovjek sanjao da mu je sura El-Ihlas napisana između očiju i on je taj san ispričao Saidu ibnil-Musejjibu. A on mu je rekao: - Ako je istina da si to sanjao, to znači da ti se primakla smrt. Kasnije se i desilo kao što je rekao.
Ko sanja da uči suru El-Felek Allah dž.š. će od njega otkloniti i ljudsko i džinsko zlo, kao i zlo od ološa i zavidljivaca.
Ko sanja da uči suru En-Nas Allah dž.š. će ga sačuvati od belaja i zaštititi ga od šejtana, njegove vojske i njegovih vesvesa. Ebu Sa'd r.a. je rekao: - Prilikom tu¬mačenja ove vrste snova (snova o Kur'anu, kur'anskim surama i ajetima), osoba koja ih tumači treba da ima na umu pravilo da, kada joj se ispriča neki san, dobro razmisli o snu i, ako su ajeti koje je snivač učio u snu ajeti koji govore o milos¬ti i radosnim vijestima, snivača treba da obraduje milošću, blagodatima, sigurnošću i blagostanjem.
Ako su, pak, u pitanju ajeti koji govore o kažnjavanju, upozoriće snivača kakve posljedice za sobom povlači neposlušnost i ukazaće mu na to da treba da se kani neposlušnosti koju čini i koju je namjeravao činiti.
Ako neko sanja da javno uči Kur'an, on će biti povjerljiva osoba, biće potpuno ispra¬van u istini i naređivaće da se čine dobra, a zabranjivaće da se čine loša djela, shodno riječima Uzvišenog: "... Čitajući Allahove ajete..." pa sve do njegovih riječi: "...naređuju da se čine dobra djela, a zabranjuju da se čine ružna djela...". Ako neko sanja,da uči u Mushafu, biće obdaren mudrošću, ugledom, slavom i dobrim vjerovanjem.
U tumačenju snova Mushaf simbolizira mudrost.
Ako neko sanja da je kupio Mushaf, pročuće se među svijetom njegovo dobro poznavanje vjere, koje će donositi hajr.
Ko sanja da je prodao Mushaf taj čini razvrat.
Ko sanja da spaljuje Mushat njegovo vjerovanje je iskvareno.
Ko sanja da krade Mushaf zaboravlja na namaz.
Ako neko sanja da u ruci drži neku knjigu ili Mushaf pa ga otvori i ustanovi da u njemu nije ništa napisano, to ukazuje na to da je vanjština te osobe suprotna njegovoj nutrini.
Ako neko sanja da jede listove iz Mushafa, to znači da ta osoba prepisuje Mushafe za pare i da bespravno traži opskrbu.
Ko sanja da ljubi Mushaf taj ne čini propuste u obavljanju dužnosti.
Ko sanja da piše Kur'an na porculanu ili na sedefu taj tumači Kur'an po vlastitom mišljenju.
Ko sanja da ispisuje Kur'an po zemlji on je nevjernik.
Prenosi se da je Hasan el-Basri, Allah mu se smilovao, sanjao da ispisuje Kur'an na odjeći, pa je svoj san ispričao Ibn Sirinu, koji mu je rekao: - Boj se Allaha i ne tumači Kur'an po vlastitom mišljenju, jer tvoj san ukazuje na to.
Ko sanja da uči Kur'an nezainteresirano on je osoba koja je prepuštena niskim željama.
Ko sanja kao da jede Kur'an on će zarađivati opskrbu Kur'anom.
Ko sanja da je stavio Mushaf pod glavu (na ime jastuka) on je osoba koja ne postupa prema onome što zna iz Kur'ana, shodno Poslanikovim s.a.v.s. riječima: "Ne stavljajte Kur'an pod glavu!".
Ko sanja da je naučio Kur'an napamet, a u stvarnosti nije hafiz, on će dobiti vlast, shodno riječima Uzvišenoga: "Ja sam zaista čuvaran i znan."
Ko sanja da sluša učenje Kur'ana ojačaće mu autoritet i imaće lijep svršetak na ovome svijetu. .
Ko sanja da je od njega neko uzeo Mushaf taj će izgubiti znanje i prestaće da radi.
Ko sanja da sluša učenje Kur'ana ne razumijevajući ono što se uči zadesiće ga neka neugodnost, bilo od strane Allaha dž.š., bilo od strane vladara, shodno riječima Uzvišenoga: "I reći će: - Da smo mi slušali i shvaćali, mi ne bismo bili sa sta¬novnicima pakla."
Ko sanja da uči ajet koji govori o milosti, pa ako je u učenju stigao do ajeta o kaž¬njavanju, ne mogavši ga proučiti, desiće mu se neko olakšanje.
Ko sanja da uči neki ajet koji govori o kazni, ne mogavši preći na sljedeći ajet ko¬ji govori o milosti, on će i dalje ostati u teškom stanju u kojem se nalazi.
Ko sanja da je proučio sav Kur'an postići će ono što želi i imaće svako dobro.
Priča se da je neka žena sanjala da u krilu drži Kur'an, i kad ga je prihvatila i ot¬vorila, pojavilo se dvoje piladi, koja su pozobala i progutala sva slova iz Mushafa. Ta žena je svoj san ispričala Ibn Sirinu, koji joj je rekao: - Rodićeš dva sina koji će postati hafizi. - Kasnije se tako i desilo.
Priča se da je neki karija sanjao da otkida listove Mushafa i stavlja ih na vatru te da se od listova smirivao plamen vatre.
On je taj san ispričao nekom od tumača snova, koji mu je rekao: Vladar će izazvati neki nered koji ćeš ti smiriti učenjem Kur'ana. - Kasnije se tako i desilo.
Ko sanja da sluša učenje Kur'ana ojačaće mu autoritet, imaće pohvalan svršetak na ovome svijetu i biće sačuvan od intrigantskih spletki, shodno riječima Uzvišenoga: "Kada ti učiš Kur'an, Mi postavimo skriven zastor između tebe i onih koji ne vjeruju u budući svijet."


Poslednji put menjao Senad dana Sre Nov 07, 2007 9:21 pm, izmenjena samo jedanput



Sre Nov 07, 2007 7:58 pm
Profil YIM WWW
Veteran

Pridružio se: Čet Apr 21, 2005 7:43 am
Postovi: 1045
Lokacija: Doboj Istok
Post 
TEMA OD 6 do 10


6-TUMAČENJE SNOVA O ISLAMU
Poznati učitelj Ebu Sa'ad, Allah mu se smilovao, rekao je: - Koji god mušrik sa¬nja, ili ako neko drugi njega sanja, da je u Džennetu, ili da ima srebrene naruk¬vice, on će primiti islam, shodno riječima Uzvišenog: ". nakićeni narukvicama od srebra..." To isto važi i ako sanja da ulazi u neku tvrđavu. Naime, prenosi se da je Vjerovjesnik s.a.v.s. rekao: "Allah dž.š. veli: "Nema Boga osim Mene, neka je uzvišena moja tvrđava. Ko u nju uđe biće zaštićen od moje kazne."
Ako mušrik sanja da je primio islam, ili da klanja prema Kibli, ili da zahvaljuje Allahu dž.š., biće upućen u islam.
Ako živi u neislamskoj državi i usni da je prešao u islamsku državu, uskoro će umrijeti, jer je darul-islam - kuća na budućem svijetu (darul-Hakk).
Ako musliman sanja da u snu kaže: - Primio sam islam -, to znači da će mu postupci biti ispravni i da će se učvrstiti u odanosti Allahu dž.š.
Ako musliman sanja da je nanovo primio islam, to znaci da će biti sačuvan od nesreće.
Ako neki od mušrika sanja da je umro pa onda oživio, primiće islam. Primiče islam i onaj ko (nije musliman), a sanja da osjeća neku širinu u grudima.
Takode će primiti islam i onaj ko (nije musliman), a sanja da ulazi u neku morsku lađu .
7-TUMAČENJE SNOVA O NAZIVANJU SELAMA I RUKOVANJU
Ako neko sanja da se rukuje i grli sa neprijateljom, to znači da će među njima nestati neprijateljstva i da će se učvrstiti prijateljstvo, shodno riječima Vjerovjesnika s.a.v.s.: - Rukovanje povraća ljubav.
Ko sanja da mu njegov neprijatelj naziva selam, to znači da on traži pomirenje.
Ko sanja da naziva selam nekome s kim nije u neprijateljstvu-to znači da će on onoga kome je nazvao selam obveseliti.
Ako je, pak, među njima neprijateljstvo, taj će ga pobijediti i biće siguran od njegovog zla.
Ko sanja da naziva selam starcu kojeg ne poznaje - to znači da će biti sačuvan od Allahove dž.š. kazne.
Ako neko, pak, sanja da naziva selam starcu kojeg poznaje, to znači da će oženi¬ti ljepoticu i da će dobiti raznog voća, shodno riječima Uzvišenog: "...u njemu ćete imati voća, i ono što budete željeli. Mir vama!" - biće riječi Gospodara Milostivog."
Ako neko sanja da mu selam naziva neki njemu nepoznati mladić, to znači da će biti sačuvan od neprijateljskog zla.
Ako je neko od nekog čovjeka zaprosio (kćer) pa usnije tog čovjeka i u snu mu nazove selam i ako mu on odgovori na selam, daće mu svoju kćer za ženu, a ako mu ne odgovori na selam, neće mu je dati.
Isto tako, ako neko sa nekim čovjekom uspostavi trgovinske odnose i ako sanja da u snu naziva selam tom čovjeku pa ako mu odgovori na selam, ti odnosi će biti dobri, a ako mu ne odgovori, neće!
8-TUMAČENJE SNOVA O TAHARETU ( VJERSKOJ ČISTOĆI )
Poznati učitelj Ebu Sa'ad, Allah mu se smilovao, rekao je: - Od sve vjerom propisane čistoće muškarcu je najpreče sunnećenje (obrezivanje). To je sastavni dio vjere.
Ko sanja da je osunnećen on će činiti dobra djela kojim će ga Allah dž.š. očistiti od grijeha i na najbolji način će izvršavati Allahove dž.š. naredbe.
Ako neko kaže da sunnećenje otklanja brige, nije daleko od istine!
Ko sanja da nije osunnećen - to znači da on napušta vjeru zbog dunjaluka, jer neobrezivanje znači povećanje imetka a slabljenje vjere.
Ko sanja da je osunnećen i da mu mnogo teče krv - on će napustiti grijehe i prilv vatiće se sunneta Allahovog Poslanika s.a.v.s.
I čišćenje zuba misvakom je sastavni dio vjere.
Ove snove sanjaju oni koji pripadaju ehl-i sunnetu.
Ko sanja da čisti zube misvakom - znači da on pazi na svoju rodbinu i da im čini dobro. Ako neko sanja da cisti zube nekim prljavim predmetom, to znači da on haram pare dijeli u dobrotvorne svrhe.
Ako neko sanja da uzima abdest , to znači da će ga Allah dž.š. čuvati.
Ako neko sanja da je džunup , to znači da će ići negdje na put i da će tražiti neš¬to što neće naći.
Ako neko sanja da je izvršio gusul (vjersko kupanje), to znači da će udovoljiti nekoj potrebi.
Gusul (vjersko kupanje) simbolizira čišćenje od grijeha i rasterećenje od briga.
Ko sanja da je izvršio gusul i obukao novu odjeću ako je skinut s položaja, biće ponovo postavljen na taj položaj; ako je siromašan, zaimaće i zabogatiti; ako je u zatvoru, biće oslobođen; ako je bolestan, ozdraviće; ako je trgovac i slabo posluje ili neki zanatlija pa mu posao ne ide, u poslu će mu doći do promjene i ve¬likog poboljšanja; ako nije obavio hadž, obaviće ga. ako je u brigama, Allah dž.š. će ga osloboditi briga; ako je u dugovima, Allah dž.š. će ga osloboditi dugova... analogno Ejjubovom a.s. slučaju koji, kad se okupao i obukao novu odjeću, Allah dž.š. mu je iz milosti svoje darovao čeljad i još toliko uz njih, oslobodio ga briga i dao mu tjelesno zdravlje. Ako neko sanja da je učinio gusul (okupao se) i obukao pohabanu odjeću, to znači da će se riješiti briga i da će osiromašiti.
Ko sanja da čini gusul (kupa se) , ali to ne čini u potpunosti, znači da neće završiti neki svoj posao i da neće dobiti ono što traži.
Ako neko sanja da uzima abdest ili čini gusul na potočiću, to znači da će dobiti nešto što mu je bilo ukradeno.
Ko sanja kao da je uzeo abdest i stupio u namaz riješiće se briga i biće zahvalan Allahu dž.š. na izbavljenju.
Ko sanja da uzima abdest sa nećim čime nije dozvoljeno uzimati abdest biće u brigama i iščekivaće izbavljenje, ali ga neće postići.
Ako trgovac sanja da klanja bez abdesta , to znači da će poslovati bez kapitala. Ako ovakav san sanja vojskovođa, to znači da neće moći sakupiti vojsku.
A ako to sanja neko ko ima neku profesiju, neće se dugo zadržati u tom poslu.
Ko sanja da klanja bez abdesta na mjestu na kome nije dozvoljeno klanjati, za-pašće u neku situaciju iz koje neće znati kako da izađe.
Rečeno je da sanjanje abdesta simbolozira izvršavanje preuzete obaveze, ili vra¬ćanje duga, ili izvršenje onoga za šta se neko zakleo da će izvršiti.
Prenosi se da je Vjerovjesnik s.a.v.s. rekao: - Vidio sam jednog čovjeka od mog ummeta kako se u kaburu nad njega nadnijela kazna, pa se pojavio njegov abdest i spasio ga od nje.
Ko sanja da uzima tejemum - to znači da će uskoro od nečeg biti oslobođen i rasterećen, jer tejemum ukazuje na skoro izbavljenje, uz Allahovu dž.š. pomoć
9-TUMAČENJE SNOVA O EZANU I IKAMETU
Prenosi se od Abdullaha ibn Zejda el-Ensarije koji je rekao: - Otišao sam kod Vjerovjesnika s.a.v.s. i obavijestio ga da sam sanjao ezan, pa mi je on rekao: -Ovaj san je istina! Ustani, otiđi kod Bilala i izrecituj mu ezan, jer on ima ljepši i jači glas od tebe, - pa sam ja tako i postupio, veli dalje Abdullah ibn Zejd. Kad je čuo da Bilal uči ezan, hazreti Omer je otišao kod Allahovog Poslanika s.a.v.s. i rekao mu: - Allahov poslanice, ja sam sanjao isti san kao Abdullah ibn Zejd. -Hvala Allahu, to je još sigurnije! - rekao je Allahov Poslanik.
Prenosi se od Abdullaha ibn Zejda el-Ensarije koji je rekao: - Allahov Poslanik s.a.v.s. je razmišljao o mogućnosti korištenja trube ili zvona za poziv na namaz. Tada sam ja zaspao i sanjao nekog čovjeka koji je na sebi imao dva odjevna pred¬meta zelene boje i koji je nosio zvono. Ja sam mu rekao: - Allahov robe, prodaješ li zvono? - Sta će ti zvono? - upitao je on. - Njim bismo mogli da pozivamo na namaz, - rekao sam ja. - Hoćeš li da ti pokažem nešto što je bolje od toga? -upitao je on. - Hoću! - rekao sam ja, pa je on rekao: - Reci: Allahu ekber... i tako mi proučio cijeli ezan. Zatim je malo sačekao i proučio mi ikamet. Kad sam se probudio iz sna, otišao sarn kod Vjerovjesnika s.a.v.s. i sve mu ispričao. Tada je Poslanik alejhi-s-selam, rekao: - Vaš brat je sanjao dobar san. Otiđi sa Bilalom do džamije, poduči ga ezanu i neka nas on pozove na namaz. On ima jači i ljepši glas od tebe. - Tada sam ja izašao, - veli dalje Abdullah i recitovao ga Bilalu, koji ga je (jakim glasom) učio. Tada je Omer ibnil-Hattab r.a. čuo Bilalov glas, izašao je iz kuće, došao Allahovom Poslaniku s.a.v.s. i rekao: - Allahov poslanice, ja sam sanjao isti san kao i on (Abdullah ibn Zejd).
Poznati učitelj Ebu Sa'ad r.a. je rekao: - Ko sanja da je jedanput ili dvaput prou¬čio ezan, a potom ikamet i klanjao farz namaz - to znači da će obaviti hadž i umru, shodno riječima Uzvišenog: "I pozovi ljude na hadž", a i zato što se na Arefatu uče dva ezana i dva ikameta (za spojene namaze).
Ako neko sanja da uči ezan na munari, to znaci da će on svijet pozivati istini " nadati se je da će on otići na hadž.
Ko sanja da uči ezan u bunaru on će podsticati ljude na neko dugo putovanje.
Ko sanja da je mujezin , a u stvari, na javi nije mujezin, dobiće neki položaj (namjesništvo) zavisno od toga dokle mu je dopirao glas, i to ukoliko ima predispozicija za taj položaj.
Ako neko sanja da uči ezan sa nekog brežuljka , to znači da će dobiti neki položaj od strane nekog iz druge države, a ako nema predispozicija za neki položaj, imaće uspjeha u trgovini ili u nekom drugom dobrom poslu.
Ako neko sanja da učeći ezan dodaje nešto više , ili izostavlja neke riječi iz ezana, to znači da on čini nasilje drugima, zavisno od toga koliko je dodao ili izostavio riječi prilikom učenja ezana.
Kad neko sanja da uči ezan na ulici, ako je on osoba koja čini dobro, naređivaće drugima da čine dobra djela i zabranjivaće im da čine loša djela, a ako je on smutljivac, to znači da će nekoga potvoriti.
Ko sanja da uči ezan na nekom zidu to znači da će se sa nekim pokušati izmiriti. Ako neko sanja da uči ezan na nekoj kući, to znači da će neko iz te kuće umrijeti,
Ko sanja da uči ezan na Kabi , uvešće neku novotariju (bid'at) u vjeru.
Učenje ezana unutar Kabe nije pohvaljeno.
Ko sanja da uči ezan na kući svoga komšije , to znaci da će on prevariti nekoga iz komšijske kuće Ko sanja da ući ezan medu svijetom, a da svijet pri lom ne obraća pažnju na učenje - to znači da ta osoba živi medu nasilnicima, shodno riječima Uzvišenog: "Pa će glasnik između njih poviknuti, - Meka su prokleti nasilnici...!"
Ako neko sanja da je proučio ezan i ikamet , to znači da će on prihvatiti sunnet, a napustiti bid' at (novotariju).
Ako neko sanja da neko dijete uči ezan , to znači da će roditelji tog djeteta biti od-branjeni od laži i klevete, shodno slučaju Isaa a.s.
Sanjati učenje ezana u kupatilu nije pohvaljeno ni sa vjerskog ni sa durijalučkog aspekta. Neki vele da ovakav san sanja svodnik.
Ko sanja da uči ezan u toploj kući dobiće drhtavicu, a ko sanja da ući ezan u hladnoj kući dobiće vrućicu.
Ko sanja da uči ezan pred vladarovom kapijom on govori istinu.
Prenosi se da je Ibn Sirin, Allah mu se smilovao, rekao: - Ezan simbolizira razlaz sa suvlasnikom, shodno riječima Uzvišenoga: "I najava je od Allaha i Njegova Poslanika svijetu, na dan velikog hadža..."
Ko sanja da uči ezan u nekoj povorci on je kradljivac, shodno riječima Uzviše¬nog: "O karavano, vi ste, doista, kradljivci!"
Ko sanja da uči ezan u masi svijeta ili u logoru to znači da će on uhvatiti kradljivce.
Ko bude u zatvoru i sanja da uči ikamet , ili kao da stoji u namazu, biće pušten iz zatvora, shodno riječima Uzvišenog: "Pa ako se pokaju i budu klanjali namaz.
Ako neko ko nije u zatvoru sanja da uči ikamet , desiće mu se nešto veličanstveno o čemu će se sa pohvalom kazivati.
Ko sanja da uči ikamet u svojoj kući , povrh postelje - to znači da će uskoro umrijeti.
Ko sanja da šaleći se i izigravajući se uči ezan - to znači da je on osoba bez pa¬meti, shodno riječima Uzvišenog: "A kada pozivate na namaz, oni to uzimaju za zabavu i igru, (a to je) zato što su oni narod koji ne shvaća."
Priča se da je Danijal Mladi rekao: - Ko sanja da je proučio ezan i ikamet i da je klanjao - to znači da je on svoje završio i da će umrijeti.
Ako neko sanja da čuje da se u nekom dijelu grada uči ezan, u tom dijelu grada će neko umrijeti.
Ko sanja da sluša ezan i da mu to učenje ne godi biće prozvan za neko svoje prezreno djelo. Poznati učitelj Ebu Sa'ad veli: - Kada je riječ o snovima o ezanu i i kame tu, treba se imati u vidu osnova da, kada neko ko je dostojan učenja eza¬nu, sanja da uči ezan na mjestu na kome se inače uči ezan, taj san je pohvalan.
Ako, pak, to sanja neko ko nije dostojan učenja ezana ili se ?zan uči na neprik¬ladnom mjestu, taj san je pokuden.
Ako neko sanja da uči ezan na smetljištu , to znači da on želi da se izmiri sa ne¬kom budalom, ali budala to ne prihvata.
Ako neko sanja da uči ezan u (svojoj) kući, to znači da će nastojati da se izmiri
sa svojom ženom:
Ako neko sanja da uči ezan pod prisilom , to znači da će obljubiti ženu.
Prenosi se da je neki čovjek došao kod Ibn Sirina i rekao mu: - Sanjao sam da učim ezan. Ibn Sirm mu je rekao: - Ti ćeš otići na hadž! Zatim je došao drugi čov¬jek i rekao: - Sanjao sam da učim ezan. - Ibn Sirin mu je rekao: - Tebi će odsjeći ruku.
Kada je kasnije Ibn Sirin upitan: - Kako to da si im rekao suprotno za isti san? -on je odgovorio: - Vidio sam da prvi ima finu čehru, pa sam njegov san povezao sa ajetorn "I pozovi ljude na hadž...", a vidio sam da drugi nema dobru čeh¬ru,, pa sam njegov san povezao sa ajetom: "I povika jedan glasnik: - O karavano, vi ste doista kradljivci!"
10-TUMAČENJE SNOVA O NAMAZU I NJEGOVIM SASTAVNIM DJELOVIMA
Poznati učitelj Ebu Sa'ad, Allah mu se smilovao, rekao je: - Snovi o namazu su u osnovi dobri snovi i oni ukazuju na to da će osoba koja ih sanja dobiti neki po¬ložaj, ili misiju, ili da će vratiti dug, ili da će očuvati ono što joj je povjereno, ili da će izvršiti neku od obaveza koju je Allah dž.š. propisao.
Namaza ima tri vrste: farz-namazi, sunnet-namazi i dobrovoljni namazi. Sanjanje obavljanja farz-namaza ukazuje na ono što smo gore naveli, kao i to da će onaj ko sanja da ga obavlja obaviti hadž i kloniti se ružnih djela, shodno riječima Uzvišenog: "Zais¬ta namaz sprečava činjenje sramotnih i pokuđenih djela."
Sanjanje obavljanja sunnet-namaza ukazuje na to da je osoba koja ih sanja čis¬ta osoba, da strpljivo podnosi neprijatnosti koje joj se nanose i da je ona uzor drugima, shodno riječima Uzvišenog: "Vi u Allahovom Poslaniku imate divan uzor", da je samilosna prema Allahovim dž.š. stvorenjima, da plemenito postu¬pa sa svojom porodicom i onima koji su mu podređeni, da im čini dobro, hrani ih i odijeva bolje i više nego što je obavezan, da pomaže svojim prijateljima, što mu diže ugled...
Sanjanje obavljanja dobrovoljnih namaza ukazuje na savršenu ljudskost i nestajanje briga osobe koja sanja da ih obavlja.
Ako neko sanja da klanja podnevske farze po vedrom vremenu, to znači da će on u nečemu biti posrednik, što će mu podići ugled, zavisno od toga koliko je vrijeme bilo vedro.
Ako je, pak, vrijeme bilo oblačno, to znači da će ta osoba preuzeti nečije brige.
Ako neko sanja da klanja ikindiju , to znači da je posao u kojem je ta osoba pri kraju.
Ako neko sanja da klanja podne u ikindijskom vremenu , to znači da će se ta osoba riješiti duga.
Ako neko sanja da je prekinuo neki (farz) namaz, to znači da će se riješiti polovice duga, ili polovice rnehra, shodno riječima Uzvišenog: "...pola od onoga što ste odredili."
Ako neko sanja da klanja akšamske farze , to znači da će on izvršiti neku svoju obavezu prema porodici.
Ako neko sanja da klanja jaciju , to znači da se on ophodi prema svojoj porodici na način koji im veseli srca i daje im smirenost.
Ako neko sanja da klanja sabahske farze , to znači da će on započeti neki posao koji je od koristi za njegov i život njegove porodice.
Ako neko sanja da je klanjao samo dva rekjata podnevskih, ikindijskih ili jacijskih farzova , to znači da će negdje otputovati. Ako taj san sanja žena, ona će taj isti dan dobiti mjesečno pranje (hajz).
Ako neko sanja da klanja sjedeć i bez opravdanog razloga, to znači da neki njegov posao neće biti uvažen.
Ako neko sanja da klanja ležeći ,to znači da će se razboljeti.
Ako neko sanja da klanja u (ili na) prevoznom sredstvu , to znači da će se od nečega prestraviti.
Kad neko sanja da klanja u džematu i da su pri tom i imam i džemat u (ili na) prevoznom sredstvu, pa ako je na javi s tim džematom krenuo u borbu, izvojevaće pobjedu.
Ako neko sanja da klanja u bašči , to znači da će on od Allaha dž.š. tražiti oprosta.
Ako neko sanja da klanja na zasijano) zemlji , to znači da će mu Allah dž.š. omogućiti da od plodova te zemlje vrati dug.
Ako neko sanja da klanja u dijelu kupatila gdje se skida odjeća, to ukazuje na to da će on izazvati neki nered. Neki vele da će on vršiti blud sa nekim dječakom.
Ako neko sanja da mu prolazi neki obavezni namaz , a ne nalazi mjesta gdje bi ga klanjao, to znači da neće moći postići ono što traži.
Ako neko sanja da klanja u pravilno usafljenom džematu , to znači da taj džemat puno spominje Allaha dž.š. riječima "Subhanallah" i "La ilahe illallah", shodno riječima Uzvišenog: "I mi smo oni koji stoje u redovima. I mi smo oni koji Ga slave."
Ako neko sanja da je propustio neki od obaveznih (farz) namaza , to znači da on omalovažava šeriatske propise.
Ako se sanja da se čini sedžda , to može da znači: pobjeda, ili pokajanje za učinjene grijehe, ili materijalni dobitak, ili dug život, ili izbavljenje iz neke opasne s ituacije.
Ako neko sanja da čini sedždu Allahu dž.š . na nekom brdu, to znači da će on pobijediti nekog izuzetno jakog čovjeka.
Ako neko sanja da čini sedždu nekome mimo Allaha dž.š. , to znači da neće udovoljiti nekoj svojoj potrebi, ako je u ratu biće poražen, i ako je trgovac, pretrpjeće gubitak.
Ako neko sanja da je u namazu na kijamu i da ne pada na rukju ' , tako da istekne vrijeme namaza, to znači da on zadržava zekat i da ga ne dijeli.
Ko sanja da klanja namaz i da jede med - to znači da se sastaje sa ženom dok posti.
Ako neko sanja da je na tešehhudu u namazu , to znači da će se riješiti briga i da će udovoljiti nekoj svojoj potrebi.
Ako neko sanja da je u namazu predao selam i završio namaz, to znači da će se riješiti briga.
Ako preda selam na desnu, ali ne i na lijevu stranu, to znači da će u nekim poslovima imati napretka.
Ako, pak, preda na lijevu stranu selam, a da nije predao na desnu, to znači da će doživjeti neki poremećaj.
Ako neko sanja da klanja prema Kibli , to znači da je na istikametu, tj. da u vjerovanju ne naginje ni desno ni lijevo.
Ako neko sanja da se u namazu okrenuo prema zapadu , to znači da njegov pravac u vjeri (mezheb) ne valja i da se je osmjelio na neposlušnost, jer je to smjer kojim se okreću Zidovi, a oni su se usudili da love ribu subotom.
Ako neko sanja da se u namazu okrenuo prema istoku , to znači da se on prihvatio novotarija u vjeri (bid'ata) i da se zabavio neistinom, jer je istok smjer okre¬tanja kršćana.
Ako neko sanja da klanja leđima okrenut prema Kibli , to znači da je on, zbog velikih grijeha koje je učinio, zabacio islam za leđa.
Ako neko sanja da hoće da klanja , ali ne može da odredi u kom je pravcu Kibla, to znači da će se on kolebati u vezi sa nekim svojim poslom.
Ako neko sanja da ne klanja prema Kibli , ali da na sebi ima bijelu odjeću i da pra¬vilno uči Kur'an, to znači da će obaviti hadž, shodno riječima Uzvišenog: "... pa na koju se god stranu okrenete, tamo je Allahova strana.".
Ako neko ko na javi nije imam sanja da predvodi džemat u namazu, to znači da će dobiti neki položaj (upravu), ako je podoban za takvo nešto, te da će mu om kojima upravlja biti pokorni.
Ako je, dok im je imarnio, bio okrenut prema Kibli i ako je do kraja završio namaz, to znači da će na tom položaju postupati pravedno.
Ako je primijetio neki nedostatak u namazu onih koji su za njim klanja¬li, bilo da su nešto dodavali, bilo oduzimali, bilo, pak, mijenjali, to znači da će nepravedno postupati na položaju, da će osiromašiti i da će ga pokrasti lopovi.
Ako je on klanjao stojeći, a oni sjedeći, to znači da on ne uskraćuje prava onih koji su mu podređeni, ali oni uskraćuju njegova prava.
Ovo takode može da znači da će dobiti nadzor nad bolesnicima.
Ako, pak, kao imam klanja sjedeći, a džemat stojeći, to znači da on griješi u poslu koji obavlja.
Ako za njim jedan dio džema ta klanja stojeći, a drugi dio sjedeći, to znači da štiti interese i bogatih i si¬romašnih.
Ako on kao imam klanja sjedeći a i džemat sjedeći, to znači da će on biti stavljen na iskušenje sa potopom, ili krađom odjeće, ili siromaštvom.
Ako sanja da za njim klanjaju žene , to znači da on štiti interese nejakih ljudi.
Ako neko sanja da predvodi džemat ležeći pri tom na boku, odjeven u bijelo i osjećajući nelagodnost zbog takvog položaja, to znači da će uskoro umrijeti i da će mu biti klanjana dženaza.
Isto tako, umrijeće i žena koja sanja da klanja kao imam ispred džemata, obzirom da žena ne smije u namazu biti ispred muškarca izuzev ako je mrtva.
Ako namjesnik sanja da kao imam klanja pred svijetom, to znači da će biti smijenjen sa položaja i da će izgubiti imetak.
Ko sanja da kao imam klanja pred džematom u kome ima i muškaraca i žena -biće postavljen za sudiju, ako ima spremu za tu funkciju, a ako nema, izminva-će ljude i posredovati medu njima.
Ako namjesnik sanja da je sa džematom klanjao namaz do kraja, to znači da je okončao svoji: službu.
Ako sanja da je prekinuo namaz , to znači da će biti razriješen dužnosti i da se njegove naredbe neće Izvršavati niti riječi slušati.
Ako sanja da sam klanja, a da ljudi iza njega klanjaju ponaosob, to mu je opozicija.
Ako sanja da predvodi džemat u namazu nafili , to znači da će biti osiguran od bilo kakve štete.
Ako neko sanja da ga je džemat odredio za imama, to znači da će dobiti nečiju ostavštinu, shodno riječima Uzvišenog: "...da ih učinimo vođama i da ih učinimo nasljednicima."
Ako neko sanja da klanja ispred džemata, pa ne zna dobro učiti, to znači da će tražiti nešto što neće naći.
Ko sanja da imami svijetu na nekoj površini - to znači da on čini neko dobro lju¬dima, bilo da je to obavezan činiti, bilo da to čini iz samilosti.
Ako neko sanja da uči neku poznatu dovu , to znači da on klanja farz namaze.
Ako neko sanja da uči dovu u kojoj se ne spominje Allahovo dž.š. ime , to znači da on klanja samo radi toga da bi ga drugi vidjeli.
Ako neko sanja da uči dovu u kojoj moli samo za sebe , to znači da će dobiti sina, shodno riječima Uzvišenog: "...kada je zamolio svoga Gospodara skrivenom molbom."
Ako neko sanja da uči dovu u mraku , to znači da će se riješiti brige shodno riječima Uzvišenog: "...pa je dozivao iz tmina."
Dobra dova simbolizira dobro vjerovanje. Poslušnost simbolizira pokornost (Allahu dž.š.).
Često činjenje zikra (spominjanja Allaha dž.š.) simbolizira pobjedu , shodno riječima Uzvišenog: "... mnogo spominju Allaha pa budu potpomognuti nakon što im je učinjena nepravda."
Ko sanja da uči istigfare (tj. traži oprost od Allaha dž.š.) - imaće halal opskrbu i dobiće sina, shodno riječima Uzvišenog: "Tražite oprosta od svoga Gospodara! Zaista On mnogo prašta."
Ko sanja da je završio neki namaz i licem okrenut prema Kibli zamolio Allaha dž.š. za oprost to znači da će mu dova biti primljena; ako mu lice nije okrenuto prema Kibli, to znači da će učiniti neki grijp'n i od njega umrijeti, a ako ne izgovori istigfar, to ukazuje na njegov munafikluk, shodno riječima Uzvišenoga: "A kada im se rekne: - Dođite, Allahov Poslanik će moliti da vam se oprosti..."
A ko žena sanja kao da joj neko kaže : - Traži oprosta za svoj grijeh! - to znači da će ona biti optužena za grijeh i blud, shodno kazivanju o Zulejhi.
Ako neko sanja da izgovara "Subhanallah" , to znači da će mu se riješiti brige odakle se i ne nada.
Ako neko sanja kao da je zaboravio proučiti "Subhanallah" , dopašće zatvora ili briga, shodno riječima Uzvišenog: "...i da nije bio od onih koji Allaha tesbih čine...".
Ako neko sanja da izgovara "La ilahe illallah" , biće izbavljen iz briga u koje je za¬pao i umrijeće sa šehadetom.
Ako neko sanja da ući "Allahu ekber" , postići će ono što želi i pobijediće neprijatelja.
Ako neko sanja da uči "Elhamdu lillahi" , dobiće svjetlo i uputu u vjeri.
Ako neko sanja da Allahu šukur čini , dobiće snagu i povećaće mu se blagodati.
Ako ovo sanja namjesnik , biće određen za namjesnika u lijepom gradu, shodno riječima Uzvišenog: "...i budite Mu zahvalni; kakav divan grad i Gospodar koji prašta."
Takođe je rečeno: - Ko sanja da zahvaljuje Allahu dž.š. (hamd Ga čini) - dobiće dijete, shodno riječima Uzvišenoga: "Hvala Allahu koji mi je u starosti podario Ismaila..."
Ko sanja da petkom klanja neki namaz otići će na put na kojem će postići svako dobro.
Ko sanja da petkom klanja džumu namaz njegova nesređena situacija će se srediti i nakon poteškoće će doživjeti olakšanje. Takođe je rečeno da osoba koja sanja ovaj san neki posao smatra dobrim, a on, u stvari, nije dobar.
Ko sanja da je ustao sa namaza koji je obavio , Allah dž.š. će mu dati obilnu op¬skrbu i drugo dobro.
Ako neko sanja da je u kući , ili radnji, ili na selu i pri tom čuje da ljudi u džamiji klanjaju džumu namaz, čuvši pri tom izgovaranje tekbira prilikom padanja na rukju, na sedždu, tešehhud i predavanje selama i misleći da se već vraćaju iz džamije - to znači da će namjesnik tog mjesta biti smijenjen.
Ko sanja kao da je on od onih koji redovno klanjaju namaz postići će čast i ugled, shodno riječima Uzvišenoga: "...i oni koji čuvaju svoje namaze."
Ko sanja da je obavio namaz i izašao iz džamije postići će blagodat i svako dobro, shodno riječima Uzvišenog: "A kada se namaz obavi, onda se po zemlji raziđite i Allahovu blagodat tražite i Allaha mnogo spominjite, da biste se spasili."


Sre Nov 07, 2007 8:01 pm
Profil YIM WWW
Veteran

Pridružio se: Čet Apr 21, 2005 7:43 am
Postovi: 1045
Lokacija: Doboj Istok
Post 
TEME OD 11 do 15


11-TUMAČENJE SNOVA O DŽAMIJI,MIHRABU,MUNARI I ZAJEDNIČKIM ZIKROVIMA
Prenosi se od Abdul-Aziza ibn Ebi Davuda koji je rekao: - Neki beduin je napravio sebi džamiju u kojoj je klanjao i na sred nje postavio sedam kamenova. Kad god bi klanjao neki namaz, obraćao se kamenju riječima: - O kamenje, pozivam vas za svjedoke da ja vjerujem da nema Boga osim Allaha. Zatim se taj beduin razbolio i umro i njegov ruh je uzdignut (na nebo). Ja sam usnio tog beduina, koji mi je u snu rekao: - Bilo je naređeno da me vode u Džehennem. Tada sam vidio da je jedan od onih kamenova narastao toliko da je preda mnom začepio jednu od džehennemskih kapija. Tako su i ostali kamenovi pozačepljali džehennemske kapije.
Poznati učitelj Ebu Sa'ad je rekao: - Ko sanja dobro utemeljenu i dobro napravljenu džamiju, ta džamija je simbol nekog učenjaka kod kojeg se okupljaju ljudi u svrhu dobra i spominjanja Allaha dž.š., shodno riječima Uzvišenog: "... u kojima se mnogo spominje Allahovo ime."
Ako neko sanja da se neka džamija ruši , to znači da će hi umrijeti vjerski poglavar.
Ako neko sanja da gradi džamiju , to znači da on dobro postupa prema svojoj rodbini i da objedinjuje svijet u činjenju dobra.
Građenje džamije u snu simbolizira i pobjedu nad neprijateljem, shodno riječi¬ma Uzvišenog: "Rekoše oni čije je mišljenje o njima bilo jače: - Napravite na ulazu u nju džamiju."
Ako neko sanja da neki nepoznati čovjek imami u džamiji , pa ako je imam te džamije bolestan, on će umrijeti.
Ako neko sanja kao da je džamija pretvorena u kupatilo , to znači da neki prikriveni čovjek čini pokvarenost.
Ko sanja da se njegova kuća preobrazila u džamiju postići će ugled i pozivaće ljude iz neistine ka istini.
Ko sanja kao da sa nekim narodom ulazi u džamiju i kao da mu oni kopaju jamu - to znači da će se on oženiti.
Ako neko sanja kao da on klanja u mihrabu , to mu je neka radosna vijest, shodno riječima Uzvišenoga: "Pa su ga pozivali meleki, dok je on stigao u mihrab klanjajući..." Ako ovo sanja žena, to znači da će roditi muško dijete.
Ako neko sanja da u mihrabu klanja neki namaz čije vrijeme nije još nastupilo, to je neko dobro nekom od njegovih potomaka.
Ako neko sanja kao da je u mihrabu ispustio jednu, dvije ili tri kapi mokraće, to znači da će mu se roditi onoliko plemenitih i viđenih sinova koliko je kapi ispustio.
U osnovi mihrab simbolizira glavnog imama.
Prenosi se da je neki čovjek sanjao da mokri u mihrabu, pa je za san upitao tumača snova, koji mu je rekao: - Rodice ti se sin i on će postati imam. -
Sanjanje munare simbolizira čovjeka koji okuplja svijet u dobru, a ako se sanja da se džamijska munara srušila, to znači da će taj čovjek umrijeti, da će pasti u zaborav i da će se džema! te džamije razjedmiti
Munara glavne džamije simbolizira šefa pošte ili čovjeka koji poziva ljude u Al-lahovu dž.š. vjeru.
Ako neko sanja kao da je sa munare pao u bunar, to znači da će on izgubiti vlast, ili da će, pored lijepe i pobožne žene koju ima oženiti neku jezičaru.
Priča se da je neki graditelj sanjao kao da se popeo na visoku drvenu munaru i proučio ezan, pa je svoj san ispričao tumaču snova, koji mu je rekao da će biti postavljen za namjesnika, da će dobiti moć i da će postati čuven po darežljivosti. Kasnije je on postavljen za namjesnika Belha.
Priča se da je (poznati vojsko¬vođa) El-Ka'ka' bio dužan deset hiljada dirhema i da mu je dug zadavao brige, pa je sanjao svog oca kao da na šerefi munare tespiha i ilače, i kad ga je ugledao, zovnuo ga je. Tada se probudio iz sna. Kada je tumača upitao za svoj san, on mu je rekao: - Ta munara ukazuje na to da će tvoj otac steći ugled i popularnost. -Ali, moj otac je umro! - rekao je AI-Ka'ka. -Jesi li ti njegov sin? - upitao je tumač. - Jesam! - odgovorio je, a onda mu je tumač rekao: - Ti bi mogao biti učenjak ili zapovijednik. To što ti je otac tespihao znači da si u brizi i tuzi i da će te Allah dž.š. toga osloboditi, shodno riječima Uzvišenog: "...pa je dozivao iz tmina: - Nema Boga osim Tebe! Ti si iznad svega! Ja sam zaista silnik". - Nije zatim dugo potra¬jalo kad mu dođe neki čovjek, uhvati ga za ruku i upita: - Jesi li ti El-Ka'ka'? On je u sebi pomislio da to nije ruko drugi nego ugonitelj duga. Tada mu je taj čov¬jek rekao: Ima tu jedna žena, zove se Sa'dana. Ona sastavlja oporuku pa zove i tebe. - El-Ka'ka' je pošao s njim, i kad su stigli tamo, već su se bili okupili stari¬ji i učeniji ljudi, i bila je napisana oporuka kojom Sa'dana trećinu svog imetka ostavlja El-Ka'ka u. Ta žena je umrla tri dana poslije sastavljanja oporuke.
Ko sanja da klanja u Kudusi šerifu dobiće neko nasljedstvo ili će se prihvatiti dobročinstva. Ko sanja da je na musalli, otvorenom mjestu za klanjanje, otići će na hadž i steći sigurnost, shodno riječima Uzvišenog: "Neka vam mjesto na kojem je stajao Ibrahim bude prostor iza koga će te obavljati namaz!"
Ko sanja da klanja u Kudusi šerifu, ali ne prema Kibli, to znači da će otići na hadž.
Ako neko sanja da u Kudusi šerifu uzima abdest, otići će mu jedan dio imetka.
Ako neko sanja da izlazi iz Kudusi šerifa, to znači da će otići na neko putovanje i da će izgubiti nasljedstvo ukoliko ga posjeduje.
Ako neko sanja da je u Kudusi šerifu upalio svjetiljku, to znači da će mu se nešto dogoditi nekom od djece, ili je dužan da ispuni neki zavjet koji se zavjetovao za neko svoje dijete.
Alim simbolizira vjerskog Liječnika , a onaj koji opominje simbolizira čovjeka koji dijeli savjete, shodno riječima Uzvišenog: "I opominji; zaista opomena koristi vjernicima."
Ako neko sanja da opominje druge (u vjeri) , a inače nije pozvan za to, to znači da je on u brizi ili bolesti i da moli Allaha dž.š. da ga toga oslobodi.
Ako neko sanja da izgovara mudre riječ i , to znači da će ozdraviti ili se riješiti du¬ga ako ga ima, i da će biti potpomognut protiv onoga ko mu čini nasilje.
Ako neko sanja da izgovara nepristojne riječi, to znači da će imati poteškoća i da će postati predmetom podsmijeha i omalovažavanja.
Pripovjedač simbolizira čovjeka lijepe vanjštine, shodno riječima Uzvišenoga: "Mi ti pričamo najljepšu priču..."
Ako neko sanja da priča neku priču to znači da će biti sačuvan od onoga od če¬ga strahuje, shodno riječima Uzvišenoga: "A kada mu je došao i ispričao priču, reče: - Ne boj se!" Ako ovakav san sanja trgovac, riješiće se gubitka.
Ako neko sanja da je negdje gdje se uči zikr , Kur'an, dove i pobožne pjesme, to znači da će na tom mjestu biti utemeljena i napravljena neka zgrada, zavisno od toga koliko je učenje bilo ispravno.
Ako su prilikom učenja Kur'ana pravljene greške, to znači da se ta zgrada neće dovršiti, a ako su umjesto pobožnih pjevane ljubavne pjesme, to ukazuje na lošu upravu.
12-TUMAČENJE SNOVA O ZEKATU,SADAKI,MILOSTINJI I VITRAMA
Prenosi se da je Omer ibnil-Hattab r.a. sanjao da mu je tri puta rečeno: - Podije¬li svoju zemlju na ime sadake! - pa je došao kod Vjerovjesnika s.a.v.s., ispričao mu san i rekao: - Allahov poslanice, mi nemamo zdravijeg imetka od zemlje. -Allahov Poslanik s.a.v.s. mu je rekao: "Podijeli je i ispuni uvjet!"
Poznati učitelj Ebu Sa'd r.a. je rekao: - Ko sanja da je podijelio zekat na sve ono na što je dužan da ga podijeli - to znači da će on dobiti neki imetak i bogatstvo, shodno riječima Uzvišenog: "...dok će zekat koji dajete, želeći Allahovo zadovoljstvo, unaprijediti vaše imetke. (Oni koji daju zekat) to su oni koji umnogostručavaju (svoje imetke)."
Sanjanje dijeljenja sadake može da ima različita značenja, zavisno od razlike u osobama koje sanjaju; ako učenjak sanja da dijeli sadaku, to znači da se on žrtvuje na prenošenju svog znanja ljudima; ako to sanja vladar, to znači da će mu se država proširiti; ako to sanja trgovac, to znači da će izvući korist iz trgovačkih transakcija; ako to sanja pripravnik,to znači da će ovladati poslom.
Ko sanja da je nahranio nekog siromaha, to znači da će se riješiti briga i steći će sigurnost, ako se od nečega plašio.
Ko sanja da je nahranio nekog nemuslimana - to znači da ojačava neprijatelja. Siromah simbolizira ispit (provjeru).
Ako neko sanja da je podijelio vitre , to znači da on puno klanja i tesbih čini Allahu dž.š., shodno riječima Uzvišenog: "Uistinu je postigao spas onaj ko se očis¬ti (od mnogoboštva), i spominje ime svog Gospodara i klanja (namaz)," kao i to da će vratiti dug, ako je dužan, te da tu godinu neće biti slab niti bolestan.
13-TUMAČENJE SNOVA O POSTU I MRŠENJU
Poznati učitelj Ebu Sa'd r.a. je rekao: - Tumači snova su se razišli u tumačenju snova o postu.
Neki od njih vele da, ako neko sanja mjesec posta, to znači da će poskupljati cijene i da će se teže prehranjivati.
Drugi, pak, vele da ovakav san ukazuje na ispravnost vjerovanja onoga ko sanja da posti, na oslobođenje od briga, na ozdravljenje i vraćanje duga.
Kad neko sanja da je postio i da je iftario , ako u nečemu dvoumi, stvar će mu se pojasniti, shodno riječima Uzvišenog: "...putokaz čovječanstvu i jasan dokaz..."
Ako to sanja nepismena osoba, postaće hafiz.
Ako neko sanja da namjerno i niječući mrsi post uz ramazan, to znači da ta oso¬ba omalovažava neke šeriatske propise.
Ko sanja da se omrsio , ali pri tom priznaje istinu posta i želi da posti, to znači da će uskoro dobiti nafaku odakle se i ne nada.
Neki vele, ako neko sanja da uz ramazan mrsi, to znači da on živi i shvata islam kakav je on po svojoj prirodi, ili da će otići na neki put kojim je Allah dž.š. zadovoljan, shodno riječima Uzvišenog: "A ko od vas bude bolestan ili na putu..."
T akođe je rečeno: - Ako neko sanja da se uz ramazan namjerno mrsi, to znači da će onaj ko to sanja hotimice ubiti neku osobu.
Ko sanja da je hotimice ubio nekog vjernika - to znači da on uz ramazan namjerno mrsi.
Ako neko sanja da posti dva uzastopna mjeseca na ime kefareta, to znači da će se on pokajati za grijeh koji je počinio.
Ako neko sanja da poslije ramazana napašta dane koje nije postio uz ramazan, to znači da će on oboljeti.
Ko sanja da dobrovoljno posti - to znači da te godine neće oboljeti, shodno haberu: "Postite pa će te biti zdravi!"
Ako neko sanja da posti čitavog svog života, to znači da se klonio neposlušnos¬ti (prema Allahu dž.š.).
Ako neko sanja da ne posti u ime Allaha dž.š. već da bi se drugima pokazao i da bi stekao popularnost, to znači da on neće postići ono što traži.
Ako osoba koja se zavjetovala da će postiti čitavog svog života sanja da se omrsila, to znači da ta osoba nekoga ogovara ili da će oboljeti od neke teške bolesti.
Ako neko sanja da posti, ali ne zna da li je taj post farz ili nafila , to znači da je on dužan ispuniti neki zavjet, shodno riječima Uzvišenog: "ja sam se zavjetovala Milostivom da ću postiti, pa danas ni s kim neću progovoriti," ili je možda, oba¬vezan da šuti, jer je osnova posta - šutnja.
Ako neko sanja da je nastupio Bajram, to znaci da će se on riješiti briga i da će mu se vratiti radost i olakšanje.
14-TUMAČENJE SNOVA O HADŽU,UMRI,KABI,HAŽDER-UL-ESVEDU,ZEMZEMU,PRINOŠENJU ŽRTAVA I KLANJU KURBANA
Poznati učitelj Ebu Sa'd r.a. veli: - Ako neko sanja da je na vrijeme pošao na hadž, to znači: ako nije išao na hadž, otići će; ako je bolestan, ozdraviće; ako je dužan, odužiće se; ako se nečega boji, biće siguran; ako je u nekoj tegobi, lahnuće mu; ako je na putu, biće bezbjedan; ako je trgovac, profitiraće; ako je smije¬njen sa nekog položaja, biće ponovo postavljen; ako je u zabludi, biće upućen; i ako je u brigama, riješiće se briga.
Ako, pak, neko sanja da je krenuo na hadž, ali ga na vrijeme ne stigne obaviti, -to znači: ako je upravitelj, biće smijenjen; ako je trgovac, pretrpjeće gubitak; ako je na putu, prekinuce putovanje, i ako je zdrav, razboljeće se.
Ako neko sanja da je obavio hadž ili umru , to znači da će imati dug i ispravan život.
Ako neko sanja da čini tavaf oko Kabe , to znači da će mu neki od poglavara (imama) povjeriti neki časni zadatak.
Ako neko sanja da čini tavaf (kruži) oko Kabe i Mekke, to znaci da trna nepriličan odnos sa osobom sa kojom se ne može vjenčati po šeriatskom pravu.
Ako neko sanja da u harem-i šeritu uči telbiju, to znači da će pobijediti svog neprijatelja i da će se osloboditi straha koji ga je ovladao.
Ako, pak, sanja da uči telbiju van harem-i šerifa, to znači da će ga neko nadvladati i ulivati mu strah.
Ako neko sanja da je dužan obavit hadž , ali ga neobavija, to znači da on iznevjerava ono što mu je povjereno i da nije zahvalan Allahu dž.š. na njegovim blagodatima.
Ako neko sanja da je na Arefatu na Dan Arefata , to znači da ima pravilan odnos prema rodbini, da se lijepo ponaša prema onome ko mu se suprotstavlja, i ako irna nekog odsutnog, vratiće mu se sa najradosnijim stanjima, jer je Ailah dž.š. sastavio Adema a.s. i hazreti Havu u torn danu i upoznao Aderna a.s sa hazreti Havorn.
Ako neko sanja da klanja u Kabi , domoći će se vlasti od uglednih ljudi i pogla¬vara i postići će sigurnost i dobro.
Ko sanja da je uzeo od Kabe neku stvar dobiće od halife neku stvar
Kaba na snu simbolizira haiifu, princa ili ministra.
Pad jednog zida Kabe znači smrt halife.
Viđenje Kabe u snu je radosna vijest za ranije učinjeno dobro ili upo¬zorenje za zlo koje se namjerava učiniti.
Ako neko sanja da je Kaba u Mekki, njegova kuća, on je dostojan slugu, viasti, ugleda i popularnosti u narodu.
Ako neko sanja Kabu u ružnom izgledu,to znači da nema u njemu dobra (dok je takav).
Ako neko sanja da je njegova kuća Kaba, znači da mu je voda (imam) naklonjen i da mu ukazuje počasti.
Takođe je rečeno: - Ko sanja da je ušao u Kabu on će u nju, inšaallah, i unići. Neki vele da ovakav san znači da će ući kod halife.
Ako neko sanja da je iz Kabe ukrao šip, to znači da ta osoba ima nepriličan odnos sa osobom sa kojom se ne može po šeriatu vjenčati.
Ako neko sanja da klanja na Kabi, vjera mu je manjkava, nesređena i poremećena.
Ako neko sanja da je postao upravitelj Mekke , halifa će ga odlikovati za neke njegove zasluge.
Ako neko sanja da se usmjerio prerna Kabi, ispravna mu je vjera.
Ako neko sanja da je u Kabi izvršena neka inovacija,to ukazuje na to da će halifu snaći neka nesreća.
Ako neko sanja da se nastanio blizu Mekke, doživjeće poznu starost.
Ako neko sanja da je u Mekki sa umrlima koji ga pitaju, umrijeće kao šehid.
Priča se da je neki čovjek došao Ibn Sirinu i rekao mu: - Sanjao sam kao da klanjam na Kabi (iznad Kabe), - pa mu je Ibn Sirin rekao: - Boj se Allaha! Ja te vidim kako si izašao iz islama. Neki graditelj je sanjao da je ušao u harem Kabe i klanjao namaz na Kabi (iznad Kabe), pa je svoj san ispričao tumaču snova, koji je rekao: - Dobićeš sigurnost i upravu i ubiraćeš porez sa svih strana ružnim me¬todom i oprečno sunnetu. - Tako je i bilo.
Neki čovjek je sanjao kao da je prešao preko Kabe, pa je svoj san ispričao Ibn Sirinu, koji mu je rekao: - Ovo je čovjek koji oponira sunnetu Allahovog Poslani¬ka s.a.v.s. i slijedi niske želje! Zar ne vidiš da je on prešao preko Kabe? - Tako je i bilo, jer se prepustio razuzdanosri. Ko sanja da je dotakao hadžeru-1-esved kaže se da će on biti muktedija (pristaša) imamu od ljudi Hidžaza.
Ako neko sanja da je izvadio i prisvojio hadžeru-l-esved, usamio se u svojoj vjeri s novotarijama.
Ako neko sanja da je našao hadžeru-l-esved, nakon što su ga ljudi izgubili, pa ga stavili na njegovo mjesto, taj misli da je on na pravom putu a da su ostali ljudi zalutali.
Ko sanja da se napio vode Zemzema snaći će ga dobro i postići će ono što želi na doličan način.
Ako neko sanja da je došao do mekami Ibrahima ili da je klanjao prema njemu, on održava i čuva šeriatske propise, obaviće hadž i postići će sigurnost.
Ko sanja da drži govor (hutbu) hadžijama u Mekki , ako on ili bilo ko od njego¬ve porodice nije pozvan da drži hutbu, taj san se odnosi na njegovog imenjaka, ili njegovog premca, ili će ga zadesiti neko iskušenje, ili će njegovo ime postati poznato po dobroti.
Ko sanja da je na najbolji načih održao hutbu i klanjao namaz do kraja, a ljudi pažljivo slušali njegov govor, on će postati upravitelj kome će oni koji su pod njegovom upravom biti poslušni. Ako, pak, ne završi do kraja namaz, biće smi¬jenjen sa položaja na koji je postavljen.
Ako nemusliman sanja da drži hutbu, primiče islam ili će ubrzo umrijeti.
Ako žena sanja da drži hutbu i daje savjete, to je njena snaga koja dolazi od nje¬nih vrlina.
Ako njen govor ne bude sadržavao mudrost i savjete, ona će se obrukati i pročuti po nedoličnim ženskim rabotama.
Minber simbolizira arapskog vladara, počasni položaj ili islamski džemat,
Ko sanja da sa minbera drži hutbu o dobročinstvima, on će, ako je pozvan za ta¬kav govor, postići visok položaj i vlast, a ako nije pozvan da se penje na minber, proslaviće se po dobru.
A ako, pak, nije pozvan da se penje na minber i sanja kao da na minberu uopšte ne govori ili kao da govori ružne riječi, to znači da će on biti razapet, obzirom da minber ima sličnost sa stubom.
Ako upravitelj ili vladar sanja da je na minberu, pa se minber slomi ili sruši, ili sa minbera bude skinut silom, to znači da će on biti skinut sa položaja i ostaviće vlast, bilo da će umrijeti bilo na drugi način.
Ako osoba koja to sanja nije upravitelj ni vladar, njegov san se odnosi na nekog njegovog imenjaka ili na nekog iz njegovog roda ko ima neku vlast.
Prenosi se da je neki čovjek došao kod Džafera es-Sadika r.a. i rekao mu: - Sanjao sam kao da sa minbera držim hutbu. - Upitao ga je: - Šta si ti po zanimanju? - Rekao je: - Hamamdžija. - Tebe će privesti vladaru i bićeš razapet - rekao mu je Džafer es-Sadik. Kasnije se tako i desilo. Prenosi se da se jednom Vjerovjesnik s.a.v.s. probudio iz sna, osmjehnuo se i rekao: - Sanjao sam da se Benu Mervan (Mervanovi-potomci) izmjenjuju na mojoj minberi. - Kasnije je i bilo kako je sanjao Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem.
Žrtva (kurban) u snu simbolizira radosnu vijest o izbavljenju od svih briga i po¬javu blagoslova (berićeta), shodno riječima Uzvišenog: "...i obradovali smo ga Ishakom, vjerovjesnikom i čovjekom dobrim, i blagoslovili smo i njega i Ishaka."
Ako ovo sanja trudnica, rodice sina koji će biti dobar.
Ko sanja da žrtvuje devu, kravu ili ovna, oslobodiće roba.
Ako rob sanja da kolje žrtvu , biće oslobođen.
Ako ovaj san sanja zarobljenik, oslobodiće se; ako ga sanja dužnik, vratiće dug; ako ga sanja siromah, obogatiće se; ako ga sanja osoba koja je u nekom strahu, oslobodiće se straha; ako ga sanja neko ko nije išao na hadž, otići će na hadž; ako ga sanja ratnik, izvojevaće pobjedu i ako ga sanja neko ko je u brigama, oslobodiće se briga. Ko sanja da dijeli svijetu kurbansko meso riješiće se briga i postići će čast i ugled.
Ko sanja da je ukrao nešto od kurbana on laže na Allaha dž.š.
Neki kažu, kada bolesnik sanja da kolje žrtvu, njegov san upućuje na to da će uskoro umrijeti. A neki, opet, kažu da će naći lijek.
Što se tiče sanjanja Kurban bajrama, to je povratak bivše radosti i spas od stradanja, jer je Ismailova a.s. otkupnina bila u žrtvi. .
15-TUMAČENJE SNOVA O DŽIHADU ( BORBI )
Prenosi se od Ataa, koji je rekao: - Vidio sam u snu Vjerovjesnika s.a.v.s. pa sam mu rekao: - Allahov poslanice, imam jedno pitanje. - On je rekao: - Da čujemo! - Ja mu rekoh: - Ili je bolji džihad ili tekija? - Pa je Poslanik alejhi-s-selam, rekao: - Tekija, tekija dan i noć bolja je od hiljadu godina ibadeta.
Poznati učitelj Ebu Sa'ad, neka je Allah -zadovoljan njim, rekao je: - Saznali smo od Allahovog Poslanika s.a.v.s. da je rekao: -Trudbenik je za svoju porodicu kao borac na Božijem putu, jer se on trudi za svoju porodicu, i postići će obimno dobro, kako kaže Uzvišeni: ".. naći će se na zemlji mnogo mjesta i obilje (u ishrani)."
Ako neko sanja da je na bojnom polju okrenut licem ka borbi , taj napušta trud za svoju porodicu i kida rodbinske veze i kvari din (svoju vjeru), shodno riječima Uzvišenog: "A zar možda ne biste i vi (licemjeri), kad biste zavladali, pravili nered (nasilja) na Zemlji i kršili rodbinske veze?!"
A ko sanja da ide u borbu, postići će pobjedu i slavu, dobrotu i ugled. Uzvišeni kaže: "Odlikovao je Allah borce nad neborcima velikom nagradom!"
Ako neko sanja da ljudi idu u džihad , zadobiće pobjedu, moć i slavu, ti koji idu. Takođe, ko sanja da ubija nevjernike sam sabljom, udarajući njome i desno i lijevo, biće pomognut protiv svojih neprijatelja, a ako sanja da je pomognut u boju, uspjeće u svojoj trgovini.
Ako vidi gazija (junak) da je platio krvarinu, postići će plijen, a ako sanja da je poginuo na Allahovom putu, postići će radost, veselje, opskrbu i ugled. Uzvišeni kaže: "Naprotiv (oni su) kod Allaha živi i nagrađeni su (njegovim obiljem). Radosni su zbog onoga što im je Allah dao iz svog obilja."
Sanjanje osvojenja u borbi znači osvojenje ovosvjetskih kapija.


Sre Nov 07, 2007 8:02 pm
Profil YIM WWW
Veteran

Pridružio se: Čet Apr 21, 2005 7:43 am
Postovi: 1045
Lokacija: Doboj Istok
Post 
TEME OD 16 do 20


16-TUMAČENJE SNOVA O SMRTI,UMRLIM,GROBOVIMA,KEFINIMA ((MRTVAČKOJ ODJEĆI ) I ONOME ŠTO JE S TIM U VEZI;PLAČ,NARICANJE I DRUGO
Prenosi se od Omera ibn Sabiha es-Sadija, koji je rekao: - Vidio sam Aziza ibn Sulejmana, pobožnjaka, u snu, a na njemu zelena odjeća i na glavi kruna od bisera, pa mu rekoh: - O ebu Muhammede, kako ti bijaše poslije našeg rastanka i kako si našao okus smrti i kako si vidio da tamo stvari stoje? - A on mu odgovori: - Što se tiče smrti, ne pitaj za žestinu nevolje i njene tuge, ali Allahova milost je sakrila od nas svaku mahanu. Tu milost ne bismo dobili nikako osim dobrotom Uzvišenog.
Poznati učitelj Ebu Sa'ad, neka mu se Allah smiluje, kaže: -Smrt u snu znači kajanje za neku veliku stvar, pa ko vidi u snu da je umro, pa zatim se proživio, učiniće grijeh, pa će se zatim pokajati.
Uzvišeni kaže: "Gospodaru naš, umorio si nas dva puta i oživio si nas dva puta, te priznajemo naše grijehe."
Ko umre bez bolesti bez izgleda smrti život će mu se produžiti.
A ko sanja da on neće umrijeti, približio mu se smrtni čas.
Ko sanja u svom snu, a taj misli u snu da neće nikad umrijeti, poginuće na putu Uzvišenog Allaha.
Ko sanja da je umro i vidi da ga kupaju i zamotavaju u kefine, kao i skup pogrebne pratnje, uspio je u dunjaluku, a pokvario je vjeru.
Ko sanja da je imam umro srušiće se grad, kao što je rušenje grada dokaz smrti imama. Ko sanja poznatog mrtvaca da je umro drugi put i da plaču za njim bez naricanja i puštanja glasa - neko od njegova potomstva će se oženiti, pa će plač biti dokaz radosti.
Isto tako rečeno je: Ko sanja mrtvaca da je umro novom smrću - to je smrt čovjeka iz njegova potomstva (toga mejta i njegove porodice) tako da ispadne da je V taj mrtvac dva puta umirao (ta porodica dva puta ožalošćena).
Ko sanja da je umro, a ne vidi izgled mrtvih niti njihovu opremu, srušiće mu se kuća ili zid.
A ako slično sanja, i kao da je ukopan u ovome stanju bez opreme i plača, a niko ne slijedi njegovu dženazu, neće popraviti ono što se srušilo, izuzev ako to ne pređe u tuđe vlasništvo.
Ako neko sanja da se dogodila prijeka smrt na jednom mjestu, to je dokaz da će se tu dogoditi požar.
Ako neko sanja da je umro i leži nag na zemlji, osiromašiće.
Ako neko sanja da je na nekoj prostirci, prostrijeće mu se ovaj svijet (imaće uspjeha u ovome svijetu); ako je na krevetu, postići će uspon, a ako je na postelji, zadesiće ga neko dobro od njegove porodice.
Ako neko sanja da je našao mrtvaca, naći će kapital (novac).
Ako neko čuje u snu o smrti odsutne osobe, doći će mu vijest o kvarenju njegove vjere, a o uspjehu ovoga svijeta (te osobe koja je odsutna).
Ko sanja kao da mu je umro sin, riješiće se svog neprijatelja.
Ko sanja da mu je umrla kćerka, riješiće se očaja sramnog mjesta.
Ako neko sanja da neki čovjek kaže drugom čovjeku da je taj i taj iznenada umro, nastupiće briga iznenada, a možda će u toj brizi i umrijeti.
Ako noseća žena sanja da je umrla i da je ljudi nose i plaču za njom bez naricanja, rodice muško dijete i obradovaće se njime.
Neki vele da ako osoba koja nije stupila u brak sanja smrt, stupice u brak, a smrt oženjene osobe pokazuje na razvod braka, jer smrću se cijepa bračna veza.
Ako neko sanja da mu je umro drug, to je znak njihova rastanka.
A što se tiče naricanja, ko sanja mjesto gdje se nariče - desiće se na tom mjestu neprijatna rasprava zbog koje će se društvo razići.
Rečeno je: Naricanje se tuma¬či kao grupa, a grupa kao naricanje.
PLAKANJE
Priča se za Ibn Sirina da je rekao: - Plakanje u snu je radost očna, a kada se udruži plakanje sa naricanjem i kretnjama, nije pohvalno.
Ako neko sanja da je umro neki poznati mu čovjek i da on za njim nariče i javno jadikuje, on će zapasti u životnu situaciju umrle osobe ili će nekog od njegovih potomaka zadesiti teška briga.
Ako neko sanja da ljudi plaču za upraviteljem koji je umro i plačući cijepaju svoju odjeću i bacaju prašinu po svojim glavama, to je znak da taj upravitelj jako griješi u svom upravljanju.
Ako neko sanja upravitelja da je umro i da narod u pratnji njegove dženaze plače ne puštajući glas, doživjeće od tog upravitelja radost.
Ako neko sanja da je upravitelj umro, a ljudi ga spominju po dobru - on će biti pohvale vrijedan u svom upravljanju.
Ako neko sanja da se nalazi među umrlim ljudima, on se nalazi među munafici-ma, naređuje im (munaficima) da čine ono što je dobro, a oni ne prihvataju njego¬va naređenja, jer je Uzvišeni Allah rekao: "Zaista ti nećeš čuti (dozvati) mrtvace."
Ko sanja kao da se sastao sa njima, mrtvacima, mrtav - umrijeće kao inovator (sa bid'atima) ili će otputovati na put sa kojeg se neće vratiti.
Ko sanja da se s mrtvacima miješa ili ih dotiče zadesiće ga nepoželjna sramota.
Priča se da je neko rekao: Ko sanja da se druži sa mrtvacima otputovaće na dalek put, na kome će ga zadesiti veliko dobro.
Ako neko sanja da nosi mrtvaca o svom vratu, postići će kapital i veliko dobro, a ako jede sa mrtvacima, produžiće mu se život.
Sanjanje smrti upravitelja znači da će on biti smijenjen, a agonija mrtvaca nije dobro.
KUPANJE MRTVACA
Ako neko sanja da mejt sam sebe kupa, to znači da će njegovi potomci izaći iz briga i da će se njihov imetak povećati.
Ako neko sanja da ga kupa neki čovjek, doći će tobe pod rukovodstvom čovjeka koji ga kupa, a vjera u tog nije bila u redu.
Osoba koja kupa u osnovi predstavlja trgovca vrlo korisna čijim će se uzrokom ljudi spasiti od briga, pod čijim rukovodstvom pokvareni ljudi dolaze tobe (po¬kajanja).
Ko sanja da je u gasulhani (mjestu gdje se kupa) - postići će uspjeh i riješiće se briga.
Ako neko sanja nekog mrtvaca koji traži da mu se opere odjeća, to znači da je on ovisan o dovi, tj. traži dovu da mu se učini ili da se da sadaka za njega, ili da mu se izmiri dug, ili da se traži zadovoljstvo od onih sa kojima se sporio, ili da se izvrši oporuka.
Ako neko sanja kao da neki čovjek pere odjeću dotičnog mrtvaca, to znači da će tom mrtvacu stići neko dobro od tog čovjeka.
KEFINI (MRTVAČKA ODJEĆA)
Rečeno je da oni naginju ka prostituciji.
Ako neko sanja da nije posve obukao kefine, to znači da on poziva na blud, ali mu se ne odaziva.
Ko sanja da je zamotan u kefine kao što se zamotavaju mrtvi - njegov san ukazuje na njegovu smrt, a ako mu nije pokrivena glava i noge to ukazuje na neispravnost njegove vjere.
Š to god je manje na mejtu kefina, to je on bliže pokajanju, a što je više kefina, dalje je od pokajanja.
Ako neko sanja da su ga neki nepoznati ljudi nakitili i obukli mu krasnu odjeću bez nekog potreb¬nog razloga za to (kao praznik, vjenčanje), a zatim ga ostavili u kući sama, to predstavlja njegovu smrt.
Nova bijela odjeća je obnova njegove životne stvari.
Balzam ukazuje na teobu griješnika, izbavljenje od briga i pohvala za dobro.
Ko sanja da traži pomoć od nekoga da mu kupi balzam - to znači da traži pomoć pomoću koje će postati ljepši, a to je zato jer balzam uklanja smrad mejta.
NOSILA
Ko sanja da ga nose na nosilima uzdići će se njegov slučaj i umnožiće se kapital. Ri¬ječ nosila u arapskom jeziku su od istog korijena kao i riječ preporoditi se, oživjeti.
Ko sanja sebe na dženazi on će se pobratiti sa izvjesnim ljudima u ime Uzvišenog Allaha. Uzvišeni je rekao: "Kao braća (koji će sjediti) na ležajima."
Rečeno je da dženaza predstavlja korisnog čovjeka čije ruke će upropastiti loše ljude.
Ko sanja da je stavljen ili pripremljen za dženazu i da ga niko ne nosi - biće pritvoren; a ako sanja da je nošen, znači da slijedi onoga ko ima vlast i da od njega ima materijalne koristi.
Ko sanja da je podignut iznad povorke i da ga ljudi nose na svojim ramenima -dobiće vlast i uspon i poniziće ljudske vratove i slijediće ga u njegovoj vlasti onoliko koliko ih je pratilo dženazu.
Ako sanja da oni plaču za njegovom povorkom, biće mu zahvalan kraj. Isto je ako ga budu hvalili i učili mu dove.
Ako sanja da ga kude i ne plaču za njim, njegov kraj neće biti pohvalan.
Ako sanja kao da prati dženazu, pratiće vladara pokvarene vjere.
Ako sanja dženazu na pijaci, to je znak munafikluka te čaršije u kojoj se nalazi pijaca.
Ko sanja da je dženaza odnesena na poznato groblje, to je pravo koje se daje onima kojima pripada.
Ko sanja kao da dženaza ide po zraku umrijeće čovjek poznat po osamljenosti, ili poglavar, ili alim (učenjak) koji je priznat kod svijeta. Ko sanja da je na povorci koja ide po zemlji ukrcaće se na lađu.
Ako neko sanja mnogo dženaza na jednom mjestu, stanovnici tog mjesta mnogo čine bezobrazluk.
Ako žena sanja da je umrla i da je nosi povorka - ako nema muža, udaće se, a ako ima muža, pokvarila je din (vjeru).
Ako neko sanja da nosi mrtvaca, dokopaće se haram imetka.
Ako neko sanja da vuče mrtvaca po zemlji, zaradiće haram imetak.
Ako neko sanja da se o mejtu govori ružno, uhvatiće miša.
Ako neko sanja da je prenio mrtvaca na groblje, on postupa po istini.
Ako neko sanja da je prenio mrtvaca na pijacu, riješiće neku potrebu i njegova trgovina će profitirati (zaradiće).
NAMAZ (MOLITVA) ZA MRTVACA
Ako neko sanja da se nekom umrlom klanja dženaza namaz, tome treba učiti mnogo dova i tražiti oprosta za njega.
Ako neko sanja da mu se klanja dženaza i da imam stoji na njemu prilikom klanjanja, dobiće upravu od strane vladara munafika.
Ako neko sanja da stoji iza imama koji klanja namaz za umrlu osobu, prisustvo-vaće skupu na kome se čine dove za umrle.
KOPANJE, UKOPAVANJE
Ko sanja da je'umro i ukopan otputovaće na dalek put na kome će zadobiti kapital, shodno riječima Uzvišenog: "Zatim ga je usmrtio i položio u grob, zatim, kad htjedne, proživjeće ga (poslije smrti)."
Ako neko sanja da je zatrpan u kabur (grob) a nije umro, njegov san ukazuje na to da će ga osoba koja ga je ukopala rastužiti ili uhapsiti; ako sanja da je kasnije u kaburu umro, umrijeće u brizi.
Ako u kaburu ne doživi smrt, spasiće se zatvora i nasilja. Neki vele: Ko sanja da je zakopan njegova vjera se pokvarila.
Ako sanja da je izašao iz groba nakon što je bio sahranjen, nadati se njegovom kajanju.
Ako neko sanja da baca zemlju na nekog čovjeka, kao da je umro taj čovjek, ili ga prepušta grobarima da to urade, zadesiće tog čovjeka kojeg je sanjao propast od njegove strane.
Ko sanja da je stavljen u grob - steći će kuću, a ako je po njemu poravnana zemlja, srazmjerno toj zemlji povećaće mu se kapital.
Po pravilu iskopani grob znači zatvor u osnovi, kao što i zatvor znači grob, Ko sanja da želi da posjeti groblje posjetiće zatvorenike.
Ko sanja da je napravio grob na krovu (stropu) živjeće dug život.
Mnogo grobova na jednom mjestu ukazuje na ljude munafike (licemjere).
Ako neko sanja da po grobovima pada kiša, zadesiće stanovnike grobova milost.
Ako sanja grob na nekom nepoznatom mjestu, on kontaktira sa licemjerom; što se tiče poznatog groblja, ono predstavlja stvar istine, prema kojoj je on nemaran.
Ko sanja da sam sebi gradi grob sagradiće sam sebi kuću.
Ko sanja da se grob nekog mrtvaca pretvorio u njegovu kuću, mahalu ili grad -njegovi potomci će tu napraviti kuću.
Ko sanja da je ušao u grob bez pratnje dženaze kupice nenastanjenu kuću.
Ko sanja da stoji na grobu odaje se grijehu. Uzvišeni je rekao: "Ne stoj na njegovom grobu" (odnosi se na munafika).
Ko sanja da je neki čovjek zarobljen u groblju i obilazi groblje nazivajući selam mrtvima, kaže se da će on bankrotirati i da će prositi od svijeta, jer je groblje mjesto onih koji očekuju da im se udijeli.
Ako neko sanja umrlog mrtvaca kao da je živ, desiće se tome koji je sanjao da će mu se popraviti stvar nakon lošeg stanja, i slijedi mu poslije poteškoće olakšica odakle se i ne nada, i obratno, ko sanja živoga da je umro, zadesiće ga poteško¬ća u njegovoj stvari, jer život znači olakšicu, a smrt poteškoću.
Ko sanja umrle osobe da su vesele to upućuje na ljepotu njegova stanja kod Alla¬ha dž.š., jer se oni nalaze u kući istine, a ko ih vidi da nisu veseli i da se zaokreću od njega to ukazuje na njegovo loše stanje kod Allaha dž.š., shodno riječima Vjerovjesnika s.a.v.s.: "Dosta je nekom od vas da bude posavjetovan putem svog sna."
Ko sanja umrlu osobu koja kao da ga je poznala i rekla mu da nije umrla - to je znak lijepog stanja te umrle osobe na Ahiretu, shodno riječima Uzvišenog: "Naprotiv, oni su živi kod Gospodara i opskrbljeni su."
Isto tako, ako bi na umrloj osobi vidio krunu, ili da ima prstenje, ili da ga vidi da sjedi na postelji ili na krevetu, i ako na umrloj osobi vidi zeleni plašt, to ukazuje na to da je njegova smrt bila šeriatska smrt.
Slični snovi ukazuju na to da je umrla osoba na Ahiretu u dobrom stanju; takav san ukazuje na to da su njegovi potomci u dobrom stanju na dunjaluku.
Ko sanja da se umrla osoba smije - to ukazuje na to da je toj osobi oprošteno, shodno riječima Uzvišenog: "Neka lica će tog dana biti nasmijana i vesela."
Ko sanja umrlu osobu vedra lica koja niti mu šta govori niti ga dotiče - ta umrla osoba je zadovoljna od njega zbog pristizanja dobročinstava koja mu pristižu od njega poslije smrti te osobe. ,Ako neko sanja umrlu osobu da se okreće od njega i da mu se protivi, ili kao da hoće da ga udari, to ukazuje da on, tj. taj koji sanja, čini neposlušnost.
Rečeno je: Ko sanja da ga udara umrla osoba - on će vratiti dug te umrle osobe.
Ko sanja umrlu osobu da je bogatija nego za života na ovom svijetu - to je znak dobra stanja te osobe na Ahiretu, a ako je sanja kao siromaha, ta osoba je siromašna dobrim djelima.
Ako se umrla osoba sanja gola, to je znak da je ta osoba sa ovoga svijeta izašla razgolišena, bez dobrih djela.
Rečeno je takorđe da golotinja tijela mejta može značiti njegovu udobnost.
Ako se sanjaju neki poznati ljudi kako su ustali sa nekog mjesta odjeveni u novu odjeću i kako su radosni, slijedi im lijepo stanje i lijep uspon i udobnost, a ako ih vidi žalosne, ili prljave odjeće, osiromašiće i činiće bezobrazluk (nepristojnost).
Ko sanja da su u poznatom groblju ustale umrle osobe - stanovnike tog mjesta snaći će nevolja i pojaviće se u tom mjestu licemjeri.
Ako se umrla osoba koja je nevjernik sanja u lijepom stanju i izgledu, to ukazuje na uspon nekog njegovog potomka, a nije dokaz da mu je lijepo stanje kod Allaha.
Ako neko sanja da se neka umrla osoba smije, a poslije toga zaplače, to je znak da ta osoba nije umrla kao musliman, takođe, ako se sanja da je crno lice u umrle osobe čisto, znači kao i gore navedeno.
Uzvišeni kaže: "Što se tiče onih čija su lica pocrnila, zar ste postali nevjernici poslije vjerovanja?"
Ako se umrla osoba sanja kao da je na njoj prljava odjeća, ili kao da je bolesna, ta se umrla osoba nalazi u stanju polaganja ispita za svoju vjeru, tj. za hakove (obaveze) koje su između nje i Allaha dž.s., a ne za hakove prema ljudima.
Ako neko sanja da je umrla osoba u nekom poslu ili da je umorna, to znači da je ta osoba zaokupljena svojim stanjem.
Ako neko sanja da su mu djed i nana oživjeli, to ukazuje na sretan i udoban život.
Ko sanja kao da mu je majka oživjela - riješiće se brige u koju je zapao; to isto znači, ako se sanja kao da je otac oživio, čak će se daleko brže riješiti brige.
Ko sanja da mu je sin oživio pojaviće mu se neprijatelj odakle se i ne nada. Ko sanja da mu je kćerka oživjela doći će mu neko olakšanje.
Ko sanja da mu je umrli brat oživio on će ojačati nakon svog slabog stanja, shod¬no riječima Uzvišenog: "Ojačaj s njim moju snagu." Ko sanja da mu je umrla sestra oživjela - to znači da će mu se neko odsutan vratiti sa puta i da će mu stići radost, shodno riječima Uzvišenog: "I reče (Musaova majka) njegovoj sestri: Slijedi ga! Pa ga ona ugleda iz daleka." Ko sanja da mu je oživio tetak ili tetka biće vraćeno ono što mu je pripadalo.
Ko sanja da je oživio umrlu osobu njegovim posredstvom - to znači da će ne musliman primiti islam, ili će neki griješnik doći teobe (pokajanja).
Ko sanja u svojoj mahali poznate mrtve žene kao da su ustale iz grobova okićene - to znači da će se onome ko sanja, ili njegovom potomstvu, povećati i uljep¬šati vjerske i dunjalučke stvari, srazmjerno njihovoj ljepoti i okićenosti; ako je njihova odjeća bijela, to se odnosi na vjerske stvari; ako je crvena, odnosi se na dunjalučke stvari; ako je crna na bogatstvo i moć, ako su one pocijepane odjeće, to ukazuje na siromaštvo i brigu, a ako je odjeća prljava, to ukazuje na griješne poslove.
Ko sanja umrlu osobu kao da spava - san te osobe znači njegovu rasterećenost na Ahiretu. Ko sanja da je zaspao sa umrlim na istoj postelji odužiće mu se život.
Ko sanja umrlu osobu kao da klanja na nekom mjestu na kome nije klanjao na ovom svijetu to znači da mu je stigla nagrada za djelo koje je radio na ovom svijetu, ili nagrada vakufa kojeg je uvakufio, ili milostinja koju je učinio.
Ako je umrla osoba upravitelj, njegovi nasljednici će dobiti položaj sličan njego¬vom položaju. Ako tu osobu sanja da klanja na mjestu na kojem je za života klanjala na ovome svijetu - to ukazuje na ispravnost vjere nekog njegovog nasljed¬nika poslije njega, obzirom da umrla osoba nema mogućnosti da čini dobra djela za sebe.
Ako se sanja kao da je umrla osoba imam živima, tim živima će biti kratak život, jer oni slijede mrtve.
Ko sanja da slijedi trag da ide za umrlom osobom on će se ponašati u životu kao ta osoba bilo da je u pitanju dobro ili loše.
Ko sanja da je umrla osoba u džamiji - to znači da ta osoba nije u kazni, jer je džamija mjesto sigurnosti.
Ako se sanja da se umrla osoba tuži na glavobolju, ta je osoba u stanju ispita za nedostatke vjerske u vezi sa svojim roditeljima ili svojim pretpostavljenim, a ako se tuži na bol vrata, polaže račun za svoj kapital kojeg je utrošio na nedozvolje¬na mjesta, ili znači da odgovara za mehr koji nije dao ženi.
Ako se tuži na bol ruke, pod teretom je ispita za svog brata, sestre ili druga ili zakletve koju je lažno dao.
Ako se tuži na bol svoje strane, pod teretom je ispita za pravo svoje žene; ako se tuži na bol stomaka, pod teretom je ispita za svog oca, familiju i imetak; ako se tuži za bol noge, pod teretom je ispita za imetak koji je potrošio na mjestu gdje Allah dž.s. nije zadovoljan; ako se tuži na bol stegna, pod teretom je ispita za svoj rad i cijepanje rodbinskih veza; ako se tuži na bol potkoljenice, pod teretom je is¬pita za prolazak života u zabludi..
Ko sanja da ga je umrla osoba zovnula a on je ne vidi, te izađe s njom a da nije to mogao spriječiti i nije se odupirao - umrijeće u sličnoj bolesti kao ta umrla osoba koja ga je zovnula, ili će mu biti neki drugi sličan uzrok kao što je rušenje, gušenje ili iznenadno umiranje.
Isto tako, ako se sanja da se umrla osoba slijedi, pa se s njom uđe u nepoznatu kuću i ne izađe se odatle, to znači da će ta osoba umrijeti.
Ko sanja kao da mu umrla osoba kaže: - Ti ćeš umrijeti u to i to vrijeme - istinu mu je rekla ta umrla osoba.
Ko sanja kao da slijedi umrlu osobu a ne uđe s njom u kuću, ili ako uđe, zatim se vrati, on će se nadnijeti nad smrt, a zatim će se vratiti.
Ko sanja da putuje sa umrlom osobom - zadesiće ga stvar tog umrlog.
A ko sanja da mu je umrla osoba dala neku omiljenu stvar - zadesiće ga dobro odakle se i ne nada.
Ako mu umrla osoba da novu ili čistu košulju, biće mu život sličan životu umr¬le osobe.
A ako usni da mu je umrla osoba dala tajlasan, zadobiće čast slično časti koju je imala umrla osoba.
A ako mu da pohabanu odjeću, osiromašiće, a ako mu da prljavu odjeću, čini bezobrazluk.
Ako mu da hranu, zadobiće časnu opskrbu odakle se i ne nada.
Ko usni da mu je umrla osoba dala med - postići će kapital odakle se i ne nada.
Ko usni da mu je umrla osoba dala dinju zadesiće ga briga koju ne očekuje.
Ko usni da ga umrla osoba savjetuje ili podučava znanju - postići će dobro u svo¬joj vjeri srazmjerno tome.
Ko sanja da je umrloj osobi dao odjeću koju nije upotrebljavao niti oblačio - to je znak štete u njegovom kapitalu ili bolesti, ali izliječiće se.
Ako sanja da je skinuo svoju odjeću kako bi obukao umrlu osobu i ta odjeća pre¬đe u vlasništvo umrle osobe, umrijeće.
Ako, pak, odjeća ne prestane biti njegovo vlasništvo i uzme da bi je zašio ili nešto drugo radio s njom, neće mu to naštetiti.
Sve što živi vidi da da umrloj osobi - nije lijepo osim u dva slučaja: - Kad usni da umrloj osobi da dinju, ode od njega briga kako se i ne nada, - kad usni da to što daje umrlom amidži ili amidžinici, zadesiće ga opskrba.
Ako neko sanja da mu umrla osoba naziva selam, to ukazuje na njegovo lijepo stanje kod Uzvišenog Allaha.
A ko sanja da ga je umrla osoba uzela za ruku - to znači da će mu rukama do¬pasti neki imetak za koji je bio izgubio nadu da će dobiti.
Ko sanja da ga je umrla osoba zagrlila u znak ljubavi - odvijaće mu se život.
Ako sanja da ga je umrla zagrlila na silu i kao da hoće da se hrve sa njim, njegov san nije pohvalan.
Ko sanja kao da razgovara sa umrlom osobom živjeće dugo. Ovaj san znači i to da će vlasnik toga sna uspostaviti dobar odnos s ljudima nakon sukoba.
Ko sanja da je poljubio nepoznatu umrlu osobu dobiće imetak odakle se i ne nada.
Ako sanja da je poljubio poznatu umrlu osobu, on će imati koristi od znanja ili imetka od umrle osobe.
Ako sanja kao da ga je neka poznata umrla osoba poljubila, od njegovog potomka zadobiće neko dobro.
Ako sanja da ga je poljubila neka nepoznata umrla osoba, dobiće neko dobro odakle se i ne nada.
Ako neko sanja da je neka umrla osoba kupila neke hrane, ta će hrana biti sku¬pocjena.
Ako neko sanja da umrle osobe prodaju neku hranu ili robu, ta hrana ili roba će se slabo prodavati.
A ako živi nađe .u hrani ili robi mrtvaca, ili miša, ili drugu mrtvu životinju, ta će se hrana ili roba pokvariti.
Ako neko sanja da ima bračni odnos sa nepoznatom mrtvom osobom u grobu, on čini prostituciju.
Ako to isto sanja i bude imao poluciju, on kontaktira sa zlim čovjekom koji je li¬cemjer i koji mu prisvaja kapital.
Ko sanja da ima bračni odnos sa poznatom umrlom osobom, bilo da je u pitanju muško ili žena, udovoljiće nekoj potrebi za koju nije imao nade.
Ko sanja da je imao bračni odnos sa iskrenom osobom - njemu će se desiti dob¬ro od inicijatora tog bračnog odnosa.
Ako je bračni partner neprijatelj, taj koji ima inicijativu pobijediće potomka te umrle osobe.
Ko sanja da je stupio u bračni odnos sa osobom sa kojom po šeria-tu nema pravo, taj koji je stupio u bračni odnos sa umrlom osobom čiru sadaku, ili dovu, ili će učiniti dobro nasljedniku te osobe, a moguće je da znači da se spre¬ma na haram (zabranjeno).
Ko sanja da je sa njim spolno općila poznata umrla osoba, zadobiće korist od nje u pogledu znanja i kapitala.
Ko sanja umrlu ženu da se proživila, pa je vjenčao i spolno općio sa njom, te ga pri tom pokvasila voda od žene - on će udovoljiti nekoj svojoj potrebi i trošiće na nju bogatstvo na doličan način i postići će neki novi položaj i trgovinu kojom će profitirati, a ako vjenča umrlu ženu i vidi u snu da je živa i odvede je do svog stana, on radi djela za koja će se kajati.
A ako bude sa njom imao spolni odnos i uprlja se njenom sluzi, on će se u svojoj nevolji i brizi strašno pokajati za svoje djelo, a na kraju će se ipak pohvalno završiti i naći će ga dobro srazmjerno onoj sluzi.
Ko sanja da se oženio umrlom ženom i vidi da je ona živa, i uđe s njom a ne dohvati je nego se vrati njenoj kući i tu je ostavi - to znači da će umrijeti.
Isto se odnosi ako žene sanjaju muškarce u svim navedenim slučajevima.
Poznati učitelj Ebu Sa'ad, neka mu se Allah dž.s. smiluje, veli: Osnova za tuma¬čenje snova o mejtu - a Allah zna -da je kada vidiš mejta u svom snu da radi neš¬to lijepo, to znači da te on time bodri na takvo djelo, i obratno, kad ga vidiš da radi ružno djelo, time te odvraća od takvog djela. Ko usni da je iskopao iz groba umrlu osobu on istražuje životni put te umrle osobe, kako vjerski tako i ovos-vjetski, i kako bi on išao tim putem.
Ko sanja da je umrla osoba živa u svom grobu - postići će dobročinstvo, mud¬rost i dozvoljen imetak, ako nađe umrlu osobu u grobu, neće zadobiti kapital.
Neki kažu: Ko je otišao u groblje da iskopava grobove i nađe neke žive ili mrtve -to je znak da će se desiti grozna smrt u toj pokrajini ili gradu, a Allah zna.
Za ovo poglavlje su vezana mnoga pitanja koja će doći u 38. i 39. poglavlju, pa ko želi neka to tamo potraži.
17-TUMAČENJE SNOVA O KIJAMETSKOM DANU,OBRAČUNU MJERENJU DJELA I DAVANJE ZAPISANIH DJELA U DESNU I LIJEVU RUKU,SIRAT - ĆUPRIJI I ONOGA ŠTO JE S TIM U VEZI
Prenosi se da je Ebu Mejd et-Tusteri sanjao kao da je nastupio Kijametski dan, da su ljudi bili sakupljeni i da je vikač dozivao: - O ljudi ko je gladovao na du-njaluku neka ustane i dođe za sofru! - pa su ljudi jedan po jedan počeli da ustaju, pa sam i ja pozvat: - Ustaj, Ebu Mejde.'Ustao sam, a sofra postavljenja, rekoh u sebi: - Došlo je ono čemu sam se radovao.
Prenosi se da je Ahmed ibn Mesruk rekao: - Sanjao sam kao da je nastupio Kijametski dan, da su stvorenja sakupljena, kad viknu vikač na način na koji se zove u namaz. Postrojiše se ljudi pa dođe melek lica vesela i široka kao milja i duga isto toliko, i reče meni: - Prođi pred ljude! Promatrao sam njegovo lice, kad među njegovim očima piše: Džibril, Allahov Povjerenik; Ja rekoh: - Gdje je Vjerovjesnik s.a.v.s.? - a on mi odgovori: - Zaokupljen je postavljanjem sofre svojoj braći sufijskoj.
Poznati učitelj Ebu Sa'ad, neka mu se Allah smiluje, kaže: - Uzvišeni Allah je rekao: "Postavićemo vage ispravne mjere za Dan kijameta, i neće se učiniti nikakvo nasilje osobi."
Ko sanja da je Kijametski dan nastao na jednom određenom mjestu stanovnicima toga mjesta će se spustiti pravda pa će silnici bit kažnjeni, a oni kojima je učinjeno nasilje biće pomognuti, jer je to dan rasprave i pravde.
Ko sanja da se pojavio jedan od uslova Kijametskog dana na nekom mjestu, kao što je izlazak Sunca sa zapada , izlazak Dabbetul-erda, pojava Dedždžala ili pojava Je'džudža i Me'džudža... ako je od onih koji se pokoravaju Uzvišenom Allahu, njegov mu je san nagovještaj radosti, a ako je taj koji sanja neposlušan Allahu dž.s. ili namjerava biti neposlušan, taj mu je san upozorenje.
Ko sanja da je nastupio Kijametski dan i da je stao pred Uzvišenog Allaha, taj san je još ubjedljiviji i jači, a pojava pravde je brža i vjerovatnija.
Isto tako, ako sanja kao da su se grobovi rastvorili, a umrli izlaze iz njih njegov san ukazuje na širenje pravde.
Ko sanja nastupanje Kijametskog dana ako je u ratu, pobijediće.
Ko sanja da je na Kijametskom danu treba da njegov san znači putovanje.
Ko sanja da je jedino on proživljen , ili sa još nekim pojedincem, njegov san ukazuje na to da je on silnik, shodno riječima Uzvišenog: "Neka se prožive i sakupe oni koji su nasilje činili, a i njihove supruge."
Ko sanja da je Kijametski dan nastupio samo za njega, san mu ukazuje na njegovu skoru smrt, shodno haberu u kome stoji: "Ko umre nastupio je njegov Kijametski dan,"
Ko sanja da je nastupio Kijametski dan i vidi očevidno strahote tog dana, zatim vidi da se to smirilo i vratilo u prijašnje stanje - taj san ukazuje na smjenjivanje tj. da će pravda smijeniti nasilje od strane ljudi.
Rečeno je i to da ovaj san znači da je onaj ko ga sanja preokupiran neposlušnoću prema Bogu i traženjem nemogućeg odgađajući tevbu, ili je ustrajan na laži shodno riječima Uzvišenog: "l kad bi oni bili povraćeni, oni bi se povratili onome što im je bilo zabranjeno. Oni su, uistinu, lasci."
Ko sanja da se približio obračun Kijametskog dana - njegov mu san ukazuje na nemarnost za dobra djela i njegovo okretanje od istine, kako kaže Uzvišeni: "Približio se ljudima njihov obračun (njihovih djela), a oni se u svojoj nemarnosti okreću (da vjeruju i da se pripreme za to)."
Ko sanja da je imao lahak obračun njegov san ukazuje da je njegova supruga sa-milosna prema njemu, da je dobra i dobrog vjerovanja.
Ko sanja da je imao težak obračun desiće mu se neki gubitak, shodno riječima Uzvišenog: "Mi ćemo ih podvrći strogom obračunu."
Ko sanja da ga Uzvišeni Allah , neka je slavljen, obračunava i da su mu djela stav¬ljena na vagu, i da su mu dobra djela pretegla loša, on je u velikoj pokornosti Allahu dž.š. i zaslužuje kod Allaha dž.s. veliku nagradu, a ako mu loša djela pretegnu dobra, stanje njegove vjere je zastrašujuće.
Ako sanja da je vaga u njegovoj ruci on je na ispravnom putu, kako kaže Uzvišeni: "Mi smo im spustili knjigu i vagu."
Ko sanja da mu je melek uručio knjigu i rekao mu da je čita, ako je on od dob¬rih ljudi, postići će radost, a ako nije, njegov slučaj je strašan, kako kaže Uzvišeni: "Čitaj svoju knjigu."
Ko sanja da je na Sirat-ćupriji on je na ispravnom putu u vjeri.
Ko sanja da je prešao Sirat-ćupriju, mjerenje djela na vagi i primanje knjige, a još uvijek plače nadati se za takvog olakšavajućim okolnostima za njega na onom svijetu, ako Bog da.
18-TUMAČENJE SNOVA O DŽEHENNEMU,SAČUVAO NAS ALLAH NJEGA
Abdullah ibn Bekr priča da mu je pričao otac, a ovaj prenosi od njegovog djeda da je rekao:Ko sanja da gori u vatri, i još ako vidi da ga je melek uzeo za perčin i bacio u vatru, njegov san mu ukazuje da mora biti ponizan. A ako vidi Malika, džehennemskog vratara, ozarenog osmijeha - biće obradovan od strane policije, dželata ili zadužene osobe od strane vlasti za kažnjavanje.
Ko sanja da je blizu Džehennema zapašće u poteškoću i nevolju iz koje se neće spasiti, kako kaže Uzvišeni: "I griješnici će vidjeti vatru, i vidjeće da će u nju pasti i neće naći povratka iz nje", uz to će ga snaći nesreća i bruka i nečuvena propast, kako kaže Uzvišeni: "Zaista je kazna Džehennema (neminovno) upropaštenje," takav san mu je upozorenje za kajanje od grijeha u kome se nalazi.
Ko sanja kao da je ašao u Džehennem - taj čini velike grijehe za koje je predviđena kazna, i kaže se da će biti odstranjen između ljudi.
A ko vidi u snu kao da ga neko uvodi u Džehennem, taj ko ga uvodi u Džehennem zavodi ga s pravog puta i navodi ga na činjenje velikih grijeha.
Ko sanja da je izašao iz Džehennema a da ga nisu snašle neugodnosti - zapašće u tuge ovoga svijeta.
Ko vidi u snu da pije topli napitak Džehennema i jede hranu Džehennema od zekkuma - on je okupiran traženjem nauke, i ta nauka će imati loše posljedice po njega.
Takode je rečeno da će mu se poslovi komplikovati, i da njegov san ukazuje da će proliti krv.
Ko sanja da mu je Džehennem pocrnio lice - to ukazuje na to da se druži sa osobom koja je Allahu dž.š. neprijatelj i koja je zadovoljna njegovim lošim postupcima, tako da on kod ljudi gubi ugled i ima crno lice i njegov kraj nije pohvalan.
K o sanja da je zatvoren u Džehennemu ne znajući kada je ušao u njega - to znači da je on na dunjaluku siromašan, žalostan, uskraćen, napušta namaz, post i cjelokupnu pokornost Bogu.
Ko sanja da je prešao preko žeravice - on gazi namjerno ljudske vratove na raznim zabavama i sijelima.
Svaki san o Džehennemu ukazuje na skoro događanje kazne, shodno riječima Uzvišenog: "Kušajte svoju kaznu. Ovo je ono što ste vi požurivali."
Ko usni da je isukao sablju i ušao u Džehennem - on govori ružan i bezobrazan govor.
Ako sanja da je u Džehennem ušao smijući se, takav griješi i raduje se blagodatima ovosvjetskim.
19-TUMAČENJE SNOVA O DŽENNETU,NJEGOVIM VRATIMA,HURIJAMA,DVORCIMA,RIJEKAMA I PLODOVIMA
Prenosi se od Havse bint Rašid da je rekla: - Imali smo komšiju koji se zvao Mer-van Muhlemi, koji se zalagao i trudio, i umro. Našla sam ga pri smrti u žestokom drhtanju tijela pa sam ga vidjela u snu i pitala ga: - O Oče Abdullahov, šta je uradio Gospodar s tobom? - On mi odgovori: - Uveo me u Džennet. - Ja sam mu rekla: - A šta je bilo dalje? - On je rekao: - Bio sam uzdignut u društvo desnih. - Zatim sam rekla: - Šta je bilo dalje? - a on mi odgovori: - Podignut sam do Bogu bliskih. - Rekoh mu: - Jesi li vidio koga od svoje (dinske) braće? on mi odgovori: - Vidio sam tu Hasana, Ibn Sirina i Mejmuna. Priča Hammad da mu je pričao Hišam ibn Hissan, a njemu majka Abdullahova, koja je od dobrih žena među stanovnicima Basre, koja kazuje: - Sanjala sam kao da sam ušla u neku lijepu kuću, a zatim sam ušla u vrt i vidjela od ljepote tog vrta onoliko koliko je Allah htio da vidim, i najednom ugledah nekog čovjeka us-turenog na krevetu od zlata; oko njega su bile sluškinje, a u njihovim rukama pehari, pa sam bila zadivljena prizorom koji sam vidjela.Kad, u tom momentu dođe čovjek! Neko upita: - Ko je ovo? - a neko odgovori: - Ovo je Mervan Mu-hlemi. - Priđi! - i usloni se na naslonjač sjedeći. Probudila sam se iz sna i primijetih kako prolazi dženaza Mervanova u tom času.
Priča nam Ebu Husejin Abdul-Vehhab ibn Džafer el-Mejdan, iz Damaska, koji prenosi od Ahmeda el-Bezzara koji je rekao: Čuo sam od Ibrahima ibn Sirija el-Muglesa koji je rekao da je čuo od svog oca kako je rekao: - Jednog dana, nakon što smo klanjali ikindiju namaz, u džamiji sam ostao sam, pa sam stavio u otvor u zidu čašu vode da se ohladi za iftara. Tad me savladao san i sanjao sam kao da je jedna skupina hurija ušla u džamiju, i one su pljeskale rukama, pa sam jednoj od njih rekao: - Čija si ti? - Rekla je: - Ja sam Sabita el-Benanija. - Upitah dru¬gu: - A ti? - Ona reče: - Abdurahmana ibn Zejdova. - Upitah sljedeću: - A ti? -Ona reče: Atabetova. - Upitah sljedeću: - A ti? - a ona reče - Ferkadova - dok nije ostala samo jedna, pa je upitah: - A čija si ti? - Ona reće: - Ja sam onoga ko ne hladi vodu za iftar. - Ja joj rekoh:Ako govoriš istinu, onda razbij čašu. - Tada je čaša pala iz udubine u zidu i ja sam se od toga probudio.
Poznati učitelj Ebu Sa'ad, Allah mu se smilovao, veli: - Ko sanja Džennet, a ne sanja da je u njega ušao - taj san mu je radosna vijeset za dobro djelo koje čini, ili ga želi učiniti. Ovakav san sanja onaj ko ne čini nasilje drugima.
Kaže se: Ko sanja da je svojim očima vidio Džennet - postići će ono što želi i njegove brige biće uklonjene.
Ko sanja kao da hoće da uđe u Džennet , pa bude spriječen - on neće moći otići na hadž niti poći u borbu nakon što je to namjeravao, ili će biti spriječen od po¬kajanja za grijeh u koji je zapao i za koji želi da se pokaje.
Ko sanja da se pred njim zatvorila jedna džennetska kapija - umrijeće mu jedan od roditelja. Ako neko sanja da su se pred njim zatvorile dvije kapije umrijeće mu roditelji. Ako sanja da su se pred njim zatvorile sve džennetske kapije i da se ne otvaraju, njegovi roditelji su se rasrdili na njega.
Ako sanja da su kapije otvorene i da može da uđe na koju hoće, njegovi roditelji su zadovoljni njim.
Ako sanja da je ušao u Džennet postići će radost i sigurnost na oba svijeta, shodno riječima Uzvišenog: "Uđite u njeg (Džennet) sa selamom, sigurni!"
K o sanja kao da je uveden u Džennet približila mu se smrt . Rečeno je i to da će onaj ko to sanja prihvatiti savjete i pokajati se za grijehe posredstvom osobe koja ga je uvela u Džennet, ukoliko ju je poznavao. Takođe je rečeno ko sanja ulazak u Džennet - postići će ono što želi, uz očekivane poteškoće obzirom da je Džennet okružen neprijatnostima.
Rečeno je i to da onaj ko sanja ovakav san druži se sa velikim i uglednim ljudima, da lijepo postupa sa svijetom i da izvršava obaveze Uzvišenog Allaha.
Ko sanja kao da mu je rečeno da ude u Džennet a on ne uđe - njegov san ukazuje da je napustio vjeru. Uzvišeni kaže: "Neće ući u Džennet dok deva ne prođe kroz iglene uši."
Ako sanja da mu je rečeno: - Ti ćeš unići u Džennet! -, zadobiće nasljedstvo, shodno riječima Uzvišenog: "To je Džennet koji vam je dat u naslijede."
A ako sanja da je u Džennetu Firdevsu postići će pravi put i znanje.
Ko sanja da je ušao u Džennet nasmijan, taj mnogo Allaha dž.š. zikir čini.
Ko sanja da je isukao sabiju i ušao u Džennet - taj naređuje dobro, a sprečava loše, i postići će zahvalnost i nagradu.
Ko se usni da sjedi pod blagoslovljenim drvetom (šedžeretu-t-tuba) - postići će dobro na oba svijeta, shodno riječima Uzvišenog: "Blago njima lijep im je svršetak!"
Ako usni da se nalazi u džennetskim baščama, zadobiće čistotu i savršenstvo vjere.
Ako usni da jede džennetske plodove biče opskrbljen znanjem srazmjerno jelu koje je pojeo. Takođe, ko usni da se napio džennetske vode, vina i mlijeka, zadobiće mudrost, znanje i bogatstvo.
Ko usni da je naslonjen na džennetsku postelju - to ukazuje na dobrotu i čed¬nost njegove žene. Ako ne zna kada je ušao u Džennet, potrajaće mu ugled i blagodat dok je god živ na ovome svijetu.
Ako sanja kao da su mu zabranjeni džennetski plodov i to ukazuje na poremećaj njegove vjere, shodno riječima Uzvišenog: "Ko Allahu pripisuje druga Allah mu je zabranio Džennet."
Ko sanja da kida džennetske plodove i hrani drugoga njima - on će drugome koristiti u znanju koje će ovaj primijeniti, a taj koji savjetuje ne primjenjuje ih i ne koriste mu.
Ko sanja da je Džennet odbacio u Džehennem - on je prodao vrt, a jede njegove plodove. Ako neko sanja da pije vodu sa Kevser-vrela, postići će karijeru i pobjedu nad neprijateljem, shodno govoru Uzvišenog: "Zaista smo ti dali najveće dobro - Kevser..."
Ako neko sanja da je u jednom od džennetskih dvoraca, postići će karijeru ili će oženiti lijepu robinju, shodno riječima Uzvišenog: "Rajske djevice skrivene u šatorima."
Ko sanja da je oženio neku od džennetskih žena , a džennetski mladići obilaze oko njega - postići će carstvo i blagodati, našto aludira govor Uzvišenog: "Obilaziće oko njih vječni mladići." Priča se da je Hadždžadž ibn Jusuf vidio u snu kao da se dvije djevojke ljepotice džennetske spuštaju iz nebesa, pa Hadždžadž uze jednu od njih, a druga se vrati ka nebu, i taj san je neko ispričao Ibn Širinu koji je rekao: - Njih dvije su dva iskušenja, jedno će ga stići i zadesiti, a drugo neće, - pa je zadesilo Hadždžadža iskušenje koje je izazvao Ibn Eš-as, a nije ga zadesilo iskušenje Ibnul-Mehbeba.
K o sanja Ridvana , džennetskog vratara, postići će radost, blagodat i lijep život sve dok je živ i biće siguran od belaja, shodno riječima Uzvišenog: "Rečeno im je: Čuvari Dženneta, mir neka je vama..."
Ko sanja da je u Džennetu i da mu prilaze meleki nazivajući mu selam - taj će se strpiti na nekoj stvari ili iskušenju koje će ga dovesti u Džennet, a Uzvišeni kaže: "Meleki će im ulaziti na svaka vrata...", i ovaj će završiti hajirli smrću.
20-TUMAČENJE SNOVA O DŽINIMA I ŠEJTANIMA
Poznati učitelj Ebu Sa'ad je rekao: - Ko sanja da se pretvorio u džina - ojačaće mu spletka. Sanjanje sihirbaza džinskih ukazuje na zlobu.
Kada čovjek usnije džina da stoji blizu njegove kuće, taj san ukazuje na jednu od tri stvari: propast (nesreću), prezir i obavezu zavjeta kojeg nije ispunio.
Ko sanja da podučava džina Kur'anu ili ga slušaju od njega - zadobiće karijeru i vlast, kako kaže Uzvišeni: "Objavljeno mi je da je prisluškivala grupa džina."
Ko sanja da su mu džini ušli u kuću i rade neki posao - ući će u njegovu kuću lopovi koji će mu nanijeti štetu ili će mu na kuću navaliti neprijatelji.
Osnovno u tumačenju snova o džinina je da su oni društvo koje podvaljuje i vara i obmanjuje u stvarima ovoga svijeta.
Što se tiče šejtana , on je neprijatelj vjere i dunjaluka, spletkaroš, i on ne preza ni od kakve spletke, a nekad se objašnjava i kao vlast i kao puk (narod).
Ko usni grupu šejtana da ga dotiču dok je zauzet spominjanjem Uzvišenog Allaha - to se tumači da ima mnogo neprijateja koji žele njegovu propast, međutim, neće postići svoje ciljeve, shodno riječima Uzvišenog: "Zaista, kada šejtanska sablast dotakne one koji su bogobojazni, sjete se (Božijih zapovjedi) i tada ugledaju pravi put."
Ako neko sanja kometu kako progoni šejtana, njegov san ukazuje na ispravnost njegove vjere.
Ko sanja da ga šejtan prepada - to znači da je on besprijekorno čista vjerovanja i da je siguran od straha u kojem se nalazi, a dokaz za to su riječi Uzvišenog: "Ne bojte ih se, a bojte se Mene ako ste vjernici."
Ko usni šejtana da je veseo i radostan - taj je preokupiran svojim strastima.
A ako sanja da šejtan skida odjeću sa njega, izgubiće vlast ako je upravitelj, ili će ga zadesiti šteta u nekretninama imovine. Uzvišeni kaže: "O sinovi Ademovi, neka vas nipošto ne zavede šejtan..."
Ako neko sanja da ga dohvaća šejtan , ima neprijatelja koji mu šuruje sa ženom i zavodi je. Kaže se da ovaj san ukazuje na oslobođenje sanjača od tuge ili lijek od bolesti, shodno riječima Uzvišenog: "Spomeni našeg roba Ejjuba kada je zamolio svog Gospodara: - Zaista me spopao šejtan..."
Ko sanja da ga šejtan slijedi ima neprijatelja koji mu podvaljuje i zavodi ga te mu umanjuje njegova djela i čast, kako kaže Uzvišeni: "Pa ga je šejtan za sobom poveo i postao je (jedan) od zavedenih."
Ako neko sanja da je kralj šejtanima i da ga oni slijede i da su mu naklonjeni, postići će karijeru i moć i pobijediće svoje neprijatelje, kako Uzvišeni kaže: "I (Mi smo potčinili njemu) od šejtana koji rone..."
Ako neko sanja da je svezao šejtana , zadobiće pomoć. Uzvišeni kaže: "Koji su vezani u okovima."
Ako neko sanja kao da se šejtan spušta na njega, taj čini grijehe i izmišlja laži. Uzvišeni kaže: "Dolaze svakom lašcu, griješniku."
Ako neko sanja da razgovara u znak molbe, on konsultuje svoje neprijatelje i upoznaje ih tj. priča im o dobrim ljudima.
Međutim, ne uspijevaju u tome. Uz¬višeni kaže: "Tajno dogovaranje (o grijehu i neprijateljstvu) potiče od šejtana da bi rastužio vjernike."
Ako neko sanja da ga šejtan poučava govoru, taj govori govorom podvale i spletkari ljudima ili lažne stihove sastavlja.
Ako neko sanja da je ubio Iblisa, on plete zamke i pravi podvale. Dedždžal je simbol čovjeka koji podvaljuje i sije smutnju među svijetom.


Sre Nov 07, 2007 8:04 pm
Profil YIM WWW
Veteran

Pridružio se: Čet Apr 21, 2005 7:43 am
Postovi: 1045
Lokacija: Doboj Istok
Post 
TEME od 21 do 25


21-TUMAČENJE SNOVA O LJUDIMA:STARCIMA,MLADIĆIMA,DJEVOJKAMA,STARCIMA,DJECI,POZNATIM I NEPOZNATIM
Poznati učitelj Ebu Sa'ad, Allah mu se smilovao, rekao je: - Ko sanja da sanja nekog poznatog čovjeka njegov san znači da će on od tog čovjeka, ili od nekog ko mu je sličan, ili od nekog njegovog imenjaka, dobiti nešto.
Ko sanja da je neko od njega uzeo dragulj koji voli dobiće od toga ono čemu se nada.
A ako je pozvan za vlast i sanja da je uzeo od nekog novu košulju, taj će ga postaviti za upravitelja; ako je od njega uzeo uže, to znači zavjet, a ako sanja da je od njega uzeo imetak koji je vrijedan po svom kvalitetu, razočaraće se od njega i između njih će doći do neprijateljstva i mržnje.
Sanjanje starca i relativno mladog i nepoznatog čovjeka ukazuje na snagu ili trud i marljivost snivača.
Ako sanja jednog od njih slabim, slaba je marljivost tog koji sanja.
Ako sanja jednog od njih ili obojicu jakim, to je snaga njegove marljivosti.
Ko sanja mladića da se pretvorio u starca postići će znanje i odgoj.
Ko sanja da slijedi starca slijedi dobro i obilje.
Ko sanja starca Rustakija (stanovnici pokrajine u Iranu) uzeće za prijatelja gruba čovjeka.
Ko sanja Turčina naći će nekog druga, a ako je taj drug musliman, bi¬će siguran od njegovog zla.
Mladić u tumačenju predstavlja čovjeka neprijatelja; tako npr. ako je mladić bijel, to je prikriveni neprijatelj; ako je mladić crn, onda je neprijatelj bogat; ako je mladić plav, to je neprijatelj starac; ako je iz Dejlema (oblasti u Iraku), on je povjerljiv neprijatelj.
Ako je mladić Rustakija (stanovnik pokrajine u Iranu), to je grub neprijatelj, a ako je taj mladić koji se sanja jak, to je žestina njegovog neprijateljstva ako je nepoznat, a ako je poznat, to je on lično.
Ko sanja da ga slijedi mladić - to je neprijatelj koga će pobijediti.
Ko sanja da ga starac nadgleda - on će mu omogućiti neko dobro, a ako ga nadgleda mladić, to je neprijatelj koji će ga se dokopati, obzirom da ga je on nadvisio.
Ko sanja starca da je postao mladićem , tu su podijeljena mišljenja u tumačenju. Jedni vele: obnoviće mu se radost; drugi vele: u pitanju njegove vjere ili dunjaluka desiće mu se velika manjkavost, neki, opet, vele da će umrijeti.
Neki vele da njegov san ukazuje na njegovu pohlepu, jer je srce starca mlado kad je u pitanju pohlepa i nada.
Ko sanja nepoznatog mladića kojeg ne podnosi - pojaviće mu se neprijatelj koji će biti omražen kod ljudi.
Ako sanja mladića kojeg voli, pojaviće mu se omiljen neprijatelj.
Ako usni djevojku ili robinju ukrašenu muslimanku, čuće radosnu vijest odakle je i ne očekuje. Ako je ona bila nemuslimanka, čuće radosnu vijest pomiješanu sa bestidnim govorom.
Ako neko sanja robinju namrštena lica, čuće neku rijetku vijest.
Ako sanja robinju koja zabavlja zadesiće ga briga i siromaštvo.
Ko sanja nagu robinju, doživjeće gubitak u trgovini i time se obrukati.
Ko sanja da je zadobio djevicu dobiće u vlasništvo skupocjenu nekretninu i imaće uspješnu trgovinu.
Robinja u snu predstavlja dobro, srazmjerno njenoj ljepo¬ti, odjeći i mirisu.
Ako je pokrivena, to znači skriveno vjersko dobro, ako je otkrivena robinja, to znači neko poznato dobro, a ako je zaogrnuta velom, to pred¬stavlja sumnjivo dobro.
Ako je otkrivena robinja, to predstavlja dobro djelo koje blista.
Ako je robinja punih grudi, to u snu predstavlja dobro kojem se nada.
Ko sanja da mu je lijepa žena ušla u kuću postići će radost i veselje.
Lijepa žena u snu predstavlja kapital koji nije dugovječan, jer je ljepota prolazna.
Ako sanja da je neka mlada žena lice okrenula prema njemu, njegov posao će biti prihvaćen nakon odbijanja.
Mlada nepoznata Arapkinja zagasite boje lica, okićena i neopisive dobrote i koristi - to je neopisiva dobrota i korist za onog ko sanja takvu Arapku.
Debela žena u tumačenju odgovara rodnoj godini, a zabavljačica nerodnoj godini.
Najodabranije žene predstavljaju Arapke lijepog tena u tumačenju, a nepozna¬te Arapke imaju bolje tumačenje od poznatih.
One koje su nagizdane imaju ljep¬še značenje od onih koje to nisu.
Sve zgodne i lijepe Arapke kao i njihovi postupci tumače se dobrom, srazmjerno njihovoj ljepoti, I one imaju prednost nad drugim ženama.
Kada žena usnije mladu ženu , ona joj je neprijatelj ma kako je ona sanjala; ako sanja staricu, to je njena marljivost.
Starica u tumačenju znači dunjaluk; ako je neko sanja lijepom i otkrivenom, postići će svoj dunjalučki udio brzo i sa radošću.
Ako je sanja namrštenu, otići će mu ugled zbog ovog svijeta.
Ako je vidi u snu ružnu, promijeniće mu se stvari, a ako je vidi (nagu) to znači bruku; ako je u snu vidi pod velom, to je stvar za koju će se kajati.
Ako sanja da mu je starica ušla u kuću , naklonjen mu je ovaj svijet.
Ako sanja da je izašla iz njegove kuće, napustiće ga blagodati ovog svijeta.
Ako je starica nemuslimanka, to su nedozvoljene stvari ovoga svijeta.
Ako je muslimanka, to su dozvoljene stvari ovog svijeta.
Ako je starica koja se sanja ružna, to znači da nema puno koristi od ovoga svijeta.
Nepoznata starica u tumačenju ima naglašenije značenje.
Ako mlada žena sanja da se preobrazila u staricu , njen san ukazuje na ljepotu njene vjere.
Ako čovjek sanja staricu koja mu nije pokorna, a on je zainteresovan za nju, to je njegov dunjaluk koji mu je nedostupan.
A ako mu je pokorna, to znači da će dobiti od dunjaluka prema njenoj pokornosti.
Dijete u tumačenju predstavlja nejakog neprijatelja koji čas pokazuje prijateljstvo, a čas neprijateljstvo.
Ako čovjek sanja da je postao dijete, izgubiće svoju uljudnost. Mada njegov san upućuje i na izbavljenje iz briga u kojima se nalazi.
Ko sanja da nosi dijete on snuje o vlasti.
Ko sanja da iz knjiga uči o Kur'anu i odgoju on će učiniti pokajanje od grijeha.
Ko sanja da mu se rodilo više djece njegov san ukazuje na brigu, jer nemoguće je odgojiti djecu bez teške brige.
Priča se da je neki čovjek došao Ibn Sirinu i rekao: - Sanjao sam da u mojoj sobi vrišti dijete,pa mu je rekao: - Boj se Allaha, nemoj se baviti svirkom!
Ko sanja da ima malo muško dijete , a on ga ne dodiruje, to je povećanje koje će zadobiti ili plijen.
Rečeno je da se mala djeca u snu tumače kao lagane brige.
Djevojčica u snu tumači se obiljem i izbavljenjem i olakšicom nakon poteškoće koja raste i povećava se.
Djevojčica koja poslužuje tumači se kao dobro koje će se desiti i kome je samo li¬jepa pohvala i dobra nada.
Ko sanja da je kupio dječaka spopašće ga brige, a ako kupi na snu robinju, spo-pašće ga hajr. Kada rob koji nije punoljetan usni da je postigao punoljetstvo, biće oslobođen.
Ako rob sanja da je postigao punoljetnost i da ga je neko ogrnuo bijelim ogrta¬čem, oženiće se slobodnom ženom, a ako ga je neko ogrnuo crnim plastom, oženiće se gospodaricom.
Ako neki rob sanja da je neko stavio na njega-plašt boje jorgovana, onda će se oženiti ženom lijepe časti.
Ako ovakav san sanja slobodan čovjek,značenje takvog sna je da je njegov sin stigao u punoljetnost, a ako starac sanja ovakav san, to znači da će on umrijeti.
A ako sanja ovakav san onaj koji tajno čini velike grijehe, obrukaće se.
Ako neko sanja da je odnekud dobio punoljetna sina, to mu znači slavu i snagu.
Ako to sanja majka, to je naglašenije.
Ako žena sanja golobrada muškarca , to je dobro koje će je snaći srazmjerno nje¬govoj ljepoti ili ružnoći.
Rečeno je: Ko ima malo muško dijete i sanja da je to dijete postalo odraslom osobom - to ukazuje da će ono umrijeti.
Rečeno je: Ako je neko od djece postiglo punoljetnost i pridružilo se odraslim osobama - to ukazuje na ojačanje i pomoć.
Ima ljudi koji sanjaju da im se rodilo muško dijete, a žena mu trudna - to znači da će mu žena roditi žensko dijete, i obrnuto, tj. ako sanja da mu se rodila curi¬ca, a žena mu trudna, znači da će mu se roditi muško dijete.
A možda tu posto¬ji i prirodna razlika pa kad sanja da mu se rodio sin, i rodice mu se sin, a kad sa¬nja da mu se rodila kćer, i rodice mu se kćer. Pa o tom pitaj prirodu. Ona će te obavijestiti.
Rečeno je da poslužitelj predstavlja dobro.
Priča se da je neka žena u Meki učila Kur'an i usnila oko Kabe dvorkinje koje su u rukama nosile mirisno cvijeće (bosiljak), a na njima raskošna odjeća.
I ova žena što je sanjala, kad je vidjela ovaj prizor, rekla je: "Subhanallah, zar se ovo dešava oko Kabe?" Tada joj se reklo: "Pa znaš li da se Abdul-Aziz ibn Ebi Davud oženio noćas." Utom sam se probudila, kad čujem: Abdul.Aziz ibni Ebi Davud umro."
22-TUMAČENJE SNOVA O LJUDSKOM TJELU I POJEDINIM NJEGOVIM ORGANIMA
Poznati učitelj Ebu Sa'ad, Allah mu se smilovao, rekao je: - Boja kože i njegova koža čovjeka sakrivaju.
CRNA BOJA KOŽE se tumači kao napuštanje vjere.
Ko sanja da mu je pocrnilo lice a da na sebi ima bijelu odjeću - to znači da će mu se roditi kćer, shodno riječima Uzvišenog: "Kada bude neko od njih obradovan sa ženskom, pocrni mu lice...' Vladar pravovjernih El-Mehdi, neka mu se Allah smiluje, sanjao je da mu je lice pocrnilo pa se iz sna probudio uznemiren. Pozvao je Ibrahima ibn Abdullaha el-Kermanija, pa mu je on došao iz mjesta Sirdžana pa mu ispriča svoj san. A ovaj mu reče: - Rodice ti se kćer, - i citirao mu prethodni ajet. Sljedeće noći mu se našla kćer, čemu se on obradovao i lijepo ga nagradio. Ko sanja da mu je lice pocrnilo i da mu je odjeća prljava - to znači da ori laže na Allaha dž.š. Ko sanja da mu je lice boje crne prašine - njegov san ukazu¬je na njegovu smrt. Priča se da je neki čovjek došao kod Ibn Sirina i rekao mu: -Sanjao sam umrlog čovjeka koji je crn, i kupa ga jedan čovjek koji stoji na nje¬mu. Ibn Sirin je odgovorio: - Sto se tiče njegove smrti, to je napuštanje islama, a njegova crnina predstavlja njegov kapital, a onaj što ga kupa, to je neko ko mu podvaljuje u vezi sa njegovim imetkom.
Priča se da je neki drugi čovjek došao Ibn Sirinu i rekao: - Sanjao sam kao da je neki čovjek obješen lancem s neba i da je pola njegova tijela crno, a pola bijelo, i da ima rep kao u magarca. - Pa mu je Ibn Sirin rekao: - Ja sam taj čovjek. Sto se tiče bijele polovine mog tijela, to je moj vird koji učim u danu, a crna polovi¬na je moj noćni vird, lanac na kojem visim, to je moj zikr koji se trajno diže od mene u nebo, a što se tiče repa, to je moj dug koji sam nasakupljao, i umrijeću dužan. - I desilo se tako kako je protumačio.
Rečeno je: Ako hrabra osoba sanja da joj je lice pocrnilo,to znači da će ta osoba postati strašljivac, kukavica.
Neki čovjek je došao kod Ibn Sirina i rekao mu: - Zaručio sam se sa jednom ženom, pa je sanjam u snu kao da je crna i poniska - a on mu reče: - Njena crni¬na je njen kapital, a njen nizak rast je njen kratak život, te nije prošlo malo vre¬mena, zaista je umrla i on ju je naslijedio. Prenosi se da je Allahov Poslanik s.a.v.s. sanjao crnu ženu bujne raščupane kose koja kao da je izašla iz Medine i nastanila se u Džuhfi(mjestu između Meke i Medine). To je Vjerovjesnik s.a.v.s. protumačio da će se zaraza iz Medine prenijeti u to mjesto.
Priča se da je neki čovjek usnio da je dobio na poklon nubijskog dječaka; kada je osvanuo, dobio je na poklon izvjesnu količinu uglja.
Ko sanja da ga nadziru abesinske žene (crnkinje), to znači da će se nad njim nadviti neko dobro ili čast, zbog toga što ih je vidio, ali - od strane neprijatelja.
CRVENA BOJA je ugled i radost, ako u crvenoj ima i bijele boje, sanjač će postići ugled i slavu.
ŽUTA BOJA je bolest. Ko sanja da mu je lice jako žute boje, biće odlikovan na Ahiretu i biće od Bogu bliskih.
BIJELA BOJA
Ko sanja da mu je lice bjelje nego što je bilo poboljšaće mu se vjera i zauzeće pravilan položaj u vjeri.
Ko sanja da mu je boja obraza bijela - postići će slavu i poštovanje.
Priča se da je neki mladi čovjek sanjao da mu je lice zamazano crvenom bojom kao u žene, i kao da sjedi u društvu žena.
Objašnjeno mu je da se on bavi prostitucijom i da će se obrukati.
GLAVA ČOVJEKA se u snovima obično tumači pretpostavljenom osobom ili njegovim ličnim kapitalom.
Ko sanja da mu je glava veća nego što je bila povećaće mu se ugled.
Ko sanja da mu je glava manja nego što je bila smanjiće mu se ugled.
Ko sanja da ima dvije ili tri glave - pobijediće neprijatelje ako je u borbi s njima, ako je siromašan, obogatiće se, ako je bogat, imaće pobožne djece, ako je neoženjen, oženiće se i postići će ono što želi.
Ako trgovac sanja kao da je oborene glave, pretrpjeće štetu u trgovini.
Ko sanja nekog čovjeka da je oborene glave i kao da visi - oduljiće mu se život u trudu i prijekoru, našto aludira priča o Harutu i Marutu.
Ko sanja da je oborene, tj. savijene glave u nekoj skupini - taj čini greške za koje se kori i pokajaće se zbog toga.
Osnova ovakvog tumačenja za dug život se nalazi u riječima Uzvišenog: "A slavimo lik onome kome smo dali dug život."
Ko sanja da mu je glava okrenuta - to znači za onog ko želi ići na put da će imati neku smetnju koja će ga spriječiti, i ono što on želi neće ubrzo dobiti, trebaće sačekati do određenog roka.
A ko je već na puru usamljen, takav san mu ukazuje na to da će se vratiti u svoje mjesto nakon spriječenosti mimo njegove volje.
Kada čovjek sanja glavu i vrat, ako na sebi imaju čir ili neki bol, to ukazuje na neku bolest koja će zadesiti ljude bez razlike.
Ko sanja da mu je glava kao u psa, magarca ili konja, ili neke druge domaće životinje, slijedi ga napor, umor i robovanje.
Ko sanja da mu se glava pretvorila u glavu slona, lava, tigra ili vuka, rečeno je da će on započeti neke poslove iznad svojih mogućnosti, od kojih će imati korist i postići će karijeru i pobijediće svoje neprijatelje.
Ko sanja da mu se glava pretvorila u ptičiju - to znači da će mnogo putovati.
Ko sanja da mu je glava namirisana i namazana uljem - to znači lijepo stanje njegovog djeda. Ko sanja isječene glave - to znači da će mu ljudi biti poslušni.
Ako neko sanja da jede sirovu ljudsku glavu, on ogovara poglavara i dobiće imetak od nekog starješine, a ako sanja da jede pečenu glavu, to je glavnica kapitala tog čovjeka ako je poznat, a ako nije poznat, to je njegov lični imetak.
Ko sanja da je uzeo svoju glavu u ruku - to je imetak koji će mu doći i koji će biti veći od hiljadu dirhema. Ovaj san ukazuje na to da će se nagoditi sa čovjekom kojem je bio dužan, shodno riječima Uzvišenog: "Ako se pokajete, pripada vam glavnica vašeg imetka."
Ko sanja da ga napusti glava bez udarca - rastaviće se sa jednim prvakom, a ako odnese glavu sa tog mjesta, ode mu karijera; ako mu je glava odsječena te je uzme i stavi na njeno mjesto kao da je zdrava kakva je i bila, biće ubijen u ratu.
Ko sanja da mu je otišla glava pa je uzme i zaštiti zadobiće kapital veći od hiljadu dirhema i izliječiće se ako je bolestan.
Glava na koplju ili štapu je neki visoki poglavar.
Ko sanja da je nečija glava u posudi u krvi - to predstavlja poglavara na kojeg se laže.
Ko sanja da je udaren po vratu i da mu je otišla glava s vrata, ako je bolestan, ozdraviće; ako je dužan, riješiće se duga; ako nije išao na hadž, otići će; ako je u ne¬volji ili ratu, biće izbavljen od toga.
Ako je poznavao onoga ko mu je odsjekao glavu, taj će biti uzrokom da mu se desi gore navedeno.
Ako je osoba koja mu je odsjekla glavu maloljetno dijete, to je njegov komoditet i izbavljenje iz nevolje ili bolesti, a ipak će ga smrt zadesiti u jednom takvom stanju; ako to sanja dok je bolestan, odužiće mu se bolest, spašće s njega grijesi, ako je poznat po svojoj dobroti, srešće Allaha dž.š. u najljepšem stanju.
Tako isto žena poslije poroda, ili čovjek koji boluje od stomaka, ili ko je na umoru - to za njih predstavlja neprijatelja i to se tumači šehidskom deredžom.
Ko sanja da mu je odsječena glava, a ne nalazi se u nevolji, niti u čemu što je gore opisano - biće lišen blagodati u kojima se nalazi i rastaviće se sa poglavarom, izgubiće vlast, izmijeniće mu se kompletno stanje.
Ko sanja da mu je odsjekao glavu vladar ili upravitelj - upravitelj u snu predstavlja Allaha dž.š. koji će ga spasiti njegovih briga i pomoći će ga u njegovim životnim stvarima.
Ko sanja da vladar skida glave svojim podanicima - on će učiniti amnestiju i puštati one koji su zgriješili na slobodu.
Odsjecanje glave na nekom podaniku ukazuje na njegovo oslobođenje.
Rečeno je još: Ko sanja da mu je smaknuta glava bilo presudom suca, bilo da su ga napali razbojnici, bilo da je to u ratu ili neg¬dje drugdje - takav san nije lijep za onog ko ima žive roditelje, a živo mu je i di¬jete. To je zato jer glava predstavlja roditelje koji su uzrok našem ovom životu, kao što predstavlja djecu sa stajališta lika.
Ako ovaj san sanja osoba koja je u stra¬hu ili osuđenik, taj san je pohvalan jer iskušenje zadesi čovjeka samo jedanput i nikad se takvo iskušenje ne ponavlja.
Ako to sanja neki pehlivan mjenjač ili neki bogataš, to znači da će on izgubiti svoj kapital. Ovakav san za putnike znači povratak sa puta. A za one koji se spore znači pobjedu u sporu, jer je tijelo takvo, kada mu se odsiječe glava, nema mu lijeka.
Ko sanja da mu je njegova glava u njegovoj ruci - to je dobro za onoga ko nema djece i on neće moći otići na put.
Ko sanja da mu je vlastita glava u ruci, a ima glavu na ramenu - to znači da se on bavi nekim svojim nedostatkom koji ga je obuzeo i da će uljepšati svoje ružne životne stvari u svom djelovanju.
Prenosi se da je neki čovjek došao kod Vjerovjesnika s.a.v.s. i rekao mu: - Allahov poslanice, sanjao sam da mi je otkinuta glava, a ja gledam jednim okom u nju. Poslanik s.a.v.s. se osmjehnuo i upitao: - A kojim okom si gledao glavu? -Poslije tog susreta Allahov Poslanik s.a.v.s. je ostao na ovom svijetu onoliko koliko je Allah dž.š. htio da ostane.
Gledanje u Poslanika s.a.v.s. je slijeđenje Sunneta, a glava predstavlja imama.
Usnio je Ibn Merjem 60 djevojaka da ulaze u njegovu kuću, a svaka djevojka nosi u ruci tasnu na kojoj se nalazi jedna ljudska glava oprana i očešljana, i u tom momentu kao da se čuje da neko uči riječi Uzvišenog: "Nema čovjeka da mu Al¬lah govori osim objavom ili iza zastora..." On je ispričao svoj san koji mu je protumačen: - Odlikovaće te halifa i od njega ćeš dobiti nagradu od 60 000 zlatni¬ka. - Kasnije se to i obistinilo.
Ako neko sanja da je ljudima u svojoj mahali poodsjecao glave, to znači da će se ti ljudi staviti pod njegovu komandu ili će se skupiti u toj mahali.
Ko sanja da je u posjed dobio glavu - to je kapital koji će on dobiti u vrijednosti od hiljadu dirhema do hiljadu zlatnika.
Ako imam usni na svojoj glavi izraslu kost, to je povećanje njegove moći i časti, a ako sanja da je njegova glava kao u ovna, to znači da će zadobiti polovinu od gore navedenog.
Ko sanja da mu je glava ko u psa griješi i glupo upravlja svojim podanicima.
KOSA glave predstavlja imetak i dug život; kosa se razlikuje u tumačenju ovisno o onome ko sanja.
Ako ratnik sanja bujnu kosu na glavi, to znači povećanje, uspjeh, zaštitu i krup-noću njegovu.
Ako to sanja bogataš, to mu predstavlja kapital, a ako to sanja siromah, to su njegovi grijesi. Lijepa kosa na glavi predstavlja čast i ugled.
Ko sanja da je jedan dio njegove kose kovrdžav, a drugi ravan, postići će uspjeh i slavu.
Ako neko sanja da mu je kovrdžava kosa postala ravna (ispravljena), spustiće se na niži nivo od onog na kojem je bio.
Ako neko sanja dugu ravnu kosu rastavljenu, to znači da se kapital njegovog poglavara dijeli. Ako je kosa bila mehkana i fina, to znači povećanje kapitala njegovog poglavara.
Ko sanja da ima dugu kosu a on na snu veseo zbog toga, značenje toga je pohvalno, a naročito kod žena jer se one bave ukrašavanjem kose drugih.
Ibn Sirinu se nije sviđala bijela kosa u mladića u snu. Govorio bi: - Osijediti - to znači osiromašiti, a duga takva kosa znači brigu.
Ako to usni siromah, on će pored svog siromaštva zapasti u dugove ili će biti pritvoren.
Ako sanja da čupa svoje sijede dlake, taj radi oprečno Sunnetu i smatra glupim visoke učitelje u vjeri.
Ako mladić sanja da u kosi ima sijedih dlaka, znači da će neko odsutan doći.
Kažu da se sijedost tumači kao povećanje dostojanstva i vjera. A kaže se da to znači i povećanje života, shodno riječima Uzvišenog: "Zatim da doživite starost."
Takođe je rečeno da ko sanja da mu je osijedila glava - rodice mu se dijete, kako kaže Uzvišeni: "A glava mu plamti starošću (obijelio sam)."
Priča se da je Hadždžadž ibn Jusuf sanjao da su mu glava i brada obijeljele.
Značenje toga je bilo da je vladar Abdulmelik ibn Mervan zapao u brige i tugu i pogoršala mu se situacija.
Sto se tiče žene, kad ona usni da joj je cijela glava osijedila, to znači da joj muž griješi, ako joj je muž dobar čovjek,on joj izaziva ljubomoru drugom ženom ili robinjom, a ako to nije tako, on će zbog nje zapasti u brigu i tugu.
Kad muškarac sanja da ima pletenicu - to znači da će dobiti časna sina ako je oženjen, ako je neoženjen, kupice lijepu robinju ili više njih, shodno broju pletenica.
Kod žene pletenica znači najstarijeg sina, a isto tako znači i rodnu godinu.
Sto se tiče sanjanja crne kose žene, ona može da znači dvoje: ljubav njenog muža prema njoj i da će se stabilizovati stanje njenog muža.
Ako žena sanja da je otkrila kosu, njen muž će otići od nje.
Ako sanja da joj je trajno otkrivena kosa, muž joj se neće vratiti.
Ako nije udata, neće se nikad udati.
Ako sanja da joj je kosa gusta i da to svijet primjećuje, doživjeće neku bruku.
Ako čovjek sanja da na glavi ima rogove, to je nesavladiv čovjek.
Ako neko sanja da mu se razbarušila kosa, i to sprijeda, biće potlačen.
Ko sanja da mu se razbarušila kosa otpozadi - to je dokaz da će biti prezren kad osijedi.
Ko sanja da mu se kosa razbarušila sa desne strane - to znači da će mu se u familiji rađati muška djeca.
Ako sanja da mu je kosa razbarušena sa lijeve strane - to znači da će mu se rađati ženska djeca u familiji.
Ko nema familije sa muške i ženske strane, ta nezgoda će zadesiti njega.
Što se tiče obrijane glave muškarca na hadždžu ili skraćenja njegove kose, to se tumači kao sigurnost, osvojenje, vraćanje duga i izbavljenje, shodno riječima Uzvišenog: "Ući ćete u Sveti mesdžid ako Allah bude htio, sigurni, obrijanih gla¬va ili potkraćene kose bez straha..." Ako se to sanja izvan hadždž, ima isto značenje, samo što je sanjanje na hadždžu preče ako vlasnik sna nije poglavar, a ako je poglavar i obrije se na mjestu koje nije za to predviđeno na hadždžu, njegov san mu znači da će osiromašiti ili će izgubiti položaj ili će mu biti pocijepana njegova zavjesa.
Ovakav san za siromaha znači da će se osloboditi duga, a za bogataša da će mu se smanjiti kapital.
Ako je sanjač od dobrih ljudi, oslabiće snaga njegove dobrote.
Ko ne vidi u snu čin brijanja glave svoje nego samo vidi obrijanu glavu - pobijediće neprijatelja i postići će moć i slavu.
Neki kažu da je dobro sanjati brijanje glave ko ima običaj da se brije, a nije dobro onome ko nema običaj da brije glavu.
Kaže se da brijanje glave za ratnika znači da će umrijeti kao šehid.
Neki čovjek je pričao: - Vidio sam svoju glavu da je obrijana i izađe iz mojih usta ptica i sretne me jedna žena i uvede me u svoju maternicu i vidjeh svoga oca kako me traži užurbano i zadrža se na distanci od mene. Pa sam ispričao san svome društvu i protumačio sam im ovako: Sto se tiče moje obrijane glave, položiću je (umrijeću), ptica koja mi je izašla iz usta je moj ruh, a žena koja me je uve¬la u svoju utrobu, to mi je grob u zemlji u kome ću se izgubiti. A to što moj otac traži mene, zatim njegovo zadržavanje od mene na distanci, on će se truditi da ga zadesi ono što će mene zadesiti. - I vlasnik ovog sna je bio ubijen kao šehid. (Poslije sinove pogibije, otac se trudio da postane šehid kao sin, ali nije uspio u tome.)
Drugi neko je usnio da svojom rukom brije glavu i to je ispričao tumaču snova, a on mu je rekao da će vratiti svoj dug.
Ako žena sanja da joj je obrijana kosa, pustiće je muž ili će umrijeti, a ako sanja da je njen muž obrijao njenu glavu ili podrezivao njenu kosu u haremu, to znači da će ona vratiti svoj dug i ispuniti svoj emanet (što joj je povjereno).
Ako sanja da joj je muž obrijao glavu izvan harema na bilo kom mjestu, njen san znači da će je muž zatvoriti u stanu, jer ptica ostaje u gnijezdu kada joj se odrežu krila. Rečeno je: Ako je on brije, to znači kidanje njenog zastora (pokrivača).
Ako žena usni da je zove neki čovjek da joj ošiša kosu, to znači da on njenog muža zove drugoj ženi u tajnosti od nje, i desiće se između nje i tog čovjeka koji je zove neprijateljstvo i mržnja. Ko sanja da su mu u žene odsječene pletenice - neće mu nikada roditi dijete.
MOZAK PREDSTAVLJA RAZUM
Ako neko sanja da ima veliki mozak, to ukazuje da je mnogo pametan, a ko sanja da nema mozga, to ukazuje na njegovo neznanje i malenkost njegovog razuma. Takođe je rečeno da mozak znači ušteđen, čist, ali mali imetak.
Ko sanja da jede svoj mozak ili srž kostiju - to znači da on jede svoj imetak. Neki vele da sanjanje jedenja mozga umrle osobe znači skoru smrt.
Lijep uvojak kose znači imetak i slavu. Rečeno je, ko ga sanja da će oženiti lijepu ženu, srazmjerno ljepoti uvojka kojeg je vidio.

ČELO u snu predstavlja čovjeka i njegovu krupnoću, a mahana na čelu znači manjkavost u časti i veličini, a povećanje te manjkavosti na čelu znači da će mu se roditi sin koji će ocrniti njegovu porodicu.
Ko sanja da mu je čelo od željeza, bakra ili kamena - to je pohvalno ako to sanja policajac ili vozač ili neko ko s mukom zarađuje za život, dok za ostale to znači da će biti omrznut kod ljudi.
DVIJE SLJEPOČNICE su dva časna blagoslovljena sina, a
OBRVE znače lijep pos¬tupak čovjekov, zatim njegovu lijepu vjeru i njegovu čast, a nedostatak u obrvama predstavlja nedostatak tih kvaliteta. Kaže se: Ako su obrve naglašenih dlaka tj. guste, to je pohvalno zbog toga što i žene crne svoje obrve tražeći time ukras.
OKO ( OČI ), to se tumači kao vjera čovjekova i vid kojim raspoznaje pravi put od zablude. Ko sanja da na svom tijelu ima mnogo očiju - to znači povećnje dobra u njegovoj vjeri. Ko sanja da mu je raspukao trbuh (stomak) i vidi u trbuhu oči - on je zindik (otpadnik), kako kaže Uzvišeni: "Nije dao Allah čovjeku dva srca u utrobi."
Ko sanja da su njegove oči oči neke druge nepoznate osobe - njegov san znači, da će izgubiti vid i da će mu drugi pokazivati put.
Ako je osoba poznata, onaj koji sanja će vjenčati njegovu kćerku i zadobiće od njega dobro.
Ko sanja da je izgubio oči - umrijeće mu djeca.
Ko sanja da je slijep u oba oka, a usamljen je, produžiće mu se njegova usamljenost do smrti.
Ko sanja da su mu oči od željeza snaći će ga teška briga, koja će ga dovesti u situaciji da mu se skine veo.
Ko sanja da je otvorio oči prema nekom čovjeku on će obratiti pažnju na njegov slučaj i pomoći mu.
Ko sanja da gleda u nekog poprijeko pakostan mu je.
Ko sanja da okom čuje i da gleda uhom taj navodi svoju porodicu i kćerku na
griješenje.
Ko sanja da mu je na dlanu ljudsko ili životinjske oko postići će kapital očevidno.
Ko sanja da gleda u oko pa ga je ono zadivilo, a on ga uljepšava, on radi neku stvar koja šteti njegovoj vjeri.
Crno oko predstavlja din, plavo oko predstavlja novotariju.
Crvenkasto oko znači oponiranje vjeri, a zeleno oko predstavlja vjeru koja se razlikuje od ostalih vjera.
Ko sanja da njegovo srce ima oko ili oči - to je dobro u vjeri, srazmjerno svjetlu tog oka. Ko sanja da čini prostituciju okom - on gleda žene.
Ko sanja da mu je oko smeđe - on gleda sumnjivo ženu prijatelja.
Oštrina vida u snu ima fino značenje za sve koji sanjaju, a slab vid ukazuje da će biti ovisan o ljudima i da će doći u oskudicu jer je kapital na položaju oka.
Ako ima djece i usnije ovakav san - to znači da će mu oboljeti jer djeca su na nivou dragih očiju.
Hadždžadž ibn Jusuf je sanjao da su mu ispale oči u sobi i umro mu je brat Mu¬hamed i sin Muhamed.
Sanjao neki Židov robinju u nebesima ili oko robinje i ispričao svoj san Berhemi, a ovaj mu je rekao: - Zadobićeš kapital od strane trgovine. - Ako taj san usnije neki zanatlija, i on će zadobiti kapital iz svog zanata.
OČNE TREPAVICE se tumače kao štićenje vjere, jer one štite oči više nego obrve. Neki vele da one znače dobro ili loše, da se to odnosi na djecu ili imetak.
Ko sanja da su mu očne trepavice mnogo lijepe - vjera mu je sigurna (utvrđena).
Ko sanja da sjedi u hladu u sjeni svojih trepavica, ako je vjernik i učen, živjeće u sjeni svoje vjere, ako je dunjalučar, on uzima kapital od ljudi i vara (obmanjuje).
Ko sanja da mu oči nemaju trepavica - on napušta zakon vjere, a ako ih čovjek čupa, njegov ga neprijatelj savjetuje u njegovoj vjeri.
Ko sanja da su mu dlake od trepavica obijeljele - dokaz mu je da će ga zadesiti bolest od strane glave, očiju, ušiju ili će imati zubobolju.
LJEPOTA OČNIH JAGODICA u snu znak je obilja, radosti, izbavljenja, a njihova ružnoća znak je bolesti i štete.
OBRAZI su posao čovjekov.
Ako usni imam da su mu očne jagodice iznad normale, to je povećanje njegove časti (dostojanstva).
Kaže se da NOS znači ljepotu za čovjeka, a kaže se i to da je familija čovjekova, ko sanja da nema nosa, nema rodbine.
Ko sanja da ima dva nosa - to znači da će doći do razmimoilaženja između njega i njegove porodice, obzirom da nos simbolizira porodicu.
Ako neko sanja da osjeća lijep miris, desiće mu se izbavljenje iz nečega.
Ako to sanja trudna žena, rodice veselo dijete. Kaže se da nos predstavlja dijete, a kažu i čast i srodstvo, a neki opet kažu i roditelje.
Tumačenje onoga što uđe u nos je uzimanje lijeka.
Ako neko sanja da mu u nos uđe nešto nepoželjno, to je bijes.
Ko sanja da ima surlu to znači da potiče od jakog roda.
SANJANJE USTA predstavlja početak i kraj nečega za onoga ko sanja.
Ko sanja da mu iz usta izlazi nešto - to ukazuje na opskrbu, bilo dobru, bilo lošu.
Ko sanja da su mu usta obješena i da je na njih stavljen katanac - njegov san ukazuje na nevjerovanje.
Usna označava prijatelja koji se lijepo ophodi sa njim, koji ga pomaže i podupire.
Ako se sanja donja usna, značenje je jače nego kad se sanja gornja usna.
Takođe je rečeno da usna u tumačenju označava srodstvo, kao i to da gornja usna predstavlja prijatelja na koga se onaj koji sanja oslanja u svemu, zavisno od toga kakve se usne sanjaju, to treba protumačiti prema već gore opisanom.
Ako se sanja da su usne vlažne, to znači da sa prijateljem nije sve u najboljem redu.
JEZIK predstavlja tumača onoga čiji je, njegovog planera, onoga koji izvršava ono što je u njegovom srcu i njegovim organima, bilo od dobra, bilo od zla. On to sve prevodi svojim govorom. Ako je jezik duži, širi ili slobodniji u govoru prilikom navođenja argumenata, to znači jačinu i pobjedu.
Ko sanja da ima dug jezik (fizički) - to znači da on ima dug jezik (govori prostački). Ponekad dug jezik (fizički) znači pobjedu, onoga čiji je, u retorici, dokazivanju, znanju, odgoju i savjetovanju.
Ako imam (vođa) sanja da mu se jezik izdužio, to znači da će imati puno oružja. To takođe znači i da će postići imetak, posredstvom svog tumača.
Vezan jezik se tumači siromaštvom i bolešću.
Ko sanja da mu je na jeziku izrasla crna dlaka - uskoro će ga zadesiti neko zlo. Ako je dlaka bijela, to je zlo koje će se naknadno desiti.
Ko sanja da ima dva jezika - pored svog znanja steći će još jedno znanje, i pored svojih argumenata, i dodatne argumente i pobjedu nad svojim neprijateljem.
Rečeno je da jezik normalne veličine u zdravim ustima ima pohvalno značenje ma ko to sanjao.
RESICA: Ko sanja da mu se resica povećala tako kao da će mu začepiti grlo - to ukazuje na njegovu pohlepu za sticanjem imetka, štednju na vlastitoj koži i da mu se primakla smrt.
ZUBI u snu predstavljaju familiju, gornji zubi muške članove familije, a donji ženke članove familije.
Očnjaci predstavljaju domaćina, desni sjekutić predstav¬lja oca; lijevi amidžu; ako njih nema, onda braću ili sinove, a ako ni njih nema, onda drage prijatelje. S
jekutići do očnjaka predstavljaju amidžiće.
Kutnjaci predstavljaju dajdže i tetke ili one koji ih u savjetovanju zamjenjuju.
Umnjaci predstavljaju djedove i malu djecu.
Donji desni sjekutići predstavljaju majku, li¬jevi strinu. Ako njih nema, onda sestre i kćeri ili onoga ko ih zamjenjuje.
Donji sjekutići do očnjaka predstavljaju amidžične.
Donji očnjaci predstavljaju doma¬ćicu, donji kutnjaci dajdžične, donji umnjaci dalje ženske članove familije.
Ako se sanja da se neki zub klima - to ukazuje na bolest člana familije kome taj zub odgovara.
Ko sanja da mu je ispao ili izgubio se neki zub - znači da će mu umrijeti odgovarajući član familije ili će biti u odsustvu iz koga se neće vratiti.
Cvokotanje zuba ukazuje na svađu u porodici.
Ko sanja da su mu zubi požutjeli - to znači neku mahanu u njegovoj familiji za koju je on kriv.
Pokvareni zubi predstavljaju kuđenje familije. Tupi zubi predstavljaju slabo stanje familije.
Čišćenje zuba od žutila predstavlja ulaganje imetka radi smanjenja briga familije.
Bijeli, dugi i lijepi zubi predstavljaju povećanje snage imetka i ugleda familije.
Ko sanja da mu je pored sjekutića ponikao drugi sjekutić, broj članova njegove familije će se povećati.
Ako ga iznikli sjekutić vrijeđa, član kojim je povećan broj familije sramiće je i brukati.
Ko sanja da je povadio zube znači da on kida rod¬binske veze ili da troši imetak na način na koji oni nisu zadovoljni.
Ko sanja da jezikom izbacuje zube, svojim govorom će poremetiti starije u svojoj familiji.
Ko sanja da ima zlatne zube - san mu je pohvalan ako je nadaren znanjem i govorljivošću, a ako time nije nadaren, san mu nije pohvalan, jer on u tom slučaju ukazuje na bolest ili požar.
Sanjanje srebrenih zuba ukazuje na gubitak imetka.
Sanjanje staklenih ili drvenih zuba ukazuje na smrt.
Ko sanja da su mu prednji zubi poispadali i umjesto njih iznikli novi - izmijeniće svoje poslove i planove.
Ako neko sanja da su mu gornji zubi ispali u ruku, to mu je imetak koji će mu stići.
Ako neko sanja da mu je zub ispao u krilo, rodice mu se sin, shodno riječima Uzvišenog: "I r; zgovaraće (Isa) sa ljudima (kad bude) u kolijevci," tj. u krilu. Ako mu zub ispadne na zemlju, umrijeće mu onaj kome taj zub odgovara. Ako ispali zub nije zatrpao zemljom već ga je uzeo u ruku, neko će mu nadomjestiti oso¬bu kojoj taj zub odgovara. To važi i za ostale zube.
Ko sanja da mu je u srcu iznikao zub uskoro će umrijeti.
Po nekima, ispadanje zuba ukazuje na ometanje snivača u nečemu što želi.
Po nekima opet na vraćanje duga.
Ko sanja da su mu svi zubi poispadali imaće brojnu porodicu.
Ko sanja da su mu svi zubi poispadali i da su mu se izgubili iz vida - članovi njegove porodice će poumirati prije njega. Ovaj san se može odnositi i na njegove vršnjake umjesto na njegovu porodicu.
Ko sanja da ga ljudi stiskaju ili ujedaju kutnjacima - to znači da on ruje ponizan u ophođenju sa ljudima iako bi to mogao biti. Neki vele da velika većina ljudi, izuzev rijetkih izuzetaka, tumačenju snova o zubima pod ustima podrazumije¬va stan ili kuću u kojoj se živi, a pod zubima ukućane.
I to tako što se pod desnom stranom usta podrazumijeva muškinje, a pod lijevom stranom ženskinje.
Neki vele da, ko sanja da su mu zubi polomljeni, vratiće dug malo pomalo.
Sanjanje bezbolnog ispadanja zuba ukazuje na nevaljale poslove, a sanjanje bol-nog ispadanja zuba ukazuje na gubljenje neke od kućnih stvari.
Ispadanje prednjih zuba simbolizira sprečavanje čovjeka u nekom od govornih poslova. Ukoliko se pritom osjeti bol, poteče krv ili se otkine dio desni - to znači da će se poremetiti ili pokvariti nešto što se željelo.
Za zdrave, slobodne ili oso¬be koje su na putu, ispadanje svih zuba na snu može da znači i dugu bolest ili mršavost, s tim da od toga neće umrijeti. To se objašnjava time što čovjek bez zuba ne može uzimati tvrdu hranu, ali zato može koristiti kašastu i tečnu, što umrlim osobama ne ispadaju zubi i time, ako nešto ne možemo ponuditi umrloj osobi, to ne znači da time ne možemo ponuditi bolesnika.
Stoga se smatra dob¬rim ako bolesnik sanja da su mu poispadali zubi, jer njegov san ukazuje na to da će brzo ozdraviti. Za trgovce putnike ovaj san znači da neće imati poteškoće sa transportom robe, naročito ako sanjaju da im se zubi klimaju.
Sanjanje izduženih i povećanih zuba ukazuje na raspravu i prepirku u kući.
Ko ima crne, nagrizene i iskrivljene zube pa sanja da su mu poispadali - riješiće se svih poteškoća
Ko sanja da su mu zubi ispali u bradu ili u krilo pa ih on uzima u ruku - presta-će mu se rađati djeca, a ako se koje i rodi, neće dugo živjeti.
Priča se da je neki čovjek sanjao da su mu poispadali svi zubi, pa je zapao u tešku brigu i svoj san ispričao tumaču snova, koji mu je rekao: - Svi tvoji vršnjaci će poumirati prije tebe. - Tako je i bilo.
Neki drugi čovjek je sanjao kao da je iz usta uzeo tri zuba u šaku i potom je zat¬vorio šaku. San mu je protumačen tako da će naći dirhem i po (tri polovine dir-hema).
BRADA simbolizira starješinu roda kome pripada osoba koja sanja, koji ima brojno potomstvo.
UHO simbolizira suprugu ili kćer.
Ko sanja da ima tri uha - to su mu supruga i dvije kćeri.
Ko sanja da ima četiri uha - to može da znači da ima četiri supruge ili četiri kće¬ri koje su ostale bez majke.
Ko sanja da je ostao bez jednoga uha - ili će mu umrijeti kćer ili će se rastaviti sa ženom. Ko sanja da ima samo jedno uho neko od njegovih bližih neće dugo poživjeti.
Ko sanja da ima pola uha umrijeće mu žena i on će dovesti drugu.
Ko sanja da mu na uhu visi prsten udaće kćer, koja će mu roditi sina.
Takode se kaže da uho simbolizira vjeru, tako da onaj ko sanja da je nešto natrpao u uši, san mu znači da nije vjernik, ako sanja da ima mnogobrojne uši, on se okreće od istine i ne prihvaća je, shodno riječima Uzvišenog: "...imaju li uši ko¬jima slušaju?"
Kaže se da će trgovac, ako sanja,da ima lijepe i skladne uši, čuti lijepe i radosne vijesti. Ako, pak, sanja da su mu uši ružne i neskladne, čuće puno loših vijesti.
Ko sanja da u ušima ima oči oslijepiće, tako da će ušima nadomještati vid.
Sanjati da se imaju mnogobrojne uši može biti i dobar san, ukoliko to sanja neko ko želi imati nekoga ko bi mu bio poslušan, kao npr. suprugu, djecu ili poslugu.
Ako ovakav san usni bogataš, ako su uši lijepe i skladne, čuće neke radosne vijesti, a ako su uši ružne i neskladne, čuće neke ružne (pokuđene) vijesti. Ako ga usni bijeli rob, njegovo robovanje, služenje i pokornost će potrajati.
Ako ga usni neko ko je profesionalno vezan za rasprave, kao npr. tužilac, sud ga neće tako lahko pustiti iz službe.
Priča se da je neki čovjek sanjao da ima više od šest pari ušiju, pa je taj san stigao do nekog od tumača snova, koji je rekao: - Ako ima robova ili posluge, postići će neko veliko dobro; ako je bogataš, srazmjerno broju ušiju čuće vijesti sa raznih strana u vezi sa prihodima; ako je bijeli rob, prema njemu će se ružno postupati i imaće briga; ako se bude sporio pred sudom, sud će ga višestruko osuditi i biće izgrđen; i ako učestvuje u raspravi o nekom pitanju, pobijediće svoje oponente.
BRADA: Ko sanja da mu je brada nenormalno duga - to mu je dug ili briga.
Ako sanja da mu je brada do zemlje, uskoro će umrijeti, shodno riječima Uzvišenog: "Mi smo vas od nje (zemlje) stvorili, i u nju ćemo vas povratiti..."
Ko sanja da mu se brada izdužila, tako da mu pada na stomak, steći će imetak i čast, koji će ga opteretiti srazmjerno količini brade na stomaku.
Ko sanja da mu je dužina brade prikladna i lijepa - postići će imetak i čast i udobno će živjeti.
Rečeno je i to: Ko sanja da mu je brada do pupka - to znači da on nije pokoran Allahu dž.š. Ko sanja da mu se brada sa strana, ali ne i sa sredine, izdužila - dobiće nešto u čemu niko osim njega ne nalazi zadovoljstvo.
Došao neki čovjek Ibn Sirinu i rekao: - Sanjao sam da mi je brada do pupka i da ja gledam u nju, - našto mu je Ibn Sirin rekao: - Ti kad mujeziniš sa munare gledaš u susjedske kuće! Nije pohvalno ako dijete koje nije dostiglo zrelost sanja da ima bradu.
Ako sanja da je rukom uzelo i vuče nečiju bradu, to znači da će ono naslijediti i jesti imetak onoga kome je vuklo bradu.
Ko sanja da mu je brada okraćala, ali ne previše, to mu je neko olakšanje, razrješenje duga i izbavljenje.
Ko sanja da mu je brada previše okraćala izgubiće imetak i ugled i biće ponižen.
Ko sanja da mu neka osoba rijetke brade razgovara sa ženom situacija će mu se pomutiti srazmjerno tome, i rastaviće se sa voljenim društvom, jer se Iblis - Allah ga prokleo! - kada se obraćao hazreti Havi, pojavio u liku osobe sa rijetkom bradom.
Tamnocrna brada simbolizira neovisnost.
Ko sanja da ima bradu na prelasku između crne i zelene steći će vlast i brojan imetak, ali će biti oholi nevjernik. Takvu bradu je imao (Musaov a.s.) faraon.
Žuta brada simbolizira siromaštvo i oskudicu. Crvena brada simbolizira čuvanje od harama.
Ko sanja da su mu se dlake od brade raspršile po ruci pa ih on sakupi, ali ih ne baci, otići će mu iz ruke neki imetak, koji će mu se kasnije vratiti, a ako ih baci, otići će mu imetak, ali mu se neće vratiti.
Ko sanja da čupa bradu, ako je bogat, znači da rasipa imetak, a ako je siromašan, zapašće u dvostruku brigu ili će doći u situaciju da pozajmljuje od nekoga da bi nekome drugome dao pozajmicu.
Sanjanje brijanja brade simbolizira gubljenje imetka i ugleda.
Ko sanja da je odsjekao dio brade koji mu je prelazio preko šake - to znači da on dijeli zekat na svoj imetak.
Sijeda brada simbolizira dostojanstvo i veličanstvenost.
POVEĆANJE BRKOVA u snu se smatra pokuđenim, a njihovo smanjenje pohvaljenim.
Bojenje simbolizira prikrivanje. Ako je u pitanju bojenje knom (knivanje), onda to simbolizira pridržavanje sunneta.
Ko sanja da je obojio kosu, ali ne i bradu - to znači da on čuva tajnu svog poglavara.
Ko sanja da je obojio i kosu i bradu - to znači da se on trudi da prikrije svoje siromaštvo čuvajući tako svoj ugled kod ljudi.
Ako mu kosa prihvati boju, ugled će mu biti vraćen, ali ne zadugo. Zatim će svoju situaciju pokušati zadovoljiti onim što ima, ali će na kraju ipak biti postiden.
Ko sanja da bojenje čini blatom (ilovačom) ili malterom - to znači da on traži nemoguće i da će se za njegov slučaj pročuti.
Ako žena sanja da ima bradu, to znači da ona neće više rađati djecu. Neki vele da to znači da će oboljeti, neki da će se povećati imetak njenog muža i sina i da će porasti ugled njene djece, neki da će joj suprug, ako je udata, biti odsutan, a ako je noseća, da će roditi sina koji će odrasti. Kaže se da će onaj ko sanja da ima dugu bradu i bujnu kosu dugo živjeti i da će mu se imetak povećati.
Kaže se da ono-što dolazi prije vremena ukazuje na zlo, kao npr. kad muško dijete sanja da ima bradu i da mu je obijeljela kosa, ili kad djevojčica sanja da se udaje ili da je rodila dijete. To važi za sve što dolazi prije vremena, izuzev govora, koji ima dobro značenje, obzirom da je čovjek po prirodi životinja koja govori.
Tako, ako dijete koje nije dostiglo zrelost (punoljetnost) sanja da ima bradu, um-rijeće prije nego dostigne punoljetstvo, obzirom da ono po svojoj dobi još nije doraslo da ima bradu. Ako dječak kome uskoro treba da počne nicati brada sanja da ima bradu, živjeće izdvojeno i sam će se brinuti o sebi.
Priča se da je neki čovjek došao Ibn Sirinu i rekao mu: - Sanjao sam da mi je brada duža, ali ne i brkovi, - našto mu je on rekao: - Dobićeš neki imetak koji nećeš koristiti ti već neko drugi. Čuperak brade ispod usne simbolizira pomoć koju neko uživa i kojom se ponosi medu svijetom. Ako se čuperak brade pod usnom sanja ovakav ili onakav, san treba tumačiti prema već spomenutom.
Ko sanja da mu je pola brade obrijano - osiromašiće i izgubiti ugled; ako mu je bradu obrijao neki nepoznati mladić, ugled će mu oduzeti neki poznati mu neprijatelj, ili imenjak, ili neko ko mu je sličan; ako mu je bradu obrijao neki starac, ugled će mu biti sveden na određenu mjeru, a ako mu je starac bio nepoznat, ugled će mu uzeti neki poglavar koji izrabljuje i potčinjava i koji nema porijekla.
Ko sanja da mu je brada odsječena izgubiće na imetku i ugledu srazmjerno odsječenoj bradi. Ko sanja da mu je brada obrijana izgubiće finansijsku moć i ugled u svom rodu.
Brijanje brade u snu ima blaže značanje nego čupanje.
Ako neko sanja da mu je brada počupana, to može da znači i neko dobro po njega, ako mu lice poslije brijanja nije smežurano, ali će oko tog svog dobra da se namuči.
Priča se da je neki čovjek došao kod Ibn Sirina i rekao mu: - Sanjao sam da sam svoga amidžu uhvatio za bradu, da sam mu je potegao i iščupao iz korjena, -našto mu je Ibn Sirin rekao: Ti ćeš jesti nasljedstvo svoga amidže i bićeš njegov jedini nasljednik. Zavisno od toga koliko si njegove brade zahvatio rukom, toliko će ti njegove ostavštine i pripasti.
Ko sanja da ima svijetlobijelu bradu - postići će čast, ugled, priznatost i popularnost. Ibrahim a.s. je imao bijelu bradu.
Ko sanja da ima prosijedu bradu steći će ugled i dostojanstvo.
Ko sanja da ima ljepšu i tamniju bradu nego što ima na javi steći će strahopoštovanje, uznositost, ugled i ljepotu.
Ko sanja da mu je brada osijedila, ali da je zadržala nešto od svoje crnine - to mu je dostojanstvo. Ako mu brada nije zadržala nimalo crnine, osiromašiće i izgubiti ugled.
Neki mladi čovjek crne brade došao je Ibn Sirinu i rekao mu: - Sanjao sam da mi je brada obijeljela i da je ja bojim, ali da ona ne prihvata boju. - Ibn Sirin mu je rekao: - Imao si neki gubitak u imetku pa si to htio da prikriješ, ali ti to nije poš¬lo za rukom. - Tada mu je čovjek rekao: - Upravo je tako bilo.
VRAT simbolizira sigurno (bezbjedno, povjerljivo) mjesto. Sanjanje povećanja vrata ukazuje na povećanje vjere i čuvanje povjerenja, a sanjanje smanjenja vrata ukazuje na nedostatak čuvanja povjerenja.
Ko sanja da mu se oko vrata obavila zmija - on ne dijeli zekat na svoj imetak, shodno riječima Uzvišenoga: "Ono čime su škrtarili biće im obješeno o vratu na Sudnjem danu."
Ko sanja da mu je iz vratnih žila potekla krv uskoro će umrijeti.
Ako imam sanja da mu je krut vrat, to ukazuje na njegovu snagu, pravednost i nadmoć u odnosu na njegove neprijatelje.
Krutost potiljka označava snagu kojom ga je Allah dž.š. odlikovao, a finoća potiljka ukazuje na kukavičluk i bježanje.
Ko sanja da na potiljku ima dlaku - on je dužan neki imetak, a i njemu se dužno.
Brijanje potiljka označava čuvanje povjerenja i vraćanje duga.
Ko sanja da na potiljku nema dlaku - to ukazuje na njegovo bankrotstvo.
Neki čovjek je sanjao kao da mu vrat nije ni duži ni kraći, pa je san ispričao tumaču snova, koji mu je rekao: - Ako ti je moral loš, popraviće se; ako si hrabar čovjek, postaćeš još hrabriji; ako si loše naravi, postaćeš plemenit.
PLEĆA simboliziraju iskrenog prijatelja, ortaka ili najamnika, plećka simbolizira ženu, a
RAME ukras, ljepotu i lahkoumnost.
Sanjanje različitih promjena kod tih organa treba tumačiti u već datim okvirima.
Rečeno je da krut potiljak lijepog oblika označava putovanje i snagu u radu, a za zatvorenike da će ostati u zatvoru dok god mogu vući lance.
Ko sanja da na ramenu ima neku mahanu - to ukazuje na to da će mu oboljeti ili umrijeti brat, jer ramena označavaju braću.
Neki čovjek je sanjao kao da ne može da vidi jedno svoje rame, pa mu je san protumačen tako da će, prilikom rada, oćoraviti, obzirom da onaj ko je ćorav ne vidi ono rame koje mu je sa strane ćoravog oka.
DESNA RUKA simbolizira izdržavanje (prehranjivanje), imetak i dobročinstvo.
Ako se sanja da se ima duga ruka, to za upravitelja znači uspjeh, za trgovca profit i za običnog čovjeka iz naroda vještinu.
Ako imam sanja da ima duge i jake ruke, to ukazuje na snagu njegovih pomoćnika i da će dugo živjeti.
Ko sanja da su mu ruke debele povećaće mu se imetak.
Ko sanja kao da su mu ruke od mermera živjeće dugo i sretno.
Kaže se da zdrave i lijepe ruke označavaju dobrotu u uzimanju i davanju.
Kaže se i to da desna ruka označava mušku, a lijeva žensku rodbinu, tako ako neko sanja da je izgubio jednu ruku, to znači da će izgubiti nekog od bližnjih, bi¬lo da će taj biti odsutan bilo da će umrijeti.
Ko sanja da je stavio ruku pod pazuho i da je na njoj vidio svjetlo kada je izva¬dio ispod pazuha, steći će znanje ako je dostojan znanja, a ako je trgovac, profitiraće. Isto tako, ko sanja da mu je ruka svijetla kad je izvadi ispod pazuha - postići će snagu, pobjedu i dostojanstvo u onome čemu se posvetio,a ako sanja da mu je ruka mokra to mu označava imetak. Ko sanja da je pored svoje dvije ruke dobio još jednu - to mu znači povećanje moći i snage, ili da će mu se roditi sin, ili da će se neko njegov vratiti iz odsustva, ili da će mu se roditi brat. Ko sanja da je ljevoruk imaće poteškoća u svom poslu.
Ko sanja da s poteškoćom radi lijevom rukom na kraju će ipak udovoljiti nekoj svojoj potrebi. Ispružene ruke simboliziraju darežljivost.
Ko sanja da hoda na rukama - on će se u nekom svom poslu oslanjati na nekog od svojih bližih. Ko sanja da rukama vidi isto kao i očima - on ima čestih konta-kata sa osobom sa kojom mu to po šeriatu nije dozvoljeno.
Ko sanja da sasvim lijepo priča svojom desnom rukom - poboljšaće mu se život. Ko sanja da mu lijeva ruka govori o dobru - rodbina će mu biti zahvalna. Ko sanja da ga jedna ili obje ruke kore (grde) - radi ružne postupke. Ko sanja da mu je desna ruka od zlata - umrijeće mu sudrug ili supruga.
Ko sanja da se njegova ruka pretvorila u ruku njegovog vladara - postići će vlast i postupaće isto kao taj vladar, bez obzira da li se radi o pravednom ili nepraved¬nom postupanju.
Ko sanja da je dobio krila - rodice mu se dva sina.
MIŠICA (NADLAKTICA) simbolizira brata.
Ko sanja da mu se mišica (nadlaktica) povećala - to je neko dobro koje će se desiti njegovom bratu ili njegovom punoljetnom sinu srazmjerno povećanju mišice.
Ko sanja da mu se mišica smanjila -,to je neka nezgoda koja će se desiti njegovom bratu ili sinu, srazmjerno smanjenju mišice.
Neki čovjek je sanjao da mu se smanjila mišica (nadlaktica), pa je svoj san ispričao tumaču snOva koji mu je rekao: - Bićeš glup, a lijep.
PODLAKTICA simbolizira iskrenog prijatelja, kao što je npr. brat ili punoljetni sin, od koga će imati koristi i na koga se može osloniti.
Ako čovjek sanja ženu otkrivenih podlaktica, to je dunjaluk, shodno hadisu Vje-rovjesnika (s.a.v.s.) u vezi sa mi'radžom.
Kada se sanja da se osjeća bol u laktu, to ukazuje na tugu, na ništavost poslova koji se rade rukom i na nedostatak posluge.
Sanjanje dlaka na laktu simbolizira dug.
PRUŽENA ŠAKA simbolizira dunjalučko bogatstvo, a skupljena šaka - dunjalučku nemaštinu. Dlake na dlanu simboliziraju dug i tugu.
Neki vele da je to imetak koji izvire iz dlana, a da dlake na poleđini šake znače gubitak imetka.
PRSTI predstavljaju bratiće (prema onima koji vele da ruka predstavlja brata). Isprepleteni prsti, koji ništa ne rade, predstavljaju siromaštvo ruke (brata). Zaposlenost prstiju nekim poslom predstavlja ukućane, ili bratiće, koji su zaposleni nekim poslom koji im je zadao a koji oni nerado obavljaju izražavajući prema njemu odbojnost i smatrajući da on može taj posao i sam obaviti.
Takođe je rečeno da prsti desne ruke predstavljaju pet dnevnih namaza: palac - sabah, kažiprst - podne namaz, srednji prst - ikindiju-namaz, domali prst - akšam-namaz i mali prst - jaciju-namaz.
Tako, ko sanja da su mu prsti kratki - to znači da nepotpuno i lijeno obavlja na¬maze, a ko sanja da su mu prsti dugi - znači da čuva pet dnevnih namaza.
Otpadanje nekog prsta predstavlja ostavljanje nekog namaza koji mu odgovara.
Ko sanja da mu je neki prst na mjestu nekog drugog prsta - on namaz koji odgovara prvom prstu obavlja u vremenu namaza kojem odgovara drugi prst.
Ko sanja da je nekog ugrizao za jagodice - to znači da je ugrizena osoba nevaspitana, a da ova druga pretjeruje sa vaspitnim metodama.
Ko sanja da mu iz palca izlazi mlijeko a iz kažiprsta krv i on to dvoje pije - to znači da on ima spolne odnose sa majkom ili sestrom svoje supruge.
Pucketanje prstima u snu ukazuje na nekakav ružan govor u rodbini onoga ko sanja.
Ako imam sanja da su mu se prsti produljili, to ukazuje na porast njegove pohlepe, na njegovu nepravednost i pristrasnost.
Priča se da je Harun er-Rešid sanjao meleka smrti a.s., kojeg je upitao: - Koliko mi je još ostalo od života? - pa mu je melek pokazao ruku sa pet ispruženih prsta. Harun er-Rešid se prestravljen probudio i počeo da plače zbog onog što je usnio, pa je kasnije san ispričao kupiraču (osoba koja pušta krv kupicom ili rogom) za koga se govorilo da tumači snove koji mu je rekao: - O vladaru pravov¬jernih, on te je obavijestio da pet stvari zna samo Allah dž.š. Te stvari su nabro jane u ajetu: "Samo Allah zna kad će Smak svijeta nastupiti, samo on spušta kišu i samo on zna šta je u maternicama, a čovjek ne zna šta će sutra zaraditi i ne zna čovjek u kojoj će zemlji umrijeti..."
Tada se Harun er-Rešid nasmijao i razveselio.
Prsti lijeve ruke predstavljaju bratiće i sestriće.
NOKTI predstavljaju dunjalučku ljudsku moć.
Bjelina nokta predstavlja brzo pamćenje i razumijevanje.
Ko sanja da su mu nokti normalni - to mu ukazuje na njegovo ovosvjetsko i vjersko dobro.
Baratanje noktima predstavlja vještinu skupljanja dunjalučkih dobara.
Dugi i lijepi nokti predstavljaju imetak i odijevanje, kao i pripremanje oružja, argumenata i imetka iz bojazni od neprijateljskog zla.
Ako neko sanja da su mu nokti toliko dugi da se boji da će ih polomiti, to ukazuje da će mu neko preuzeti posao, koji će zloupotrebom svoje moći pokvariti.
Ko sanja da podsijeca nokte - to znači da daje vitre (sadekatu-1-fitr).
Ko sanja da mu neki starac naređuje da podsiječe nokte - to mu njegov djed naređuje da treba da stoji iza prisege koju je dao i da čuva svoju čast.
Ako čovjek sanja da je oknio svoje nokte, to znači da on puno tesbih čini Allaha dž.š.
Ako žena sanja da je oknila nokte, to znači da njen suprug dobro postupa prema njoj.
Ako žena sanja da boji nokte, ali joj nokti ne prihvataju boju, to znači da njen suprug ne pokazuje ljubav prema njoj.
Ako čovjek sanja da su mu šake obojene nekom ružnom bojom, s mukom će zarađivati za život, ako, pak, sanja da mu je lijeva ruka obojena ružnom bojom, to ukazuje na to da bi on mogao ubiti nekog čovjeka.
Ko sanja da su mu obje ruke oknivene - izaći će na vidjelo ono što je u njegovim rukama, bilo od dobra, bilo od zla, bilo od njegovog imetka ili zarade ili posla koji obavlja.
Ako čovjek sanja da su mu ruke išarane knom, to znači da će zbog slabih prihoda biti prinuđen da proda nešto od pokućstva, da bi mogao da se izdržava, što će biti povod da mu njegov neprijatelj pakosti i ponižava ga.
Ako žena sanja da su joj ruke išarane knom, ona će prodavati svoj nakit da bi učinila neko dobro djelo. Ako sanja da su joj ruke išarane ilovačom, to znači da ona puno tesbih čini Allaha dž.š.; ako sanja da su joj se šake međusobno pomiješale, to znači da će rađati djecu; ako sanja da joj je ruka obojena ili išarana zla¬tom, to znači da ona svoj imetak daje svom čovjeku, ili da će je on obradovati.
Ako čovjek sanja da mu je ruka obojena ili išarana zlatom, to znači da će on tražiti način da obezbijedi imetak za izdržavanje.
Ko sanja da su mu DLAKE ISPOD PAZUHA duge - to znači da će udovoljiti nekoj svojoj potrebi, shodno riječima Uzvišenog: "I stavi svoju ruku u svoja njedra, izaći će bijela bez mahane... Dlake pod pazuhom ukazuju i na vjeru i čast onoga koji sanja.
Ako neko sanja da pod pazuhom ima bujne dlake, to znači da se on sav predao skupljanju imetka koristeći se naukom, položajem, trgovinom i slično, i to se ne dovodi u vezi sa njegovom Ijudskošću niti vjerom.
Sanjanje velikog broja ušiju pod pazuhom simbolizira brojnost porodice.
LEĐA predstavljaju čovjekovu suprugu, njegov oslonac, njegovu vrijednost, njegovo utočište u kojem traži pomoć i mjesto njegove snage.
Ko sanja da su mu se leđa iskrivila pogodiće ga neka nesreća, a neki vele da to znači osijediti.
Ko sanja leda prijatelja - to znači da će mu se on usprotiviti i napustiti ga, Sanjanje leđa neprijatelja predstavlja sigurnost od njegovog zla.
Sanjanje leđa neke starice predstavlja zalazak i nestajanje dunjaluka.
Sanjanje djevojačkih leđa predstavlja neznatno odlaganje postizanja onoga što želi.
Sanjanje leđa sredovječne žene predstavlja neki pokušaj i odustajanje od njega zbog poteškoća.
KIČMA predstavlja postojanost, rodnost i snagu.
Ko sanja da ima jaku kičmu biće nadaren pameću a neki vele jakim djetetom.
Sanjanje kičme normalne dužine je pohvalno.
Sanjanje kičme dulje od normalne ukazuje na skoru smrt i prestanak života, a sanjanje kratke kičme takođe ukazuje na kratkoću života i značaja (ugleda) kao i na gojaznost, tjelesnu i duhovnu snagu.
Ko sanja da ima zmijsko tijelo ispoljiće prikriveno neprijateljstvo.
Ko sanja da ima debeo rep, npr. kao u ovna, iza sebe će ostaviti sina koji će biti dobro situiran.
Ko sanja da mu je TIJELO od željeza ili od kamena - uskoro će umrijeti.
Ko sanja da ima neki tjelesni dodatak koji mu ne smeta - povećaće mu se blagodati.
Neki nepoznati siromah je došao kod tumača snova i rekao mu: - Sanjao sam da mi se tijelo dvostruko povećalo, da imam svjetlo i sjaj, da sam se produhovio i da hodam po brdima i dolinama, - pa mu je tumač snova rekao: - Bićeš od takvih i dobićeš vlast, imetak i slavu.
Nedugo zatim otišao je u borbu, u kojoj je pokazao hrabrost i junaštvo spram idolopoklonika, stekao ratni plijen i zadobio ratni imetak.
Ako čovjek sanja da su mu po tijelu izrasle dlake to znači da mu je žena u drugom stanju.
Ako žalosna osoba sanja da po tijelu ima puno dlaka, žalost će mu se povećati, a ako sanja da mu dlake otpadaju žalost će ga napustiti.
Ako radosna osoba sanja da po tijelu ima puno dlaka, povećaće mu se radost i bogatstvo, a ako sanja da mu dlake opadaju izgubiće bogatstvo.
Sanjanje povećanja dlaka po tijelu za bogataša predstavlja imetak, a za siromaha povećanje duga.
Ako bogataš sanja da se namazao sredstvom za opadanje dlaka, biće mu opljačkan imetak, a ako to sanja siromah sa mukom i naporom i uz potraživanje vratiće dug.
Ako bogataš sanja da su mu malje (dlake) po tijelu bijele, izgubiće skoro sav imetak, a ako to sanja siromah, moći će se riješiti duga.
Ko sanja da su mu po tijelu dlake neke domaće ili divlje životinje - zapašće u teškoće.
Sanjanje tjeskobe u GRUDIMA predstavlja zabludu (zalutalost).
Ako zimija (slobodni nemusliman pod zaštitom islamske države) sanja tjeskobu u grudima, pretrpjeće gubitak u imetku.
Kaže se i to da širina u grudima predstavlja darežljivost, tjeskoba u grudima škrtost, a bujnost dlaka na grudima - dug osobe koja to sanja.
Ko sanja da su mu grudi od kamena - to znači da je on nemilosrdan.
Neki čovjek je došao Ibn Sirinu i rekao: - Sanjao sam kao da mi je na prsima izniklo puno dlaka i kao da ih ja vežem - našto mu je Ibn Sirin rekao: - Dato ti je povjerenje i ti si ga očuvao.
Širina u grudima može da predstavlja i punoljetstvo.
Ako čovjek sanja svoje SISE, one mu predstavljaju ženu ili kćer i zavisno od toga kakve ih sanja, lijepe ili ružne ta ljepota ili ružnoća se odnosi na ženu ili na kćer.
Ko sanja da je neka žena obješena za sise, to znači da ona čini blud i da će roditi vanbračno dijete, shodno riječima Vjerovjesnika (s.a.v.s.) : "Dok sam bio na mi'radžu vidio sam jednu ženu obješenu za sise, pa sam upitao Džibrila: - Ko je ova? - pa mi je on rekao: - Ona je rodila vanbračno dijete."
Priča se da je neki čovjek došao Ibn Sirinu i rekao mu: - Sanjao sam da imam ogromnu sisu našto mu je Ibn Sirin rekao: - Ti činiš blud sa osobom sa kojom po šeriatu ne možeš stupiti u brak! - obzirom da je njegova sisa od njegove krvi i mesa kao i osoba sa kojom po šeriaru ne može stupiti u brak, pa se ovakav san tumači nedozvoljenim (haram) brakom.
Kad muško sanja da su mu sise nadojene mlijekom, ako je neoženjen, oženiće se i dobiti dijete, ako je siromašan, nastupiće mu olakšanje, i ako je mlad, dugo će živjeti.
Ako ovakav san sanja mlada žena, zatrudniće i roditi dijete; ako ga sanja starica, osiromašiće i izgubiti imetak; ako ga sanja djevojka, udaće se; i ako ga sanja djevojčica, umrijeće.
Ako čovjek sanja da ima duge sise, tako da mu padaju po prsima, to znači da se on povodi za nekom žudnjom sa kojom Allah dž.š. nije zadovoljan.
Rečeno je i to da ovakav san ukazuje na umiranje djece, a ako osoba koja to sanja nema djece, to ukazuje na siromaštvo i žalost.
Ako žena sanja da ima prekomjerno duge dojke, to ukazuje na veliku žalost; ob¬zirom da se žene u velikoj žalosti čupaju za dojke i grebu ih.
Ko sanja da ga doji neka žena - oboliće, izuzev ako ima trudnu ženu, što znači da će ona roditi muško dijete.
Ako ovakav san sanja žena, rodice žensko dijete.
STOMAK vanjštinom i unutrinom predstavlja imetak, djecu, ostavu i sklonište porodice osobe koja ga sanja.
Sanjanje velikog stomaka ukazuje na brojnost, a malog stomaka na nedostatak navedenog.
Ako se sanja mali stomak a ne osjeća se glad; to predstavlja nedostatak kapitala.
A ako sanja da je gladan, pohlepan je i zadobiće imetak srazmjer-no jačini njegove gladi.
Rečeno je da veličina stomaka u snu znači jedenje kamate, a puzanje na stomaku znači oslanjanje na imetak.
Ko sanja da mu je stomak postao malen imaće mnogo sredstava za život.
Sitost u snu predstavlja zasićenost imetkom.
Žeđ znači loše stanje u vjeri onoga koji sanja. Napojenost predstavlja dobro stanje u vjeri.
SRCE (u snu) je čovjekova hrabrost, velikodušnost, upornost, ustrajnost, darež¬ljivost, oštrina, dobrota i pokvarenost - što se sve prenosi na tijelo, obzirom da je ono vladar u tijelu i nosilac upravljanja tijelom.
Izlazak srca iz utrobe predstavlja ljepotu i čistoću vjere. Ispražnjivanje srca predstavlja uputu ka istini.
Kaže se da srce u snu predstavlja ženu onoga koji sanja, jer je ona ta koja kreira njegove stvari (poslove).
Ko sanja da mu je presječeno srce, ako je bolestan, ozdraviće i spasiti se nevolje.
JETRA predstavlja mjesto srdžbe i milosti. Rečeno je i to da jetra predstavlja djecu i život.
Izlazak jetre iz utrobe predstavlja u snu otkrivanje zakopanog kapitala.
Ko sanja da jede ljudsku jetru ili ju je dobio - zadobiće i jesti zakopani kapitat.
Ako se sanja puno kuhanih, pečenih ili nepečemh jetri, to znači otkrivanje nekog blaga koje će se zadobiti.
Jetre ljudi i životinja tumače se jednako.
Jedenje jetre poznatog čovjeka predstavlja jedenje njegovog imetka.
Ko sanja da se ogleda u jetri kao u ogledalu - umrijeće.
VELIKA JAKA SLEZENA predstavlja izbavljenje, jer je ona oslonac tijela.
Ko sanja da neki čovjek zubima kida žučnu kesu nekom drugom čovjeku, pa ovaj umre, osoba koja je kidala žuč čini drugoj osobi jako veliku zlobu i upropaštava je.
Ako pri tom poteče krv, pa je napasnik popije, on iz svog neznanja i zla smatra da mu je imetak ovog drugog dozvoljen.
ZDRAVA PLUĆA u snu predstavljaju dug život, a nezdrava pluća predstavljaju kratak život, jer su pluća mjesto ruha (duha).
BUBREZI u snu predstavljaju mjesto bogatstva, ispravnosti, jasnosti (objašnjenja) i greške.
Sanjanje bubrega u loju predstavlja bogatstvo, govorljivost i ispravnost osobe koja sanja.
Sanjanje mršavih bubrega predstavlja siromaštvo i griješenje u mišljenju osobe koja sanja. Kaže se i to da bubrezi predstavljaju rodbinu, a zdravlje ili bolest bubrega ukazuje na zdravlje ili bolest u rodbini.
Ako neko sanja da su mu se iz stomaka pojavila CRIJEVA ili nešto drugo, to znači da će on početi da troši neku ušteđevinu, ili će neko iz njegove porodice, ili on lično, postati glava porodice. Ko sanja da jede vlastita crijeva - to znači da on jede vlastiti imetak.
Ko sanja da jede crijeva ili nešto drugo iz utrobe drugoga - zadobiće ušteđeni kapital te osobe i ješće ga (trošiće ga).
Rečeno je da izlazak crijeva vani ukazuje na zaruku kćeri osobe koja sanja.
Ko sanja da su mu crijeva i ostala utroba izvađena iz trbuha, pa potom trbuh opran,vratilo se ili se ne vratilo u trbuh, znači da će umrijeti u zadovoljstvu Uzvišenog Allaha.
Ko sanja da mu je iz utrobe izašlo nešto - oporučio je dio imetka nekom čovjeku, za koga misli udati i kćer. Rečeno je da izlazak nečega iz utrobe ukazuje na otkrivanje prikrivenog.
Ko sanja da je vladar izrasjecao stomake svojih podanika, to znači da on nadzire kako oni troše svoj imetak.
Ako im uzme ono što im je u stomacima, uzeće im imetak.
Ko sanja da otvara svoj trbuh pa vidi da mu je sva utroba na svom mjestu - to je pohvalno za onoga ko nema djece ili za siromaha, jer onaj ko nema djece imaće, a siromah će se obogatiti, jer djeca predstavljaju (zauzimaju) položaj utrobe.
Što je utroba za čovjeka, to je inventar za kuću.
Kada čovjek sanja da mu je neko otkrio utrobu i pokazuje je - to je loš znak koji ukazuje da će mu on postati parničar i otkrivati njegove skrivene stvari.
Ko sanja da mu je utroba raspukla (otvorena) i da je potpuno prazna - to je znak da će mu kuća biti potpuno srušena, da će mu poumirati djeca i da će ostati sam. Za bolesnika ovakav san znači da će umrijeti.
PUPAK predstavlja suprugu, omiljenu robinju ili ambiciju čovjeka.
Sve što se u snu vidi u vezi sa pupkom, da je ružan, lijep ili slično odnosi se na njih.
Rečeno je i to da onaj ko sanja svoj pupak bolesnim, a ima roditelje, to ukazuje na bolest roditelja, ko nema roditelja - to se odnosi na njihov dom u kome su se rodili.
A onaj ko je na putu usamljen, vratiće se.
Trbušni mišići iznad i ispod pupka ukazuju na snagu tijela i na vlast.
Ako u snu na nekom njihovom dijelu osjeti bol - to simbolizira bolest i siromaštvo osobe koja sanja.
REBRO simbolizira ženu jer je ona stvorena od njega, i što se rebru dešava, odnosi se na ženu.
Otkr


Sre Nov 07, 2007 8:07 pm
Profil YIM WWW
Veteran

Pridružio se: Čet Apr 21, 2005 7:43 am
Postovi: 1045
Lokacija: Doboj Istok
Post 
nastavakteme do 25

Otkrivanje STIDNIH MJESTA od (pupka do kolenja) simbolizi¬ra otkrivanje prikrivenog i zluradog neprijatelja.
Ko sanja da je sramno mjesto otkrio ili skinuo odjeću sa njega ili nekog njegovog dijela, desiće mu se gore navedeno, srazmjerno veličini otkrivenosti stidnog mjesta.
Ako čovjek sanja da na sebi ima toliko odjeće da njome pokriva samo stidno mjesto, to znači da on pretjeruje u nečemu u čemu drugi ne pretjeruju.
Ako je to u čemu pretjeruju u vezi sa vjerom, on će u vjeri i dobru postići takav stepen u kome će biti jedinstven.
Ako je to u vezi sa neposlušnoću Allahu dž.š., on će dostići takvu neposlušnost u kojoj će pretjerati.
Ko u snu ne zna da li se izdvaja u pitanju vjere ili grijeha i pritom se nalazi na pijaci ili među ljudima, a sramno mjesto mu otkriveno da ga on vidi, i kao da se stidi od toga, imaju pritom na sebi nešto odjeće, a pored toga ne vidi nešto što upućuje na dobro djelo - ovakav otkriva svoje pokriveno i nema dobra u njemu. Ako je njegovo izdvajanje kao što je već opisano, a ne vidi svoje sramno mjesto niti se stidi toga, nemajući pritom na sebi odjeću - spasiće se teške situacije u kojoj se nalazi, kao npr. ako je bolestan, Allah dž.š. će ga izliječiti, ako je zadužen (vratiće) svoj dug, ako je u strahu, zadobiće sigurnost, ako na sebi nema ništa od odjeće, izgubiće nadu od onoga u koga se nadao, biće smijenjen sa dužnosti na kojoj je bio i srušiće mu se stvar za koju se držao. Sve to će se desiti ko bude vi¬dio svoje stidno mjesto javno, otvoreno (otkriveno), a on se stidi toga.
Ako stidno mjesto nije otkriveno javno niti se stidi njega, promjena njegovog stanja koje sam opisao ukazuje na stanje spasa i njegov neprijatelj ga neće ismijavati, inšaallah.
Sanjanje izdvajanja u svrhu vršenja nekog posla ukazuje na upornost snivača u tom poslu i njegovo postizanje onog što želi.
Ko sanja da na sebi nema uopšte odjeće - ima neprijatelje koje će pobijediti na onom mjestu na kome se sanjao.
Ako mu stidno mjesto nije otkriveno, neće ih pobijediti.
Ako stidno mjesto nečim pokrije, ili to učini svojom rukom, biće pokoren i pobjeći će od njih. Ko sanja na svojoj sredini samo kecelju biće uporan u ibadetu.
Ko usni da se usamio (izdvojio) u traženju nečega - postići će to srazmjerno njegovoj izdvojenosti.
Ako u snu naga osoba nije preokupirana nekim poslom, to joj je nesreća, ostavljanje pokornosti i otkrivanje prikrivenog.
Priča se da je neki čovjek došao kod Ibn Sirina i rekao mu: - Sanjao sam nekog čovjeka da stoji usred džamije u Basri, osamljen. U ruci mu bijaše sablja kojom udaraše po kamenu kako bi ga rascijepio, - našto Ibn Sirin reče: - Taj čovjek treba da bude Hasan el-Basri.
Čovjek koji je sanjao uzviknu: - Tako mi AIlaha, on je! - Ibn Sirin na to reče: -Znao sam da se on izdvojio u vjeri, znači u džamiji. Sablja kojom udara je njegov jezik čijim istinitim govorom puca kamen.
Što se tiče MUŠKOG SPOLNOG ORGANA, on u snu može značiti spomen čovjekov među ljudima, njegov ugled ili njegovo dijete.
Srazmjerno njegovu povećanju ili smanjenju, kod snivača će se smanjivati ili povećavati navedeno.
Ako se on sanja neprirodno velikim, snivača će zadesiti briga.
Ko sanja da ima dva muška spolna organa - pored postojećeg djeteta zaimaće i drugo dijete, i pored spomena i časti još jedan spomen.
Ako ga iščupa svojom rukom ili dio njega, pa ga vrati na njegovo mjesto, umrijeće mu sin, pa će mu od koristi biti drugi sin, i otići će mu imetak koji će mu se ponovo vratiti.
Ako sanja da mu je otkinut i udaljen od njega, to ukazuje na njegovu smrt ili smrt njegovog sina, obzirom da se smrću osobe prekida spomen na nju.
Sanjanje uspravljenog muškog organa simbolizira izuzetnu marljivost snivača, a sanjanje njegovog pokretanja simbolizira aktivnost snivača i njegovo dunjaluč-ko izobilje.
Sanjanje otkinutog muškog spolnog organa može da znači i odlazak i prestanak spominjanja snivača u tom mjestu ili mahali, tako da takav san može da ukazuje i na sigurnost i dobro, ali ne ukazuje na smrt.
Sanjanje promjena na muškom spolnom organu u odnosu na njegovo stvarno stanje uglavnom se tumače promjenama koje se odnose na djecu i potomstvo.
Kad čovjek sanja da mu se spolni organ razgranao na manje ili vrše organa - to se uglavnom tumači njegovom čašću i spominjanjem njegovog imena medu ljudima, srazmjerno razgranatosti njegovog spolnog organa u snu, čiji ogranci simboliziraju širenje njegovog spomena.
Nejakost muškog spolnog organa simbolizira bolest djeteta snivača ili skori pad njegovog dostojanstva.
Ko sanja da sije spolni organ nekog čovjeka ili neke životinje - to znači da će njegovo ime živjeti i spominjati se uz ime osobe ili životinje čiji spolni organ je sanjao da sije.
Ko sanja da je dvospolac (hermofrodit) to znači da je njegovo vjerovanje dobro.
Ko sanja da mu je njegovo stidno mjesto otkriveno, da on u njega ne gleda i ne stidi se zbog toga, te da se niko ne osvrće na njegovu otkrivenost, to znači da će on biti sačuvan od nezgode u kojoj se nalazi, kao što su npr. bolest, brige, strah, dug...
Izbacivanje sperme simbolizira postizanje željenog cilja.
Ko sanja da je spolni organ vezao u čvor - život će ga pritisnuti, biće u teškoj situaciji i djeca će mu biti ismijavana.
Ko sanja da mu je spolni organ ušao u njegovu unutrinu - to znači da on ne posvjedočuje istinu.
Ko sanja da ljubi otvor spolnog organa, ako nema djece, rodice mu se, a ako ima djecu, ona će biti na putu i vratiće mu se, pa će ih on dočekati.
Neka žena je sanjala da je otvor spolnog organa njenog sina obrastao dlakama, pa je san ispričala tumaču snova, koji joj je rekao - Njegov život je prošao. - Uskoro je sin te žene umro. Neki čovjek je sanjao da mu je otvor spolnog organa ob¬rastao dlakama koje su bile okrenute prema njemu, pa je san ispričao tumaču snova, koji mu je rekao: - Tvoj san ukazuje na to da si ti razvratnik i da si ogrezao u pokvarenosti. Neki drugi čovjek je sanjao da u mokraćni otvor spolnog organa stavlja hranu, što mu je protumačeno da će umrijeti nedoličnom smrću, obzirom da se hrana treba da uzima na usta, a on je postupio kao da nema ni lice ni usta.
ŽENSKI SPOLNI ORGAN predstavlja olakšanje.
Ako žena sanja da joj je u spolni organ ušla voda rodice sina.
Ako sanja da joj je spolni organ od željeza ili bronze, izgubiće nadu u postizanje onog što želi.
Ako čovjek sanja da je prodro u svoju suprugu nečim drugim umjesto spolnim organom, to znači da će od nje postići neku nepotpunu i slabu utjehu.
Ko sanja da je ugrizao spolni organ neke nepoznate žene - dobiće neko olakšanje u vezi sa njegovim dunjalukom.
Ko sanja spolni organ svoje robinje - steći će neko dobro i doživjeće olakšanje.
Ko sanja kao da hoće da ima spolni odnos sa svojom ženom, ali ustanovi da je njen spolni organ neprobojan - to znači da on od svoje supruge traži utjehu koju mu ona ne može pružiti.
Ko sanja da je spolni organ njegove supruge otpo¬zadi - on se nada dobru i ljubavi koje bi moglo otići njegovu neprijatelju, pa ako je spolni organ njegove supruge bio mali - nadjačaće neprijatelja, a ako je bio veliki - neprijatelj će nadjačati njega.
Ako čovjek sanja da njegov spolni organ ne može prodrijeti u ženski spolni organ, to znači da će onemoćati nakon što je bio moćan.
Kad čovjek sanja da njegova supruga ima muški spolni organ,ako ona ima već dijete ili je trudna, to dijete će odrasti i zagospodariti u porodici.
Ako, pak, žena nema djece niti je trudna, djeca im se neće više rađati, a ako im se koje i rodi, umrijeće prije punoljetstva. Tumačenje ovog sna može da se odnosi i na muža, umjesto na ženu, tako da on znači da će muževljevo ime i čast biti spominjani među ljudima srazmjerno veličini spolnog organa kojeg je sanjao da mu žena ima. Ako čovjek sanja da ima ženski spolni organ, biće ponižen i potčinjen.
Ako čovjek sanja da ima ženski spolni organ i da neki čovjek ima s njim spolni odnos, to znači da će ga čovjek kojeg je sanjao iskoristiti, a ako mu on nije potčinjen, onda će iskoristiti nekog njegovog imenjaka. Kaže se i to da preobraža¬vanje u snu s ženskog polnog organa u muški ukazuje na prostakluk žene u govoru i njeno nadvladavanje svoga supruga. Ko sanja da siše ženski spolni organ - postići će malu i slabu utjehu. Ko sanja da gleda ili dotiče spolni organ svoje ili neke druge žene sa strašću - baviće se nepoželjnom trgovinom.
MUŠKA JAJCA u snu simboliziraju stranu sa koje neprijatelj napada.
Ko sanja da su mu jajca raskinuta, a da se pritom nisu usmrdjela niti pokvarila, njegovi neprijatelji će imati uspjeha, srazmjerno oštećenosti njegovih jajaca.
Ko sanja da su mu se jajca povećala ili postala jača nego inače - biće nesavladiv za svoje neprijatelje i oni mu neće moći nauditi.
Raskidanje jajaca u snu može da znači i razdvajanje ženske od muške djece, ukoliko u snu ima nešto što ukazuje na dobro, obzirom da je riječ jajca (u ar. jeziku) ženskog roda.
Lijevo jajce simbolizira mušku djecu, pa ako čovjek sanja da mu je ono otkinuto, umrijeće mu muška djeca i neće mu se više rađati muška djeca.
Ako čovjek sanja da je svoje jajce dragovoljno poklonio nekom drugom i ono ode od njega, rodice mu se vanbračno dijete, koje neće biti njegovo. Ko sanja da su mu jajca u ruci nekog poznatog mu čovjeka - taj čovjek će ga nadvladati; ako je osoba koju sanja mladić, taj mladić mu je dušmanin. Ko sanja da je kilav - postići će neki imetak koji neće biti zaštićen od njegovih neprijatelja.
Neki čovjek se sanjao da ima deset spolnih udova a da nema nijenog jajca, pa je san ispričao tumaču, koji mu je rekao: - Rodice ti se deset sinova, a neće ti se roditi nijedno žensko dijete. Ko sanja da su mu dlake oko spolnog organa kratke -to znači da on ima pravilan odnos prema Sunnetu. Ko sanja da su mu dlake oko spolnog organa duge - postići će imetak i autoriret kod nekog stranca. Ko sanja da mu oko spolnog organa uopšte nisu ponikle dlake - njegov imetak će biti stavljen pod skrbništvo, ili će izgubiti jedan dio imetka.Ko sanja da su mu dlake oko spolnog organa toliko duge da se vuku po zemlji - dobiće ogroman imetak, s tim što će upropastiti svoju vjeru i zanemariti Sunnet i čovječnost.
STRAŽNJICA simbolizira ženino bogatstvo. Ko sanja veliku stražnjicu - to znači da mu žena ima veliko bogatstvo.
Ko sanja da je njegova stražnjica velika, zagospodariće imetkom svoje supruge i u tome vidjeti svoje dobro.
Ko sanja nekog čovjeka otkrivene stražnjice, to znači da on tog čovjeka hrani i upošljava i da će mu kasnije prepustiti upravu nad poslom.
Ako je osoba kojoj je u snu vidio stražnjicu neki mladić, povjeriće mu upravu.
Ako je to neki poznati mu starac, taj starac će snivaču vratiti upravu.
Ako je to neki nepoznati starac, snivač će dobiti upravu odakle se i ne nada.
Ko sanja da je neka osoba otkrila njegovu (snivačevu) stražnjicu - to znači da ta osoba želi nanijeti sramotu njegovoj porodici.
Ko sanja otkrivenu stražnjicu neke žene - to znači da će njegov posao doći pod nečiju upravu i zapašće u dugove u trgovini ili na položaju.
Ko sanja da sa ženom ima odnos u stražnjicu - to znači da on ono što traži - traži na naopak način i da od toga neće imati koristi, obzirom da takav odnos sa ženom ne može dati ploda (poroda).
Ko sanja da ga neko vuče za stražnjicu zapašće u neku nevolju.
BEDRO (but) simbolizira rod. Ko sanja da mu je bedro otkinuto i da je otišlo od njega - napustiće svoj narod i svoj rod, tako da će ga i smrt snaći u tom njegovom stranstvovanju, obzirom da bedro, kad se otkine, ne zarasta niti boli, te se stoga uzima da se uopšte neće vratiti svom narodu.
Ko sanja da mu je bedro od bakra - to znači da je njegova porodica sklona griješenju. Priča se da je neki čovjek došao Ibn Sirinu i rekao mu kako je vidio u snu da mu je bedro crveno, da su po njemu narasle dlake i da je nekom čovjeku naredio da ih skrati. Ibn Sirin mu je na to rekao: - Ti imaš neki dug, koji će vratiti neki muškarac iz tvoje familije.
ŽIVAC simbolizira prvaka svog naroda i onoga koji povezuje svoju rodbinu.
VENE nekog organa simboliziraju kućnu čeljad onoga koga simbolizira dotični organ; ljepota vena simbolizira njihovo lijepo stanje, a loš izgled vena simbolizira njihovo loše stanje.
Ko sanja da mu je otvorena vena - umrijeće mu neko od njegove bliže familije, koga simbolizira dotična vena.
To takođe može da se odnosi na samog snivača, tj. da će ga smrt odvojiti od njegove famelije. Ukoliko je u snu bilo nešto što ukazuje na nešto neželjeno i strašno, u vezi sa venom, to može da znači rastanak smrću ili na neki drugi način.
KOLJENO simbolizira čovjekov trud i njegov oslonac u životu.
Ako sanja da na koljenu ima neku promjenu, ta promjena se odnosi na njega. Jačina kože na koljenu simbolizira solidnu životnu opskrbu. Zguljenost kože koljena simbolizira povećanje truda i umora. Gruba koža na koljenu, ili pojava otoka na njemu, ako se sanja, simbolizira sricanje imetka sa poteškoćom.
Kaže se: Kad bolesnik sanja u svom koljenu vodu ili bolest, to znači njegovu smrt. Takođe je rečeno da dva koljena simboliziraju snagu, pokretljivost i širinu poslovnosti. Stoga, ako se ona sanjaju zdrava i jaka, to ukazuje na putovanja ili neka druga kretanja, kao i na poslove koje će snivač raditi, zbog dobrog zdravstvenog stanja tijela. Ko sanja da su mu koljena bolesna ili da ga bole, to ukazuje na posrtanje koljena u poslovima koje obavlja.
NOGA je čovjekov oslonac, simbolizira njegov imetak i njegovo izdržavanje, jer se na nogu u svemu tome i oslanja.
Cjevanica može da simbolizira životnu dob snivača, pa ako sanja da mu je cjevanica od željeza, to znači da će imati dug život i trajaće mu njegov kapital.
Ako neko sanja da mu je cjevanica od drveta, to znači da mu nije dugo ostalo do smrti, a otići će mu i kapital i njegov oslonac, obzirom da drvo nije trajan materijal.
Ako neko sanja da mu je odsječena noga izgubiće pola imetka a ako sanja da su mu obje noge odsječene, izgubiće sav imetak i svoj oslonac, ili će umrijeti.
Sve će mu se to desiti ako sanja, da su mu odsječene noge odstranjene od njega, rečeno je i to da dvije noge simboliziraju dva roditelja.
Hodanje bosih nogu simbolizira umor i poteškoće.
Rečeno je: Ko sanja da ima mnogo nogu, ako je putnik, biće mu lagahan put i postići će dobro; ako je siromašan, postići će bogatstvo; ako je bogat, oboljeće.
Ko sanja da su mu obje noge obojene ili istetovirane, za muškarca to predstavlja smrt čeljadi, a za ženu smrt muža. Ko sanja da je spetljao noge ispod koljenja, jednu s drugom, približio mu se je njegov edžel (smrt) i očekuje ga nešto teško.
Ovaj san takođe može da znači da je onaj ko ga sanja - lažac. Ako muškarac sanja žensku potko¬ljenicu, to znači da će se oženiti. Ako žena sanja da je otkrila nogu do koljena, to znači da joj je lijepa vjera i da će postići nešto bolje od onoga što ima.
ČLANAK noge simbolizira dijete, koje se odalo kocki. Kaže se da lomljenje nož¬nog članka simbolizira smrt ili tugu.
Ko sanja da ima slomljenu PETU - to znači da žuri za nečim što za sobom povlači kajanje.
STOPALO simbolizira ukras čovjeka i njegov imetak, a PRSTI stopala simboliziraju sluškinje i sluge. Ko sanja da mu se je neki prst ispeo na nebo - umrijeće mu neko od njegove posluge. Dlake na stopalima uglavnom simboliziraju dug.
Ko sanja da su mu se ispele na nebo i nestale - umrijeće mu dvoje djece.
Ko sanja da prostituciju čini nogom - to znači da na nedozvoljen način pristaje za ženama.
Ko sanja da ima mnogo nogu, ako je bogat, oboljeće, jer mu je tada potrebno rnnogo tuđih nogu da ga zamijene a moguće je da takav san može da znači i gubljenje vida i da će mu biti potreban neko ko će da ga vodi.
Ovaj san za zlikovce simbolizira zatvor, jer će imati čuvare i neće moći samostalno hodati. Neki čovjek je sanjao da mu se jedna noga pretvorila u kamen, pa mu se ta noga na javi osušila.
Neki čovjek je sanjao da mu je svo carstvo pod njegovom nogom. Kasnije se ispostavilo da je imao novčić s likom vladara u svojoj obući.
Priča se da je neki čovjek došao Ibn Sirinu i rekao mu: - Sanjao sam jednog čovjeka na čijim sam nogama ispod koljena vidio mnogo dlaka, - našto je Ibn Sirin rekao: - Taj čovjek je u velikom dugu i umrijeće u zatvoru, pod dugom. - Taj čovjek koga sam sanjao bio si ti! - reče čovjek, a Ibn Sirin ustuknu. Ibn Sirin je kasnije umro u zatvoru, a imao je duga 40.000 zlatnika. Čovjek koji je sanjao navedeni san, poslije Ibn Sirinove smrti je vratio njegov dug.
Neki čovjek je sanjao da mu je ispravljena potkoljenica, pa mu je tumač snova rekao sljedeće: Ti ćeš postati bludnik. - Kasnije je taj čovjek uhvaćen sa nekom ženom.
Neki čovjek je došao Ibn Sirinu i rekao mu: - Sanjao sam kao da su prsti moje noge na žeravici; kada ih držim na žeravici ona se ugasi, a kada ih podignem, onda bude onakva kakva je i bila. - Ibn Sirin je rekao: - Ovaj čovjek se odao niskim željama. - Ibn Sirinu je rečeno: - Nije se odao niskim željama, nego raspravlja o sudbini. - Na to Ibn Sirin reče: - A šta je opasnije od raspravljanja o sudbini?
Neka žena je sanjala da joj je odsječen veliki prst na nozi, pa je svoj san ispričala Ibn Sirinu, koji je rekao: - Uspostavićeš dobre odnose s nekim s kime si ih bila prekinula.
Prsti stopala simboliziraju ukras imetka onoga ko ih sanja i njegova dobra djela. Kosti stopala simboliziraju imetak na koji se čovjek oslanja i od kojeg se izdržava.
23-TUMAČENJE SNOVA O STVARIMA KOJE IZLAZE IZ ČOVJEKA I IZ ŽIVOTINJA KAO ŠTO SU:MLJEKO,KRV,GLAS I DR.
Prenosi se da je Vjerovjesnik s.a.v.s. rekao: "Ko sanja da pije mlijeko - njegovo vjerovanje je prirodno "čisto". Poznati učitelj Ibn Sa'ad je rekao: - Sanjanje
MLIJEKA u sisama ili dojkama, za muškarce i za ženu, simbolizira imetak, a obilno tečenje mlijeka iz sisa ili dojki simbolizira obilje imetka.
Kad žena koja na javi nema mlijeka sanja da doji poz nato dijete, čovjeka ili ženu, to znači da će se kapija ovog svijeta (dunjaluka) zatvoriti i pred njom i pred njima.
Jedan od tumača snova je rekao: - Ko sanja da doji ženu - postići će imetak i zaradu. Ko sanja da pose konja ili kobilu zavoljeće ga vladar, od koga će postići neko dobro.
Mlijeko domaćih životinja simbolizira dozvoljeni imetak od strane vladara.
Ko sanja da je po njemu posuto mlijeko žene - to simbolizira tjeskobu i zatvor.
Isto značenje ima i san ako neko sanja da doji ili pose neku poznatu ili nepoznatu osobu s tim što, ako je u pitanju poznata osoba to predstavlja izrazitiju tjeskobu ili teži zatvor.
Muženje simbolizira zamku.
Muženje arapske deve simbolizira neko predstavništvo u zemlji (arapskoj).
Muženje horosanske deve simbolizira neko predstavništvo van arapskih zemalja, koje radi u skladu sa Sunnetom i pri¬rodnom (čistom) vjerom.
Ko sanja da muze devu, pa umjesto mlijeka poteče krv to znači da on zloupotrebljava povjerenu mu vlast, a ako poteče otrov, znači da on na nedozvoljen način ubire poreze.
Ako trgovac sanja da muze devu, na dozvoljen način će ostvariti zaradu u trgovini i poteći će mu ovosvjetska dobra, sraz-mjerno obilnosti tečenja mlijeka prilikom muženja na snu. Deva muzara simbolizira prirodno (istinsko) vjerovanje.
Ko sanja da pije mlijeko deve muzare , ili sanja da je potegao jedan dva ili tri gutljaja njenog mlijeka, to znači da on u skladu sa prirodnom (istinskom) vjerom klanja, posti i dijeli zekjat, kao i to da će steći dozvoljeni (halal) imetak, znanje i mudrost.
Rečeno je: Ko sanja da muze devu i njeno mlijeko - oženiće se dobrom ženom, a ako je snivač čestita osoba, rodice mu se dijete, koje će biti njegov blagoslov.
Kravlje mlijeko simbolizira rodnost godine dozvoljeni (halal) imetak i prirodnost (ispravnost) vjerovanja.
Rečeno je: Ako kravlje mlijeko sanja rob biće oslobođen, a ako ga sanja siromah, zaimaće.
Ovčije i kozije slatko mlijeko simbohziraju,dozvoljeni (halal) imetak.
Ko sanja da pije lavlje mlijeko pobijediće svog neprijatelja, a neki vele da će dobiti neki imetak od vladara silnika.
Pseće mlijeko simbolizira veliki strah.
To isto simbolizira i vučije mlijeko, koje može da simbolizira i primanje imetka od nekog ko čini nasilje.
Svinjsko mlijeko simbolizira ludost . Neki vele da svinjsko mlijeko u velikoj količini simbolizira haram kapital, a u maloj količini - halal kapi¬tal, shodno riječima Uzvišenog: ".. a ako bude prisiljen ne tražeći i ne prelazeći (granice dozvoljenog), nema mu grijeha."
Tigrovo mlijeko simbolizira ispoljavanje neprijateljstva.
Gazelino mlijeko simbolizira opreznost. Mlijeko domaćeg magareta simbolizira lakšu bolest.
Mlijeko divljih životinja koje pasu simbolizira snagu u vjeri.
Bravlje i bivolje mlijeko simbolizira dobro i prirodnost (ispravnost) u vjeri.
Medvjeđe mlijeko simbolizira štetu i tugu koja će uskoro nastupiti.
Lisičije mlijeko simbolizira lakšu bolest.
Mačije mlijeko simbolizira lakšu bolest i parničenje. Ko sanja da pije kobilje mlijeko, imaće dobar glas u narodu.
Magareće mlijeko simbolizira postizanje nekog dobra.
Ako se sanja da se iz zemlje pojavilo mlijeko , to ukazuje na pojavu nasilja (tiranije).
Sanjanje mlijeka nečega što po prirodi ne daje mlijeko simbolizira postiza¬nje željenog odakle se i ne nada.
Mlijeko gmizavca simbolizira izmirenje sa neprijateljima. Ko sanja da pije mlijeko zmije radiće neki posao kojim će Allah dž.š. biti zavodoljan. Rečeno je i to da će, ko to sanja postići izbavljenje i spas od belaja.
Mlado maslo simbolizira koristan i sabran kapital i bogatstvo.
To isto simbolizira i topljeno maslo, s tim što ono u sebi ima žestinu vatre koja ga je dohvatila. Prevareno mlijeko simbolizira nešto u čemu nema dobra.
Neki vele da ono simbolizira zaradu na putovanju.
Mlaćenica simbolizira neku zaradu nakon brige i bola. Neki vele da mlaćenica simbolizira nedozvoljen (haram) imetak i poslovanje sa ljudima koji su bankrotirali, obzirom da se mlaćenica dobija odvajanjem masla iz kajmaka.
A neki opet, vele: Onaj ko sanja da pije mlaćenicu poziva na dobro nekoga od koga nema nikakvog dobra.
Grušalina simbolizira slušanje onoga što žene govore. Varenika simbolizira imetak postignut u pobožnosti i suzdržavanju od harama.
Sir simbolizira imetak stečen na komotan način, s tim što je bolje sanjati mladi nego suhi sir, koji simbolizira posjedovanje zalihe i pored rodne godine: Rečeno je i to da suhi sir simbolizira putovanje.
Takode je re¬čeno da komad sira simbolizira pozamašnu količinu imetka. Ko sanja da jede hljeb i sir - to znači da on živi umjereno.
Neki, opet, vele da će onoga ko sanja da jede hljeb i sir zadesiti neka iznenadna slabost.
Za surutku se može reći da simbolizira teški dug a po nekima - skromni imetak koji nadomješta veći imetak koji će biti postignut nakon velikog napora.
Topljeni sir simbolizira vrijedan i ukusan imetak.
Prenosi se da je Vjerovjesnik s.a.v.s., dok je bio u Taifu, sanjao da je pred njega stavljena čaša mlijeka, koja se prosula. Ebu Bekr r.a. je san protumačio sljedećim riječima: - Allahov poslanice, mislim da ove godine više nemaš šta dobiti u Taifu, - našto je Poslanik s.a.v.s. rekao: - Da! Nije mi više dozvoljeno da ostanem u Taifu. - Zatim je Allahov Poslanik s.a.v.s. otputovao iz Taifa.
Neki čovjek je došao Ibn Sirinu i rekao mu: - Sanjao sam da je neko preda me i pred moje drugove donio čašu mlijeka. Tada je donesena druga čaša, u koju je sasuto sve mlijeko. Ja i moji drugovi smo počeli da pijemo pjenu mlijeka, 'lađa se to pretvorilo u kamilju glavu, koju smo jeli zajedno sa medom. - Ibn Sirin mu je tada rekao: - Mlijeko u tvom snu predstavlja prirodnu (istinsku) vjeru. Druga čaša u koju je sasuto sve mlijeko znači da prirodna (istinska) vjera nije ničim zaprljana. To što ste vi pili pjenu mlijeka treba povezati sa riječima Uzvišenog: "Što se tiče otpada (pjene), on odlazi bačen..." Kamila simbolizira Arapa. Najvi¬talniji dio tijela kamile je glava, a glava Arapa je vladar pravovjernih, a vi jedete njegovo meso ogovarajući ga. To što ste jeli i med, znači da ste svoj govor nečim uljepšavali. - To je bilo u vrijeme Omera ibn Abdulaziza.
Neki drugi čovjek je došao Ibn Sirinu i rekao mu: - Sanjao sam kao da jedem jednu svoju dojku, - našto je Ibn Sirin upitao: - A šta ti radiš? - On je rekao: -Radim sa svojim gospodarom u prodavnici. - Na to mu je Ibn Sirin rekao: - Boj se Allaha u pitanju tvog odnosa prema imetku svog gospodara!
Adijj ibn Ertae je sanjao da stoji na svojim vratima dok je ispred njega prolazila devamuzara, pa mu je ponuđeno njeno mlijeko, koje je on odbio. Zatim mu je mlijeko ponuđeno po drugi put, a on je opet odbio. Kada mu je ponuđeno i po treći put, prihvatio je. Ibn Sirin je taj san protumačio ovako: - To znači da mu je nuđeno mito, koje je on u početku odbijao, ali na kraju ga je ipak uzeo.
Priča se da je vladar pravovjernih, Harun er-Rešid, neka je Allah zadovoljan njim i njegovim precima, sanjao da u ženskim odajama pose neku gazelu, pa je od El-Kermanija zatražio tumačenje sna, koji mu je rekao: - Vladaru pravovjer¬nih, dojenje nakon odbijanja od mlijeka znači pritvaranje u zatvor. Pošto se takvi kao ti ne hapse, onda ćeš biti uhapšen ljubavlju prema nekoj ženi, sa kojom po šeriatu ne možeš stupiti u brak. - Tako je i bilo.
Sanjanje dugog i lagahnog KRVARENJA iz nosa simbolizira dobijanje trajnog imetka. Sanjanje jakog krvarenja iz nosa simbolizira položaj.
Ko sanja da mu iz nosa teče krv ako pritom ima osjećaj da mu krvarenje koristi, zadesiće ga neko dobro od strane njegovog poglavara, a ako ima osjećaj da mu krvarenje škodi od njegovog poglavara će ga zadesiti neko zlo, koje će po njega imati štetne posljedice.
Ako ovakav san sanja poglavar, osjetiće promjene na svome tijelu, zavisno od toga da li je u snu osjetio jačinu ili slabost, jako ili slabo krvarenje.
Tako, ako je sanjao da mu je iz nosa kanula kap, dvije ili tri, to mu je neka korist; ako je sa¬njao da mu je isteklo pola decilitra ili decilitar krvi, imajući pritom osjećaj da to koristi njegovom tijelu, pošto zdravlje tijela simbolizira zdravlje vjere, oslobodiće se grijeha i vjerovanje će mu se popraviti, a ako je pritom imao osjećaj da mu krvarenje šteti tijelu, to slabljenje tijela simbolizira slabljenje vjere i zapadanje u grijeh; ako je nakon krvarenja osjetio gubljenje snage, osiromašlće, a ako je imao osjećaj da je ojačao, postaće bogatiji, obzirom da čovječija snaga simbolizira njegovo bogatstvo.
Ko sanja da mu je prilikom krvarenja iz nosa krv poprskala i obojila odjeću - za-pašće u neki grijeh i postići na nepohvalan način neki imetak, a ako mu prilikom krvarenja odjeća ne bude poprskana i obojena krvlju, oslobodiće se nekog grijeha.
Ko sanja da se nalazi na nekom putu dok mu iz nosa kaplje krv, to znači da on dijeli sadaku i zekat na svoj imetak tako što izađe na put i daje onome ko naiđe.
Kaže se i to da krvarenje iz nosa simbolizira dobijanje nekog blaga a da krvarenje simbolizira pouzdano znanje u vjeri sa nečim u šta se sumnjalo.
Sanjnje hladnih SUZA simbolizira radost, a sanjanje vrelih suza simbolizira brigu.
Ko sanja da mu, bez plakanja, na licu ima suza - on kritikuje svoje potomke, koji se pokoravaju njegovim riječima.
Ko sanja da su mu u očima navrle suze, to znači da on u vjerske svrhe prikuplja neki halal imetak, za koji ne želi da svako zna, a ako mu suze poteku, on razgaljuje svome srcu dijeljenjem tog imetka.
Ko sanja da mu suze iz njegovog desnog oka ulaze u njegovo lijevo oko - to znači da on želi da uda svoju kćer za svoga sina, neka nas Allalh dž.š. sačuva Njegove srdžbe!
SLINE .Ko sanja da je obrisao nos vratiće dug, ili će se riješiti briga, ili će nekoga nagraditi za učinjeni mu posao.
Kaže se da sline simboliziraju dijete, shodno kazivanju da je mačka nastala od lavljih slina.
Ko sanja da se oseknuo na zemlju rodice mu se kćer.
Ko sanja da se je oseknuo na svoju ženu - ona će zanijeti i po¬baciti muško dijete. Ko sanja da se njegova žena oseknula na njega - žena će mu roditi sina, ili će malo dijete odbiti od dojenja.
Ko sanja da se oseknuo u kući ne¬kog čovjeka - stupice u dozvoljeni ili nedozvoljeni bračni odnos sa nekom žen¬skom osobom iz te kuće.
Ko sanja da se oseknuo na postelju nekog čovjeka - on tog čovjeka vara sa njegovom ženom, a ako sanja da se oseknuo u njegovu maramicu, vara ga sa njegovom sluškinjom.
Ko sanja da se oseknuo, pa njegova žena uzme sline, to znači da ga žena vara i da je zanijela sa drugim.
Ko sanja da pere nečije sline - taj neko ga vara sa njegovom ženom i on se trudi da ga prikrije, ali mu to ne polazi za rukom. Ko sanja da jede vlastite sline - on jede imetak svoje djece, a ako sanja da jede nečije tuđe sline - jede imetak tuđe djece. Ko sanja da u nosu ima slina - žena mu je trudna.
Ko sanja da je kihnuo i kao da mu je iz nosa izašla neka životinja pripisivaće mu se nečije tuđe dijete; ako je ta životinja bila mačka, to dijete će biti kradljivac, a ako je to bila golubica, to dijete će biti simpatična djevojčica.
Ko sanja da mu cure sline imaće djece koja će ličiti na njega. Ko sanja da mu se neki čovjek oseknuo u postelju - sa tim čovjekom će stupiti u rod putem ženidbe.
ZIJEVANJE simbolizira bolest, prijatan dah iz usta simbolizira vanjsku (fizičku) ljepotu.
SMIJANJE simbolizira tugu, shodno riječima Uzvišenog: "Pa neka se malo smiju..."; smijanje takođe može da simbolizira i radosnu vijest, shodno ri ječima Uzvišenog: ".. i nasmijala se, i Mi smo je obradovali Ishakom...". Sanjati smješkanje (osmjehivanje) je pohvalno.
Ko sanja da je zaspao i da u snu hrče-to znači da je on nemaran, kao i to da i ne sluti da je prevaren.
Sanjanje dizanja GLASA simbolizira.ružan govor, shodno riječima Uzvišenog: "...i spusti glas, a najružniji glas je magarečije revanje". Ko sanja da je čuo lijep i čist glas - dobiće neki položaj (upravu).
Ko sanja da ga neko vrijeđa riječima - on će od te osobe biti uznemiravan, ali će ga na kraju pobijediti i biti potpomognut protiv njega.
Neki vele da to znači da mu je osoba koja ga vrijeđa povrijedila neko njegovo pravo, kao i to da on može tražiti da se osoba koja ga vrijeđa kazni određenim brojem udaraca za kršenje nekog od pravnih propisa.
Ako je osoba koja grdi vladar, to znači da je onaj koji je uvrijeđen bolji od onoga koji vrijeđa, jer oni kojima se nanosi uvredabivaju potpomognuti od strane Allaha dž.š. Ko sanja da je sam i da pri tom viče, oslabiće mu snaga.
Ko sanja da je svoj glas digao iznad glasa nekog učenjaka, on čini neko djelo koje predstavlja neposlušnost Allahu dž.š., shodno riječima Uzvišenog: ".. ne dižite svoje glasove iznad glasa Vjerovjesnika...!" a učenjaci su nasljednici vjero vjesnika.
ZNOJ simbolizira neki ovosvjetski gubitak. Rečeno je i to: Ko sanja da je obliven znojem -biće mu udovoljeno nekoj njegovoj potrebi.
Sanjanje zadaha znoja ispod pazuha za podanika znači rijaluk (isticanje svojih dobrih dijela da ih drugi vide), a za upravitelja znači postizanje imetka na nepohvalan način.
UČENJE DOVE . Ko sanja da u mraku (tmini) čini dovu svome Gospodaru (Alla¬hu dž.š.) - biće izbavljen iz brige.
Ko sanja da se dovom obraća nekom čovjeku - znači da je on prema tom čovjeku ponizan iz straha od njega.
Ako neko sanja da čuje neki udaljeni glas, bilo da je to naređenje, bilo zabrana, bilo radosna vijest, bilo upozorenje, treba to prihvatiti onako kako je, bez ikakvog tumačenja. Isti slučaj je i kad se čuje da umrla osoba nešto govori. Ko sanja
GOVOR ptica -to mu je radosna vijest da će dobiti veliku vlast, znanje i razumijevanje. Ko sa¬nja da umije da govori razne jezike - postići će veliku vlast (carstvo).
Š to se tiče sanjanja dogovaranja, ako griješnik sanja da se dogovara sa čestitim čovjekom, uskoro će doći teobe (pokajaće se za svoje grijehe); ako čestit čovjek sanja da se dogovara sa griješnikom, uskoro će prihvatiti neku novotariju u vjeri, a ako se dogovara sa čestitim, želi postići neko dobro; ako se dogovara griješnik sa griješnikom, dobiće protuotrov.
Ko sanja da čisti uši od prljavštine - čuće neke radosne vijesti,
Ko sanja da jede prljavštinu iz svog uha - to znači da je on homoseksualac ili bludnik.
PLJUVAČKA simbolizira imetak i snagu čovjeka.
Ko sanja da pljuje -potvonće nekoga, a ako je u pljuvački bilo krvi - to je zarada na nedozvoljen (haram) način.
Ko sanja da je pljunuo na zid trošiće svoj imetak na džihad, ili će svoj imetak uložiti u trgovinu.
Ko sanja da je pljunuo na zemlju - kupice zemlje ili nešto od nekretnina.
Ko sanja da je pljunuo na drvo - krši zavjet ili zakletvu.
Ko sanja da je pljunuo u čovjeka - potvara ga. Topla pljuvačka simbolizira dug život, hladna pljuvačka simbolizira smrt, a suha pljuvačka simbolizira siromaštvo.
Ko sanja da mu iz usta teče pljuvačka dobiće neki imetak, koji će kasnije otići od njega.
Ko sanja da mu iz usta teče pljuvačka koja se ne dotiče ni jednog njegovog dijela tijela i kao da ljudi rukama prihvataju njegovu pljuvačku to ukazuje na to da on medu ljudima širi znanje.
Ako je pri tom pljuvačka bila pomiješana sa krvlju - to znači da on miješa nauku i laž. Ko sanja da mu iz usta obilno teče voda - imaće obilje imetka za život.
Ako trgovcu u snu teče voda iz usta, on je čovjek koji govori istinu.
Ako mu iz usta poteče pljuvačka i padne pred nekog mlađeg čovjeka, on odaje njegove tajne neprijatelju, a ako sa pljuvačkom bude i krvi, on laže u onome što se tajno dogovaraju.
SLUZ (balgam) simbolizira prikupljeni imetak koji ne raste. Ko sanja da izbacuje sluz - doživjeće izbavljenje i ozdravljenje ako je bolestan.
Ko sanja da je iskihnuo sluz - on potajno troši neki imetak, a ako je učenjak, škrt je u širenju znanja.
Ko sanja da mu iz usta izlazi dlaka, konac ili neka nit koja nije gadljiva, imaće dug život.
Kaže se i to da tečenje vode iz nečijih usta simbolizira vaz (poučno savjetovanje) od koga ljudi imaju koristi.
Ako voda teče iz usta nekog trgovca, to znači da on govori istinu.
POVRAĆANJE simbolizira teobu (pokajanje) ako se nakon povraćanja osjeti prijatan dah, a ako se os¬jeti neprijatan dah, to ukazuje na nepristajanje na teobu (pokajanje).
Ko sanja da posti i da je povratio pa nakon povraćanja nastavio postiti - on je dužan i u stanju je da vrati dug, ali ga ne vraća i tako čini grijeh.
Ko sanja da je pio mlijeko, a povratio med i mlijeko - doći će teobe (pokajaće se). Ko sanja da je progutao bi¬ser a povratio med, on izučava komentar Kur'ana. Ko sanja da povraća mlijeko - odmetnuće se od islama.
Ko sanja da povraća hranu - poklonice nešto nekom čovjeku, a ako ponovo povrati - darovaće mu još nešto.
Ko sanja da je pio alkoholno piće i da se nije opio, ali je povratio, uzeće neki haram imetak pa će ga po¬tom vratiti.
Ako se pri tom opio, on je škrtica koji škrtari na izdržavanju svoje porodice i koji se kaje za ono što je dao na izdržavanje svoje porodice.
Ko sanja da mu na usta izlaze crijeva, to ukazuje na to da će mu pomrijeti djeca,
Ko sanja da mu se podriguje i da ima teško povraćanje - to ukazuje na njegovu smrt.
Rečeno je: Ko sanja da povraća krv i da njegovo povraćanje ima lijepu bo¬ju - rodice mu se dijete; ako pri tom krv teče u posudu, dijete će poživjeti, a ako,krv padne na zemlju, dijete će ubrzo umrijeti.
Ovakav san za siromaha znači imetak i veliko imanje. Ako ovaj san sanja neko ko želi iznevjeriti nekog čovjeka, biće razotkriven.
SUKRVICA za sve one koji je sanjaju simbolizira bolest. Ko sanja malo sukrvice, kao jedan ispljuvak, to ukazuje na njegovu porodicu i bli¬žu rodbinu, kao i na neko zlo, kojeg će se na kraju osloboditi.
Rečeno je i to: Ko sanja da povraća krv pokajaće se za grijehe i haram imetak i održ će povjerenje koje mu je na vratu.
MOKRAĆA simbolizira haram imetak: Ko sanja da mokri na nekom nepoznatom mjestu - ožemće se iz tog mjesta, nakon tajnog dogovaranja sa nekim iz tog mjesta ili sa svojim susjedom.
Rečeno je: Ko sanja da mokri - on dijeli imetak koji će mu biti vraćen shodno riječima Uzvišenog: "...a nadoknadiće vam ono što god vi udijelite; i On je najbolji darovalac". Ko sanja da mokri u bunar dijeliće imetak zarađen na halal način.
Ko sanja da mokri po nekoj robi - to znači da ta roba nije čista. Ko sanja da mokri u mihrabu rodice mu se dijete koje će postati učenjak.
Priča se da je Mervan ibn Hakem sanjao da mokri u mihrabu, pa je svoj san ispričao Seidu ibn el-Musejjibu, koji mu je rekao: - Ti ćeš izroditi halife.
Ko sanja da mokri na mushaf rodice mu se dijete koje će postati hafiz Kur'ana.
Ko sanja da mokri, pa jedan dio mokraće zadrži (ne izmokri je), ako je bogat, iz gubice jedan dio imetka, a ako je u brizi, jedan dio briga će mu nestati.
Ako neko sanja da mokri zajedno sa nekom drugom osobom i da im se mokraća miješa, biće jedan drugom privrženi i imaće zajedničkih tajni.
Ko sanja da pati od zadržavanja mokraće - to znači da se on srdi na svoju ženu. Ko sanja da ne može da zadrži mokraću, ali ne nalazi mjesta gdje bi mogao da se pomokri, to znači da on želi da zakopa neki imetak, ali ne nalazi mjesta gdje bi ga zakopao.
Ko sanja da je mnogo mokrio na mjestu predviđenom za mokrenje, ako je siroma¬šan riješiće se siromaštva, a ako je bogat, izgubiće imetak.
Ko sanja da se ljudi potiru njegovom mokraćom - rodice mu se sin kojeg će ljudi slijediti.
Ko sanja da po njemu mokri neki nepoznati čovjek - to znači da ga taj čovjek izdržava.
Ako neko sanja da je neka žena izmokrila mnogo mokraće, to znači da ta žena ima strast za muškarcem.
Ko sanja da mokri mlijekom - to znači da je on izgubio pri¬rodno (istinsko) vjerovanje.
Ko sanja da mu mokraću pije neki poznati čovjek -to znači da snivač tom čovjeku udjeljuje halal imetak.
Ko sanja da mokri krvlju - to znači da on stupa u odnos sa ženom dok ona ima menstruaciju. Priča se da je neki čovjek došao Ibn Sirinu i rekao mu: - Sanjao sam da mokrim krvlju, - našto mu je Ibn Sirin rekao: - Boj se Allaha! Ti se sastaješ sa ženom u vrijeme dok ona ima menstruaciju. - To je istina! - potvrdio je čovjek.
Rečeno je i to: Ko sanja da mokri krvlju, ako ima trudnu ženu, to znači da će mu žena pobaciti.
Ko sanja da mu krv peče mokraćnu cijev, ili ga ona boli, to znači da on ima spolne odnose sa razvedenom ženom ili sa ženom sa kojom po šeria-tu ne može stupiti u brak, a da toga nije svjestan.
Ko sanja da mokri šafranom, rodice mu se bolešljivo muško dijete. Ko sanja da mokri sokom on rasipa svoj imetak.
Ko sanja da mokri zemljom ili ilovačom - on ne uzima valjano abdest niti ga čuva.
Ko sanja da mokri vatrom rodice mu se dijete koje će biti kradljivac.
Ko sanja da je izmokrio neku grabežljivu životinju rodice mu se dijete koje će či¬niti nasilje.
Ko sanja da je izmokrio ribu porodice mu se robinja koju je doveo sa obala istočnih mora.
Ko sanja da je izmokrio pticu rodice mu se dijete koje će po naravi biti nalik toj ptici. Ko sanja da mokri stojećki - on svoj imetak dijeli kao neznalica.
Ko sanja da mokri u svoju košulju rodice mu se sin, a ako nije oženjen, oženiće se.
Ko sanja da mokri u svoj nos - sastaje se sa osobom sa kojom po šeriatu ne može stupiti u brak. Ko sanja da mokri po gljivama - on dijeli svoj imetak tamo gdje nije pohvalno.
Neki čovjek je došao Ibn Sirinu i rekao mu: -Sanjao sam žensku osobu iz moje familije tako kao da medu dojkama ima posu¬du sa mlijekom, i kad je htjela da je digne do usta i da pije, potjerala ju je mokraća te je otišla da se pomokri. - Na to je Ibn Sirin rekao: - Ta žena je dobra muslimanka i njena vjera je prirodna (istinska), ali ona strasno želi muškarce i gleda za njima. Bojte se Allaha i udajte je! - Tako je i bilo.
Otac perzijskog kralja Ardešira sina Sasanovog, koji je bio pastir, sanjao je da mokri i da se od njegove mokraće digla para koja je zaklonila nebo, pa je svoj san ispričao tumaču snova Babeku, koji je rekao: - Neću ti protumačiti san dok mi ne daš obećanje da ćeš svoga sina koji će ti se roditi pripisati meni. - Nakon što mu je to on obećao, Babek je rekao: - Rodice ti se sin koji će zavladati hori¬zontima. - Tako je i bilo. Nakon što se rodio Ardešir, njegov otac ga je pripisao tumaču snova Babeku, ispunjavajući tako svoje obećanje. Zato se i kaže: Ardešir, sin Babekov, mada mu je otac bio Sasan.
Neki čovjek je sanjao da mokri na nekom tržišnom skupu pa je kasnije postao tržišni inspektor, jer starješine uvijek bivaju omalovažavani od strane podređenih.
SLUZ iz spolnog uda simbolizira imetak koji ne traje dugo, uz kajanje.
SPERMA simbolizira višak imetka.
Ko sanja da izbacuje spermu, kad se probudi, primijetiće da ju je stvarno izbacio.
Ko sanja da je umazao svoju ženu spermom kupice joj nešto od nakita ili garderobe.
Ko sanja da ima tuđu spermu dobiće nečiji imetak.
Ko sanja vrč sa spermom dobiće neko blago. Ko sanja da se umazao spermom žene - od nje će imati neke koristi.
Kad žena sanja da joj iz spolnog organa izlazi žućkasta tečnost rodice boležljivo dijete; ako sanja da joj izlazi crvenkasta tečnost, rodice dijete koje će imati kratak životni vijek, ako sanja da joj izlazi crna tečnost, rodice dijete koje će zagospodariti porodicom; i ako sanja da joj iz spolnog organa izlazi vatra, rodice dijete koje će dobiti vlast i koje će biti tiranin i nasilnik.
Ako trudnica sanja da je rodila ribu, neki vele da će roditi dijete koje će dugo živjeti, a neki, opet, da će roditi dijete koje neće dugo živjeti.
Ako muškarac sanja da ima menstruaciju, to znači da ima nedozvoljene odnose sa ženom sa kojom po šeriatu ne može stupiti u brak.
Ako mlada žena sanja da se okupala nakon MENSTRUACIJE , doći će teobe (pokajaće se) i doživjeti neku utjehu.
Ako žena koja je izbila nadu da će dobiti menstruaciju sanja da ju je dobila,to znači da će roditi dijete, shodno riječima Uzvišenog: "A njegova (Ibrahimova a.s.) žena stajala je i nasmijala se, i Mi smo je obradovali Ishakom...". Smijeh u ovom slučaju simbolizira menstruaciju.
Ako žena sanja da ima krvarenje i nakon menstruacije, ona je zapala u grijeh iz kojeg želi da se izbavi ali to nije u stanju.
Kaže se da sanjanje IZMETA simbolizira imetak od nasilja.
Ko sanja da obavlja nuždu oslobodiće se brige, a ako ima imetka, na njega će podijeliti zekat.
Kad neko sanja da je prilikom obavljanja nužde izbacio mnogo izmeta, ako je na putu, prekinuće putovanje.
Jedenje, dobijanje i pohranjivanje izmeta na snu simbolizira haram imetak, koji prati kajanje.
To ponekad znači i govor za koji se neko kaje zbog pohlepe.
Ko-sanja da prilikom nužde izbacuje tvrd izmet podijeliće jedan dio imetka na ime zdravlja , a ako je prosjak, podijeliće sav imetak.
Ako je mjesto na kojem je obavio nuždu neko poznato mjesto, kao npr. nužnik, on je poznat po tome da ima silnu želju za udjeljiva-njem, a ako je mjesto bilo nepoznato, on udjeljuje imetak tamo gdje ne zna da li je dozvoljeno udjeljivati, da li to mjesto zaslužuje da mu se udijeli i da li će biti zahvalno na udjeljivanju, a sve to čini od svoje drage volje.
Svaki ljudski ili životinjski izmet , ako se sanja, simbolizira imetak. Da li je to halal ili haram imetak, zavisi od zadaha, prljavštine ili uznemiravanja ljudi. Izuzetak čini ako se ljudski izmet sanja u prevelikim količinama i ako je kašast, što u tom slučaju simbolizira brigu i strah od vladara.
Ko sanja da je obavio nuždu u svoju odjeću - to znači da je počinio neku sramotu.
Ko sanja da je obavio nuždu u gaće rasrdiće se na svoju ženu i isplatiti joj mehr.
Ko sanja da je obavio nuždu na nekom mjestu, pa je potom izmet zatrpao zemljom, on krije neki imetak.
Ko sanja da je obavio nuždu na svoje tijelo zapašće u neki grijeh.
Ko sanja da je obavio nuždu u svojoj postelji dugo će bolovati, obzirom da to na javi ne radi niko izuzev nepokretnih osoba.
Ovaj san može da ukazuje i na to da će se čovjek razvesti sa ženom.
Rečeno je: Ko sanja da jede hljeb sa izmetom - on na javi jede hljeb sa medom, a neki vele da to znači da se suprotstavlja Sunnetu.
Ko sanja da je nehotice izbacio izmet i da ga je uzeo u ruku i ponio - dobiće haram novac, srazmjerno količini izmeta. Ko sanja da vrši nuždu u prometnom i naseljenom mjestu, u javnom kupatilu ili na nekom skupu, to ukazuje na srdžbu Allaha dž.š. i Njegovih meleka prema toj osobi (snivaču), na to da ta osoba čini veliku sramotu, da će doživjeti veliki gubitak i da će biti otkriveno ono što ta osoba taji. To takode znači da će tu osobu zadesiti neki manjak (nedostatak). Ko sanja da obavlja nuždu na smetljištu, na obali mora ili na nekom mjestu na kojem to nije pokuđeno - to ukazuje na neko dobro i nestanak brige i boli. Ko sanja da ga neka poznata mu osoba gada ljudskim izmetom - ta osoba mu se protivi i suprotstavlja mu se u mišljenju, čini mu nasilje i veliku štetu. Velika količina ljudskog izmeta takode simbolizira nepokretnost ili okretanje nečemu što ima brojne štetne posljedice. Uprljanost ljudskim izmetom simbolizira bolest ili strah. To takode može da znači i dobro za onoga čiji postupci su ružni i ko je izvukao pouku iz svojih ružnih postupaka.
Nečujno PUŠTANJE VJETRA (u snu) simbolizira prezren govor. Ko sanja da je nečujno pustio vjetar zapašće u brigu.
Ako je to bilo u društvu, zapašće u brigu za koju će se pročuti.
Ko sanja da je neko drugi nečujno pustio vjetar, ali da je on to osjetio čulom mirisa, on prebroduje neku brigu.
Ko sanja da obavlja namaz i da je pritom pustio vjetar bez neugodnog mirisa - on želi udovoljiti nekoj svojoj potrebi, i Allahu dž.š. čini dovu da mu se toj potrebi udovolji, ali Mu se obraća nepristojnim riječima i teško da će mu biti udovoljeno.
Ko sanja da je u nekom društvu nehotice i glasno pustio vjetar biće izbavljen iz, neke brige i poteškoće, ali na nedoličan način.
Ako je, pak, to učinio svjesno i na sav glas i ako je to pratio smrad, on govori ružne riječi i čini ružna djela, zbog kojih će ga biti loš glas, srazmjerno smradu, i koji će se raširiti srazmjerno jačini (glasnosti) puštanja vjetra u snu.
Ko sanja da je nečujno pustio vjetar biće ga ružan glas srazmjerno smradu, ali koji se neće pročuti u narodu.
Ako neko sanja da je glasno pustio vjetar u društvu, ako je to društvo u nekoj brizi i tegobi, on će ih toga osloboditi, a ako su u nekoj poteškoći, on će im olakšati.
Ko sanja da sa naporom glasno pušta vjetar- to znači da on obavlja neki posao za koji nema snage, a ako sanja da sa lahkoćom glasno pušta vjetar, to znači da obavlja posao za koji ima snage.
Ko sanja da mu je iz stražnjice izašao pauk rodice mu se lijepa kćer; ako sanja da mu je iz. stražnjice izašla riba, rodice mu se ružna kćer; ako sanja da mu je iz stražnjice izašao crv, uš ili neki parazit koji se hrani u njegovoj utrobi, razići će se sa nekim iz svoje bliže rodbine; ako sanja da je iz njega izašlo nešto poput neke zmije, to mu je u svakom slučaju rodbina, neki od dalje rodbine koji su se otuđili. Ko sa¬nja da mu iz stražnjice izlazi krv oslobodiće se grijeha; ako se time umaže, oslo-bodiće se haram imetka. Neki vele da sanjanje izlaženja krvi iz stražnjice simbolizira unučad. Ko sanja da pije na čmar - on je pasivni homoseksualac, a ako to nije, biće klistiran.
ŽIVOTINJSKI IZMET . Ko sanja da mete konjsku balegu dobiće imetak od nekog uglednog čovjeka.
Sanjanje goveđe balege, isključivo grudaste, za poljoprivred¬nike predstavlja dobro, ali ne i za one koji nisu poljoprivrednici.
Ko sanja da je sjeo na balegu dobiće neki imetak od nekog iz svoje bliže rodbine.
Sanjanje JAJA u nekoj posudi simbolizira sluškinje, shodno riječima Uzvišenog: "...kao da su one jaja pokrivena..."
Ko sanja da mu je kokoš snijela jaje rodice mu se dijete. Oguljeno kuhano jaje simbolizira lahku zaradu.
Ko sanja da pije sirovo (neku-hano) jaje - to znači da on jede haram imetak, ili će zapasti u brigu, ili će počiniti grijeh.
Ko sanja da jede ljusku jajeta - to znači da on pljačka grobove. Ko sanja da mu je žena snijela jaje rodice mu se dijete koje će biti nevjernik, shodno riječima Uzvišenog: "... i izvodi mrtvo iz živog..." Ko sanja da je pod kvočku stavio jaje i iz njih se izlegla pilad - oživjeće mu neki zamrli posao, ili će mu se roditi sin koji će biti vjernik, shodno riječima Uzvišenog: "...On izvodi živo iz mrtvoga...", a možda će mu se roditi onoliko sinova koliko je bilo piladi.
Ko sanja da je stavio jaja pod pijetla i da su mu se izlegli pilići - sastaće se sa muallimom ko¬ji obučava djecu.
Ko sanja da je razbio jaje oduzeće nevinost nekoj djevojci, a ako pokuša razbiti jaje pa ga ne razbije, neće biti u stanju to uraditi.
Ko sanja cia je udario jaje a pritom ima trudnu ženu - on od nje zahtijeva da pobaci.
Ko sanja da je neko drugi razbio jaje i vratio mu ga - neko će oduzeti nevinost njego¬voj kćeri.
Ko sanja da je imao spolni odnos sa svojim rukavom i da je iz rukava izašlo jaje - to znači da on ima spolni odnos sa svojom sluškinjom (ili robinjom) koja će mu roditi dijete.
Ko sanja da ima mnogo jaja - on posjeduje imetka i robe za koju se boji da će se pokvariti.
Sve ovo važi za prijesna jaja.
Ko sanja kuhana jaja izaći će mu na dobro neki posao koji se bio otegao i koji mu je zadavao poteškoće, uz to će dobiti imetak i oživjeće mu nešto što je bilo zamrlo.
Ko sanja da jede kuhano jaje sa ljuskom - on pljačka grobove.
Ko sanja da mu se podriguje od kuha¬nih jaja - on jede i rasipa ženin imetak. Ko sanja da jede kuhana jaja oženiće žeu koja ima imetak.
Ždralovo jaje simbolizira siromašno dijete, a papigino jaje nbolizira robinju koja se čuva od harama.
Rečeno je da će onaj ko sanja da da je jaje dobiti čestito dijete; ako se jaje pritom razbije, dijete će umrijeti.
Takode je rečeno da sanjanja jaja za živinare i za osobe koje žive od jaja simbolizira neko dobro, a za ostale - mala količina jaja simbolizira korist, obzirom da se jaja jedu u malim količinama, a velika količina predstavlja probleme i brige, počesto i skri¬vene stvari. Isto tako je rečeno da krupno jaje simboliziraju mušku, a mala jaja žensku djecu.
Neki čovjek je došao Ibn Sirinu i rekao: - Sanjao sam da jedem ljuske jaja - našto mu je on rekao: - Boj se Allaha, jer ti otkopavaš grobove i kradeš mrtve!
Neki neoženjeni čovjek je sanjao da je našao mnogo jaja, pa je san ispričao tumaču snova, koji mu je rekao: - To za neoženjenog simbolizira ženidbu, a za oženjenog - djecu.
Neki je, opet, čovjek sanjao da guli kuhano jaje, pa je san ispričao tumaču snova, koji mu je rekao: - Neki gospodar će ti dati neki imetak.
Neki bijeli rob je sanjao da je od svoje gospodarice uzeo kuhano jaje, čiju ljusku je bacio, a ostatak pojeo. Kasnije je njegova gospodarica rodila sina, kojeg mu je, po naređenju svog muža, dala na vaspitanje, tako da je zahvaljujući tom djetetu obezbijedio sebi izdržavanje.
Ako čovjek sanja da je trudan, po nekima to znači povećanje dunjalučkih dobara, a po nekima - žalost zbog tajnog ubistva.
Ako čovjek sanja da je dobio djevojčicu, postići će neko dobro uskoro će se riješiti problema i rodice mu se potomak koji će biti gospodar njegove porodice; ako sanja da je dobio dječaka, zadešiće ga teška briga.
TRUDNOĆA žene u snu simbolizira povećanje imetka. Ako žena sanja da je. rodila d
ječaka, rodice djevojčicu. A možda joj je priroda drugačija, tako da, ako sanja da je rodila djevojčicu, rodice djevojčicu, a ako sanja da je rodila dječaka, rodice dječaka.
Ako čovjek sanja da mu je žena ili robinja rodila djevojčicu, postići će neko dobro, a ako sanja da je neka od njih rodila dječaka, zapašće u tešku brigu.
Isto tako, ako čovjek sanja da je kupio robinju, postići će neko dobro, a ako sanja da je kupio roba, zapašće u tešku brigu.
24-TUMAČENJE SNOVA O ŽIVOTINJSKIM GLASOVIMA I RAZGOVARANJU SA ŽIVOTINJAMA
Rzanje konja u snu simbolizira uvažavanje od strane nekog časnog čovjeka sa kojim će razgovarati kao što je u snu razgovarao sa konjem, obzirom da životinje u snu ne lažu.
Revanje magarca simbolizira vrijeđanje od strane nekog glupog neprijatelja.
Revanje mazge simbolizira poteškoću koja će doći od nekog teškog čovjeka.
Rikanje vola simbolizira padanje u iskušenje.
Rikanje deve simbolizira dugo putovaje, npr. odlazak na hadž, u borbu ili uspješno trgovačko putovanje.
Blejanje ovce simbolizira dobročinstvo od strane nekog časnog čovjeka.
Blejanje ovna ili jarca simbolizira radost i izobilje.
Lavlja rika simbolizira strah od vladara silnika.
Mjaukanje mačke simbolizira korenje sluge kradljivca.
Oglašavanje gazele simbolizira dobijanje lijepe robinje ne-Arapke.
Oglašavanje lisice simbolizira lukavstvo od strane nekog lažljivca.
Lajanje psa simbolizira kajanje za neko zlo.
Hroktanje svinje simbolizira pobjedu nad neukim neprijateljima i njihov imetak.
Cijukanje miša simbolizira štetu od strane maskiranog lopova i griješnika.
Zavijanje kojota simbolizira viku žena, zatvorenika i siromaha.
Oglašavanje leoparda simbolizira govor pohlepnog čovjeka.
Oglašavanje noja simbolizira dobijanje hrabrog sluge.
Gukanje golubice simbolizira časnu muslimanku koja uči Kur'an.
Lavež lovačkog psa simbolizira poučni govor govornika (vaiza).
Rečeno je da je sanjanje oglašavanja bilo koje ptice dobro i da to ukazuje na uzvišenost osobe koja sanja ptice.
Šuškanje zmije simbolizira udaljavanje od neprijatelja koji skriva neprijateljstvo i konačnu pobjedu nad njim.
Kreketanje žaba simbolizira upošljavanje kod poglavara, vladara ili učenjaka.
Neki čovjek je došao Ibn Sirinu i rekao mu: - Sanjao sam kao da razgovaram sa nekom životinjom, - našto mu je Ibn Sirin rekao: - Ti ćeš umrijeti! - i izrecitovao mu je riječi Uzvišenog: "A kada se obistini riječ (kazna) na njima, Mi ćemo im izvesti životinju iz zemlje koja će im govoriti..." Dotični čovjek je umro isti dan.
25-TUMAČENJE SNOVA O LJUDSKIM BOLESTIMA,BOLOVIMA I ZARAZAMA
Poznati učitelj Ebu Sa'd - Allah mu se smilovao - rekao je: - Nije pohvalno sanjati
GROZNICU , obzirom da ona opominje smrću i njen je glasnik. Koga god sanjaš da je u groznici počeće neki posao koji vodi u iskvarenost njegove vjere.
Neprestana groznica u snu simbolizira ustrajnost u griješenju; trodnevna povratna groznica simbolizira grijeh za koji se neko pokajao nakon što je bio kažnjen; drhtavica simbolizira omalovažavanje vjere i ljudi od vjere; groznica popraćena visokom temperaturom simbolizira natjecanje u neistini; četvorodneuna povratna groznica simbolizira da će osobu koja je sanja stići kazna za grijeh za koji se više puta kajala pa se ponovo vraćala na isti grijeh.
Kaže se i to da će onaj ko sanja da ima groznicu dugo živjeti, da će biti dobrog fizičkog zdravlja i da će imati mnogo imetka
GUBA simbolizira dobijanje odjeće bez ukrasa, a neki vele da ona simbolizira imetak.
Ko saija da je prošaran pjegama - to znači da će oboljeti od gube.
BRADAVICE simboliziraju imetak koji neprestano raste, za koji se snivač boji da će nestati.
SVRAB , ako se sanja da je bez tečnosti, simbolizira brige i poteškoće ko¬je dciaze od strane bliže rodbine, a ako se sanja da je sa tečnošću, svrab simbolizira postizanje imetka napornim poslom.
Rečeno je da svrab, ako ga sanja siromah, simbolizira bogatstvo, a ako ga sanja bogataš, dobiće neki upravni posao.
Takode je rečeno da je svrab ili gubu bolje sanjati na sebi nego na nekome drugom, jer ako se to sanja na nekome drugom prekinuće kontakte s njim, što u tumačenju snova nije pohvalno.
BUBULJICE . Ako se sanjaju da pucaju i da iz njih teče gnoj, simboliziraju pobjedu.
Gnoj u bubuljicama, svrabu, kozicima (boginjama) i si. simbolizira veliki kapital.
KOZICE (boginje) simboliziraju povećanje imetka. To simbolizira i čir.
OSPICE simboliziraju zarađivanje imetka od vladara, uz brigu i strah od propasti.
SVRBEŽ po tijelu, ako se sanja, simbolizira traženje rodbine i osjećaj praznine bez njih, uz mogućnost nanošenja tegobe od njihove strane.
PRIŠTOVI simboliziraju imetak, srazmjerno količni gnoja koji imaju u sebi. Upalni čvorići po tijelu i licu, ako se sanjaju, simboliziraju brojnost grijeha.
OPADANJE DLAKA sa tijela simbolizira gubitak imetka.
DRHTANJE pojedinih organa simbolizira poteškoće.
Ako neko sanja da mu podrhtava glava, imaće nekih poteškoća od strane vladara; ako sanja da mu podrhtava desna ruka, imaće poteškoća u izdržavanju sebe i svoje porodice; ako sanja da mu drhti stegno (but), imaće poteškoća od strane rodbine; ako mu drhte listovi (potkoljenice) imaće poteškoća u životu, i ako mu drhte noge, imaće poteškoća u vezi sa imetkom.
Ko sanja da se napio OTROVA i da mu je tijelo oteklo, naduhlo se i podgnojilo -dobiće imetka srazmjerno tome, a ako mu se tijelo nije podgnojilo, zapašće u brigu i žalost. Rečeno je i to da smrtonosni otrovi, ako se sanjaju, simboliziraju smrt.
Ko sanja da po tijelu ima CISTE (mjehuriće) dobiće neki imetak.
OSIP simbolizira sricanje imetka na brzu ruku i radost, kao i ubrzavanje kazne.
KUGA , ako se sanja, simbolizira rat, a rat simbolizira kugu.
Nije pohvalno ako neko sanja da je izujedan.
Ko sanja da je u NESVIJESTI -to ne znači nikakvo dobro i takvi snovi nisu pohvalni.
Paraliza lica simbolizira ispoljavanje novotarija u vjeri, koje za sobom povlače Allahovu dž.š. kaznu. Neki vele da opšta bolest simbolizira bolesl vjere, shodno riječima Uzvišenog: "U njihovim srcima je BOLEST ...", uz obavezno tjelesno zdravlje. Ako ovakav san sanja ratnik, biće ranjen, shodno riječima Uzvišenog: "Neće biti griješni ako vas kiša uznemiri ili budete bolesni pa odlo¬žite svoje oružje..." ("bolesni" tj. ranjeni).
Ko sanja da je na samrti, da je umro i da mu se žena potom udala - umrijeće kao nevjernik.
Ko sanja kao da mu je žena bolesna - to znači da je njeno vjerovanje dobro (tj. da je dobra vjernica). Nije pohvalno za bolesnika ako sanja da mu je tijelo zamašćeno ili da jaše na devi, magarcu, svinji ili bivolu.
Za bolesnika je pohvalno ako sanja da je debeo, da je visok, da je širok, da izdaleka posmatra ovce ili goveda ili da se kupa vodom, jer sve ovo znači oporavak i ozdravljenje bolesnika.
Takode je pohvalno ako sanja da pije čistu vodu, da na glavu stavlja krunu, da se penje na drvo sa plodovima ili da se uspinje na vrh brda.
S anjanje nekog nedostatka na tijelu usljed bolesti simbolizira slabo vjerovanje. Rečeno je da sanjanje bolesne osobe ukazuje na izbavljenje, pobjedu i imetak, za onoga ko je u brizi, dok za bogataša to znači neku potrebu, obzirom da je bolesnik - muhtać (tj. osjeća potrebu za pomoć od drugih). Ko želi da ide na neki put, pa sanja da je bolestan - nešto će ga sprečavati da ode na put, obzirom da za bolesnike nije karakteristično da idu na put.
Ko sanja da ima neki nedostatak na nekom od tjelesnih organa - biće mu umanjen imetak i blagodati koje uživa.
S anjanje OTEKLINE simbolizira povećanje bogatstva, dobrotu stanja i sricanje znanja. Neki vele da oteklina simbolizira sricanje imetka nakon brige i nekih riječi. Neki, opet, vele da ona simbolizira zatvor ili uznemiravanje od strane vladara.
MRŠAVOST simboli¬zira nedostatak imetka i slabost stanja.
MUČNINA .u stomaku simbolizira jedenje kamate. Ko sanja da ima
ALEFANTIJAZIS (vrsta gube) - upropastio je svoja djela svojom drskošću prema Allahu dž.š. i potvara nedužnu osobu.
Ako mu se je uslijed te bolesti tijelo povećalo i oteklo, to predstavlja imetak koji traje. Neki vele da to simbolizira miraz (otpremninu).
Ko sanja da je u namazu i da boluje od ove bolesti to znači da on zaboravlja Kur'an.
Priča se da je neki čovjek došao Ibn Sirinu i rekao mu: - Sanjao sam da sam obolio od elefantijazisa - našto mu je Ibn Sirin rekao: - Na tebe se upire prstom za neko ružno djelo, a ti si nedužan.
LIŠAJ simbolizira imetak za koji se čovjek bori da će biti potraživan.
Ko sanja da je obolio od neke HLADNE BOLESTI - on je nemaran prema farzovima i vadžibima (strogim i obaveznim dužnostima koje predstavljaju iskazivanje pokornosti prema Allahu dž.š.) i stoga je kažnjen od strane Allaha dž.š.
TOPLE BOLESTI simboliziraju brigu od strane vlasti.
Ko sanja da boluje neku od SUHIH BOLESTI - to znači da on rasipa imetak tamo gdje Allah dž.š. nije zadovoljan da se troši, da je pozajmljivao i trošio novac ne vraćajući dugove i da ga je snašla Allahova dž.š. kazna.
VODENE BOLESTI simboliziraju poteškoće i nemoć za rad.
LUDILO simbolizira imetak, srazmjerno tome koliko je snivač u snu bio lud, s tim što će se taj imetak sa lošim društvom rasipati tamo gdje ne treba. Neki vele da ludilo simbolizira miraz (otpremninu), a neki, opet, sticanje vlasti, za onoga ko je za to pozvan.
Ludilo djeteta u snu simbolizira imetak ocu od djeteta, a ludilo žene simbolizira rodnost godine.
U osnovi, sanjanje BOLESTI GLAVE treba prilikom tumačenja dovoditi u vezu sa poglavarom.
Ko sanja da ima glavobolju treba da se poka¬e za neki grijeh i da učini neko dobro djelo, shodno riječima Uzvišenog: ". ili bude imao neprilika od glavobolje, otkup (mu) je post, milostinja ili kurban".
Ko sanja da mu opada kosa i da je sprijeda oćelavio - bojati se da će izgubiti imetak i ugled kod ljudi.
Sanjanje žene ćelave sprijeda simbolizira neku sumnjivu rabotu.
Ko sanja da na sljepoočnicama nema kose njegov poglavar će izgubiti jedan dio imetka, ili će snivač zbog poglavara ili nekoga drugog izgubiti jedan dio imetka. Rečeno je: Ako ovakav san sanja dužnik, odužiće se.
Ko sanja da je oćelavio - on od svog poglavara ište imetak, kojim se neće okoristiti i koji neće dobiti osim s mukom.
Sanjanje ćelave žene simbolizira nerodnost godine.
Bolest sljepoočnice simbolizira štetu u imetku, a bolest čela - gubljenje ugleda.
Sakaćenje nosa i iskopavanje oka u snu znače da onaj ko je osakatio nos ili iskopao oko vraća dug onome kome je to urađeno, ili da neko nekome plaća ranije urađeni posao, shodno riječima Uzvišenog: "Mi smo im u njemu (Tevratu) odredili da je: osoba za osobu (da se ubije onaj ko ubije drugoga), oko za oko, nos za nos, uho za uho..."
Ko sanja da mu je neki nepoznati starac odrezao uši dobiće dvije odštete za tjelesnu povredu.
Ko sanja da Vjerovjesnik s.a.v.s. nekome trlja uši - to znači da taj iznevjerava Vjerovjesnikovu s.a.v.s. porodicu i potomke i da će uskoro izgubiti vlast. Rečeno je: Ko sanja da su mu uši osakaćene, ako ima trudnu ženu, umrijeće mu, a ako nema žene, umrijeće neka ženska osoba u njegovoj porodici.
GLUHOĆA simbolizira pokvarenost vjere.
Ko sanja da je KRMELJIV - on okreće leđa istini i ima pokvareno vjerovanje srazmjerno količini krmelja, obzirom da krmeljivost ukazuje na sljepoću. Allah dž.š. u Kur'anu a.š. veli: "Zaista nisu slijepe oči, nego su (im) slijepa srca koja su u grudima". Rečeno je i to da krmeljivost ukazuje na to da onaj ko je (u snu) ima izgleda da dobije neko bogatstvo, ako mu krmeljivost ne umanjuje
VID , on je potplaćen da se po vjeri veže za nekog pretka koji sa njim nema ništa.
Svaka manjkavost vida simbolizira manjkavost u vjeri.
Takođe je rečeno da krmeljivost simbolizira brigu koja dolazi od djece.
Ko sanja da liječi oči - on poboljšava svoje vjerovanje.
Ko sanja da navlači surmu, ako pri tom ima osjećaj da mu to popravlja vid, on vodi računa o ispravnosti svog vjerovanja, a ako pri tom ima osjećaj da to radi samo radi ljepote, on u svom vjerovanju poseže za nečim čime će ga uljepšati.
Ko sanja da daje surmu dobiće imetak.
Ko sanja da mu vid nije onakav kao što ljudi misle, da je oslabio i pomutio se a da to ljudi ne znaju, to znači da on u svom vjerovanju potajno ni¬je onakav kakav je javno, a ako sanja da mu je vid oštriji i jači nego što ljudi misle, on je potajno bolji nego javno.
Ko sanja da ima mnogo očiju - to mu je povećanje u vjeri, a ako sanja da mu srce ima oko kojim gleda, to je njegova ispravnost u vjeri.
Rečeno je da se ispravnost ili neispravnost oka ogleda u onome u čemu oko uživa, kao što su npr. imetak, djeca, znanje, tjelesno zdravlje...
Ako čestit čovjek sanja da je ćorav , to znači da je on vjernik koji je iskren u svjedočenju, a ako to sanja griješnik, otići će mu pola vjere ili će počiniti veliki grijeh, ili će zapasti u brigu i bolest i nadnijeti se nad smrt, ili će se, možda, nešto desiti njemu, ili njegovoj ruci, ili njegovoj djeci, ili njegovoj ženi, ili njegovom ortaku, ili će izgubiti blagodati koje uživa, shodno riječima Uzvišenog: "Zar mu nismo dali dva oka, i jezik i dvije usne...", - a kad ode oko, odu i blagodati.
Ko sanja da su mu oči iskopane dobiće nešto čemu će se njegove oči obradovati.
SLJEPILO simbolizira zalutalost u pitanju vjere, kao i dobijanje imetka od neke bande.
Rečeno je: Ako siromah sanja da je oslijepio, dobiće bogatstvo. Sljepilo takode sim¬bolizira zaboravljanje Kur'ana, shodno riječima Uzvišenog: "On će reći: - Moj Gospodaru, zašto si me proživio slijepim, a ja sam imao vid? - Reći će (Allah dž.š.): - Tako ti (je); došli su ti naši znaci, pa si ih zaboravio..."
Ko sanja da ga je neki čovjek oslijepio - taj ga zavodi sa pravog puta (u vjeri), utiče na njega da mijenja mišljenje.
Ako nevjernik sanja da je oslijepio, doživjeće neki gubitak ili će zapasti u brigu i tugu: Ko sanja da je slijep i da je odjeven u novu odjeću - umrijeće.
Ako slijepac sanja da ga neki čovjek liječi i da je progledao, taj čovjek ga vodi onome što će mu koristiti i podstiče ga na pokajanje.
Sljepilo ponekad simbolizira i gubljenje spomena.
Ko sanja da mu je crnina u oku pobijeljela zapašće u brigu i tugu.
Priča se da je neki čovjek došao Džaferu es-Sadiku r.a. i rekao: - Sanjao sam da su mi oči pobijeljele, - pa mu je Džafer es-Sadik rekao: - Izgubićeš jedan dio imetka i izmaći će ti se ono čemu se nadaš.
Ako neko, kome je neko od njegove bliže rodbine odsutan, sanja da se taj vratio i da je slijep, snivač će umrijeti, jer njegov san ukazuje na to da je taj njegov bliži došao da ga posjeti na grobu i nemože ga vidjeti. Ko sanja da na oku ima mrenu ili nešto slično - zapašće u veliku tugu, koju će strpljivo podnositi, shodno slu


Sre Nov 07, 2007 8:13 pm
Profil YIM WWW
Veteran

Pridružio se: Čet Apr 21, 2005 7:43 am
Postovi: 1045
Lokacija: Doboj Istok
Post 
Nastavak teme 25


.........shodno slučaju Jakuba a.s.
Ko sanja da mu je iz očiju potekla crna tečnost i da od nje ništa ne vidi - on ima vrlo malo stida, obzirom da se stid pokazuje očima.
RUŽNOĆA I ISPUCALOST LICA u snu simboliziraju nedostatak stida; ljepota li¬ca simbolizira stid; žuta boja lica simbolizira rugu onoga ko u snu ima takvo lice, a pjegavost lica simbolizira mnoštvo grijeha.
Ko sanja da neki čovjek ima osakaćen NOS - on tom čovjeku govori riječi kojima ga ponižava.
Neki vele da osakaćenost nosa u osnovi označava smrt ko na snu ima takav nos; drugi vele da to simbolizira smrt žene osakaćenog, ako mu je žena trudna; dok neki, opet, vele da osakaćenost nosa ukazuje na njegovo stvarno osakaćenje, jer kad se sa lica otkine nos, lice postaje ružno.
Ako trgovac sanja da mu je otkinut nos, pretrpjeće gubitak u trgovini.
JEZIK simbolizira čovjekovog tumača i sredstvo njegovog potvrđivanja. Ko sanja da mu je jezik raspolovljen i da ne može da govori - to znači da on govori riječi koje će po njega imati loše posljedice i biće mu nanesena šteta srazmjerno oštećenosti jezika u snu.
To takode ukazuje i na to da osoba koja to sanja - laže, ili, ako je trgovac, da će pretrpjeti gubitak u trgovini, a ako je upravitelj, biće smijenjen sa svog položaja.
Ko sanja da mu je jedna strana jezika otkinuta - on ne iznalazi argumenata u raspravi, a ako je svjedok, ne svjedoči istinito, ili se njegovo svjedočenje ne prihvata.
Neki vele: Ko sanja da mu je jezik otkinut - on je dobrodušan (blag) čovjek. Ko sanja da mu je njegova žena otkinula jezik - to znači da je on prema njoj ljubazan i fin.
Ko sanja da je ženi otkinuo jezik - to ukazuje na njenu čestitost i dobrotu. Ko sanja da je otkinuo jezik nekom siromahu - to znači da nešto daje nekom glupaku.
Ko sanja da mu je jezik zalijepljen za nepce - on poriče svoj dug, ili je kod njega nešto što mu je povjereno.
NIJEMOST simbolizira iskvarenost vjere i potvaranje, a ukazuje i na vrijeđanje Ashaba i omalovažavanje časnih osoba.
Ko sanja da mu je jezik zavezan biće nadaren rječitošću i razumnošću, shodno riječima Uzvišenog: "... i razveži uzao sa mog jezika, da bi razumjeli moj govor...", i dobiće rukovodstvo i pobijediti neprijatelje.
Ko sanja da su mu odsječene USNE - on je potkazivač. Ko sanja da mu je odsječena gornja usna biće rastavljen od nekoga ko mu pomaže u njegovim poslovima.
Neki vele da prilikom tumačenja usne treba dovoditi u vezu sa ženom.
Ko sanja da ima ZADAH IZ USTA - on sam sebe hvali, biće opovrgnut i zapasti u teške muke.
Ko sanja da neko drugi ima zadah iz usta - on će od te osobe čuti ružne riječi. Ko sanja da mu zadah iz usta ne prestaje - on mnogo čini nemoral i razvrat.
Ko sanja da KAŠLJE zbog neke smetnje u grlu - on se žali nekome ko je povezan sa vladarom.
Ko sanja da je od silnog kašlja pocrvenio - umrijeće.
Rečeno je da kašljanje simbolizira i namjeru žaljenja na nekoga i odustajanje od toga.
Ko sanja da mu je iz grla izašla dlaka ili nit i on je povukao a da je nije prekinuo, s tim da je nije potpuno izvukao, imaće neku dugu parnicu i raspravu sa svojim poglavarom, a ako je trgovac, trgovina će mu biti uspješna.
Ko sanja da je od GUŠENJA umro - osiromašiće, a ako sanja da živi i poslije smrti, obogatiće se nakon siromaštva.
Ko sanja da sam sebe guši - sam sebe dovodi u brigu i tugu.
K o sanja da ga boli neki zub čuče nešto ružno od nekoga iz svoje bliže rodbine kome dotični ZUB odgovara i taj će mu svojim pustupcima nanijeti veću bol od boli zuba koju je osjećao u snu.
Ko sanja da ga boli VRAT - njegovo ophođenje sa drugima je tako loše da ono za sobom povlači pritužbe. Ovakav san ponekad znači i to da onaj ko ga sanja iznevjerava ono što mu se povjeri i da ga je stigla Allahova dž.š. kazna.
Ko sanja da je GRBAV dobiće veliki imetak i vlast od nekoga iz svoje bliže rodbine ko ima jaka leđa.
Ko sanja da mu se ŠTUCA - on se srdi, govori ono što mu ne dolikuje i teško će oboljeti.
Sanjanje boli u RAMENU simbolizira nanošenje zla u teškom poslu i privređivanju.
Bolest RUKE simbolizira neku patnju kod braće, a bolest prstiju - neku patnju kod bratića.
Ko sanja da nema ruku traži nešto što neće dobiti.
Ko sanja da se rukuje sa nekim muslimanom i da mu je on iščupao ruku -to znači da će on tom muslimanu povjeriti nešto što će ovaj iznevjeriti.
Ko sanja da mu je desna ruka odsječena - on se mnogo zaklinje. Ko sanja da mu je desna ruka odsječena i stavljena pred njega - zaradiće neki imetak.
Manjkavost ruke simbolizira nedostatak snage i pomoći.
Odsječena ruka ponekad znači i prekidanje posla kojim se čovjek upravo bavi.
Ko sanja da mu je ruka,i odsječena u zglobu šake dobiće neki imetak; ako sanja da mu je ruka odsječena u laktu, biće mu nanesena nepravda od sudije; a ako sanja da mu je ruka odsječena u ramenu i da je nestala, umrijeće mu brat ako ga ima, shodno riječima Uzvišenog: "Reče (Allah dž.š.) : - Mi ćemo ojačati tvoju mišicu (ruku) tvojim bratom...", a ako nema brata ili nekog ko mu zamjenjuje brata, umanjiće mu se imetak.
Ko sanja da neki upravitelj odsijeca ruke i noge onih koji su pod njego¬vom upravom - on uzima njihove imetke i upropaštava im ono što zarađuju i privređuju za život.
Ibn Sirina su pitali za nekog čovjeka koji je sanjao da mu je odsječena ruka, pa je Ibn Sirin rekao: - 'laj čovjek radi neki posao koji će promijeniti. - Bio je to neki stolar koji se kasnije posvetio nekom drugom poslu.
N eki drugi čovjek je došao Ibn Srinu i rekao: - Sanjao sam dvojicu ljudi; jednom su bile odsječene i ruke i noge, a drugi je bio obješen, - našto je Ibn Sirin rekao: Ako je tvoj san istinit, ovaj emir (zapovijednik) će biti smijenjen i na nje¬govo mjesto će doći drugi. - Isti dan je razvlašten Fatin ibn Mudnk, a njegovo mjesto je zaposjeo Hl-Džerrah ibn Abdullah.
Ko sanja da mu je sudija odsjekao desnu ruku Inče prisiljen krivo se zakleti.
Ko sanja da mu je odsječena lijeva ruka to znači da će mu umrijeti brat ili sestra, ili će prekinuti odnose sa njima ili sa rodbinom, ili će se razići sa ortakom, ili će se razvesti sa ženom.
Ko sanja da mu je ruka odsječena pred vladarovom kapijom - izgubiće imetak koji posjeduje.
Kratka ruka u snu simbolizira izmicanje onog što se želi, nemogućnost postizanja toga i ostavljanje na cjedilu od strane pomagača i braće.
Ibn Sirin je upitan za čovjeka koji je sanjao da mu je desna ruka duža od lijeve, pa je on rekao: - taj čovjek mnogo čini ono što je pozitivno i održava dobre odnosi, sa svojom rodbinom.
Ko sanja da su mu kratke podlaktice i nadlaktice, njegov san ukazuje na to da je on kradljivac, ili izdajnik, ili nasilnik. Ko sanja da su mu podlaktice i nadlaktice duže nego što su na javi - on je snalažljiv, darežljiv i hrabar čovjek.
Ko sanja da su mu ruke paralizirane (ukočene) - on čini izuzetno veliki grijeh. Ko sanja da mu je paralizirana (oduzeta) desna ruka - on napada nedužnog i čini nasilje nemoćnom. Ko sanja da mu je oduzeta lijeva ruka - umrijeće inu brat ili sestra.
Ko sanja da mu je sasušen palac umrijeće mu roditelj; ako sanja da mu je sasušen kažiprst, umrijeće mu sestra; ako mu je sasušen sred¬nji prst, umrijeće mu brat; ako mu je sasušen domali prst, stradaće mu kćer; ako mu je sasušen mali prst, stradaće mu mati i porodica.
Ko sanja da su mu prsti savijeni unazad - on izbjegava djela koja predstavljaju neposlušnost. Neki vele: Počiniće izuzetno veliki grijeh za koji će ga Allah dž.š. kazniti.
Ko sanja da su mu ruke i noge odrezane unakrst - on pravi smutnju i diže se protiv vladara, shodno riječima Uzvišenog: "Zaista je kazna onima koji ratuju protiv Allaha i Njegova Poslanika i (koji) po zemlji čine smutnju da se smaknu, ili da se povješaju, ili da im se ruke i noge unakrst odsijeku ili da budu protjerani iz zemlje..." Rečeno je: Ko sanja da mu je odsječena desna ruka - on je kradljivac, shodno riječima Uzvišenog: "A kradljivcu i kradljivici odsijecite ruke za kaznu zbog onoga što su zaslužili (primjenjujući na njima) Allahovu kaznu".
Neki čovjek je sanjao da mu je odsječena ruka, pa je njegov san ispričan tumaču, koji je rekao: - Rastaviće se sa svojim bratom, ili sa prijateljem, ili sa ortakom, - pa mu je rečeno da je snivaču umro prijatelj.
Neki drugi čovjek je sanjao da mu je ruku odsjekao neki poznati mu čovjek, pa mu je tumač rekao: - Njegovom zaslugom ćeš dobiti pet hiljada dirhema ako si čestita osoba, a ako nisi, njegovom zaslugom ćeš prestati činiti ružna djela.
BOLEST PRSTUJU simbolizira neku mahanu kod djece, a ako to sanja neko ko nema djece, to znači da on ispušta namaze.
Rečeno je: Ko sanja da mu je otkinut mali prst izgubiće dijete; ko sanja da mu je otkinut domali prst rodice mu se dijete; ko sanja da mu je otkinut srednji prst - u njegovom mjestu umrijeće neki učen čovjek ili sudija; ko sanja da su mu otkinuta četiri prsta oženiće četiri žene i sve će pomrijeti.
Takode je rečeno: Ko sanja da je nekom čovjeku odsjekao prst nanio je neku štetu njegovom imetku.
Rečeno je i to da gubljenje prstiju simbolizira gubljenje posluge; sisanje prstiju simbolizira nestanak imetka; skupljanje prstiju - napuštanje nedozvoljenog.
BOLEST NOKTIJU u snu ukazuje na slablje¬nje snage i iskvarenost u vjerskim i drugim poslovima.
Takode je rečeno: - Dugi nokti simboliziraju brigu. Ko sanja da nema nokata ostaće bez igdje išta. Ko sanja da su mu svi nokti presvučeni (odjeveni) - umrijeće.
Isto tako, ko sanja da su mu nokti zeleni i da mu ne polazi za rukom da skine tu boju - umrijeće.
Ko sanja da osjeća bol u GRUDIMA - on rasipa imetak tamo gdje Allah dž.š. nije zadovoljan da se troši, i stoga je kažnjen.
PREHLADA u snu simbolizira neku laga¬nu bolest, iza koje slijedi ozdravljenje i blagostanje.
Ko sanja da ima upalu POREBRICE - on se usuđuje na nepokornost i od vladara će ga stići kazna.
Ko sanja da ga boli STOMAK - on svoj imetak troši u neposlušnosti prema Allahu dž.š., za to ga grize savjest i želi se pokajati. Ko sanja da ima grčeve u želucu - on oskudno hrani djecu i porodicu i na njega će se spus¬titi kazna. Rečeno je: Sanjanje bolova u stomaku ukazuje na zdravlje porodice i bliže rodbine. Ko sanja da ga boli pupak - on loše postupa prema svojoj ženi.
Bol u SRCU ukazuje na loš životni put u pitanju vjere; bolest srca ukazuje na munafikluk i sumnju, shodno riječima Uzvišenog: "Njihova srca su bolesna..." ; a tuga u srcu ukazuje na pokajanje.
Ko sanja da osjeća bol u JETRI - on loše postu¬pa prema djeci. Poslanik a.s. je rekao: "Naša djeca su naše jetre". Otkidanje jet¬re u snu ukazuje na smrt djeteta.
Čir na jetri simbolizira obuzetost niskim željama i strasnom ljubavlju.
Bol u SLEZENI u snu ukazuje na upropaštavanje veli¬kog imetka koji je činio snivačev oslonac i oslonac njegove porodice, koju je doveo na rub propasti, a ako mu se bol u snu povećao, tako da se bojao da će umrijeti, to ukazuje na gubljenje vjere - neka nas Allah dž.š. od toga sačuva!
Ko sanja da mu se PLUĆA raspadaju - primakao mu se edžel (smrt), obzirom da pluća predstavljaju mjesto ruha (duha).
Bol u LEĐIMA u snu ukazuje na smrt brata, obzirom na izreku: Smrt brata je smrtonosni udarac.
Kaže se i to da sanjanje bola u leđima prilikom tumačenja treba dovesti u vezu sa osobom koja ojačava snivača u životu, kao npr. sin, otac, poglavar ili prijatelj. Ko sanja da su mu se leđa iskrivila od bola - to ukazuje na osiromašenje i brigu.
Smanjenje BUTINE ukazuje na malobrojnost roda, na stranstvovanje i ostajanje bez ikoga. Ko sanja da ga boli but - on loše postupa prema svojoj rodbini.
Bol u NOZI u snu ukazuje na mnoštvo imetka. Otkinuto stopalo u snu simbolizira nemoć.
Ko sanja da su mu u snu noge odsječene i nestale - izgubiće imetak ili će umrijeti.
Ko sanja da mu je odsječena jedna noga izgubiće polovinu imetka, ili će izgubiti snagu, snalažljivost i pokretljivost.
Ko sanja da mu je neki čovjek odsjekao nožni palac - taj čovjek će dati da se on pritvori, zbog duga prema njemu, ili će mu uzeti dio imetka koji mu predstavlja oslonac.
Ko sanja da je nepokretan oslabiće mu moć i u dunjalučkim i vjerskim poslovima.
Ko sanja da puže na stomaku pogodiće ga neka bolest koja će ga sprečavati od posla, tako da će morati trošiti svoj imetak, što će ga dovesti do siromaštva; ako sanja da mu se koža na stomaku zgulila od puzanja i da više ne može da puže te da traži od ljudi da ga ponesu, osiromašiće i biti doveden u situaciju da prosi od ljudi.
Ako čovjek sanja da osjeća bol u SPOLNOM UDU , on je nekim ljudima nanio zlo, oni ga spominju po zlu i uče dove protiv njega.
A ako sanja da mu je ud odsječen i bačen, to ukazuje na njegovu smrt, ili da više neće imati potomstva, ili da će mu umrijeti sin.
Ako čovjek ima kćer i sanja da mu je spolni ud otkinut i stavljen za uho, njegova kćer će roditi vanbračno dijete.
Odsijecanje spolnog uda u snu za upravitelja znači smjenjivanje sa položaja, a za ratnika - poraz.
Ko sanja kao da je uškopljen ili da je sam sebe uškopio - biće ponižen.
Ko želi da nekome da nešto na čuvanje ili da mu povjeri neku svoju tajnu, pa nja uškopljenika (haduma), neka odustane od svoje namjere!
Rečeno je i to: Ko sanja da se preobrazio u uškopljenika (haduma) - postići će čast. Ko sanja nekog nepoznatog haduma, koji se vlada kao što se vladaju dobri ljudi i koji govori mudre riječi - to je neki od meleka koji želi da ga upozori ili obraduje.
Ko sanja da ne može da mokri zatvoriće mu se životne kapije kao što mu se i mokraćna cijev u snu zatvorila za mokraću.
Ovaj san može da znači i to da je osoba koja ga sanja dužna i da ne može da vrati dug.
Ko sanja da je kilav postići će neki imetak, koji mu neće biti siguran od njegovih neprijatelja. Ko sanja da u nekom od tjelesnih organa osjeća nepodnošljivu bol - čuče neke ružne riječi o nekom iz svoje bliže rodbine, kome odgovara organ koji ga boli.
Ko sanja da ga je neki čovjek OGREBAO po nekom od tjelesnih organa - taj čovjek će nanijeti zlo njemu i nekome od njegove bliže rodbine; ako pri tom ogrebotina bude imala krvi, sukrvice ili gnoja, on će od tog čovjeka nešto čuti i potom dobiti neki imetak.
Ko sanja da mu je izgrebano čelo uskoro će umrijeti.
Svaka ogrebotina koja se sanja na tijelu i koja ima gnoja ili sukrvice, simbolizira imetak, a svako povećanje na tijelu, ukoliko ne smeta onome ko ga sanja, simbolizira povećanje blagodati.
Što se tiče GUBE, ELEFANTIJAZISA i KOZICA , o njima je ranije bilo riječi.
Najbolje je da čovjek sanja da je on taj koji ima gubu, svrab, kozice i bubuljice; ako ih sanja kod nekog drugog, one ukazuju na tugu i gubljenje časti snivača, obzirom da čovjek bježi od svega onoga što je ružno.
To naročito važi ako ih čovjek sanja kod svog sluge, što znači da taj u svom služenju ništa ne radi kako treba, što je rugo¬ba i sramota. Ovo važi za sve one sa kojima ima kontakt.
Ko sanja da ima kozice (boginje) - to mu predstavlja povećanje imetka. Ko sanja da mu dijete ima kozice - to mu je neko dobro koje dolazi njemu i njegovom sinu.
I sanjanje ČIREVA po tijelu takode predstavlja imetak.
Ko sanja da u ruci ima čireva iz kojih teče gnojto mu je imetak od koga će imati koristi i koji mu neće nanijeti štetu.
Ospice (male boginje) simboliziraju imetak koji se dobija od vladara.
Neki vele da one simboliziraju klevetu.
DRHTANJE pojedinih tjelesnih organa u snu simbolizira poteškoće u poslovima osobe na koju se dotični organ odnosi.
Ako neko sanja da mu drhti desna ruka, imaće poteškoća u svom izdržavanju; ako sanja da mu drhti stegno, imaće poteškoća od svoje rodbine, a ako sanja da mu drhte noge, imaće poteškoća sa imetkom.
KUGA u snu simbolizira tugu. Tako, ko sanja da je obolio od kuge - za-pašće u tugu, a ako sanja da je zapao u tugu, oboljeće od kuge. Ko sanja da su mu tjelesni organi pootkidani - on će otići na put i njegova rodbina će se razići na razne strane, shodno riječima Uzvišenog: "Mi smo ih po Zemlji razasuli u skupine...",
Ko sanja da je IMPOTENTAN - on je još uvijek sačuvan od grijeha, suzdržava se od dunjaluka i dunjalučkih stvari i potpuno je nepoznat, a ako mu nestane impotencije, dobiće vlast i biti spominjan.
Rečeno je: Ko sanja da se oženio, ili kupio robinju pa sa njom ne može da ima spolni odnos zbog impotenci¬je, on će se upustiti u trgovinu bez kapitala i bez izdržljivosti: Ako neko sanja da je neplodan zbog godina, zapašće u brigu koja će prerasti u sramotu, a ako sanja da ga je neki čovjek učinio neplodnim, taj čovjek će ga, iz zavisti, osramotiti.
Ko sanja da mu je desna NOGA oboljela, ili slomljena, ili iščašena, ako na njoj ima rana, oboljeće mu sin; ako to sanja na lijevoj nozi i ako ima kćer, ona će se vjeriti; a ako nema kćeri, rodice mu se.
Ko ima namjeru da krene na put i pritom sanja da mu je noga slomljena - neka ide na put i nek ništa ne čeka!
Ko sanja da mu je iščašena noga - oboljeće mu žena. Ko sanja da mu je jedna noga duža od druge otići će na nekakav put.
Ko sanja da je HROM , ili ukočen (nepokretan), ili ga ne nose noge, to znači da on nema snage za ono što traži i da će ga ostaviti na cjedilu neko od njegove bliže rodbine na koga se odnosi njegov oboljeli or¬gan.
Rečeno je: Ko sanja da je hrom biće dobar i učevan u vjeri, i ako se bude zaklinjao, njegovo zaklinjanje neće biti nešto loše.
Ovo je rekao Ibn Sirin. Hroma osoba ne može najbolje obavljati neki zanat i ne može se u svom izdržavanju osloniti na neki neznatni imetak.
Ako čovjek sanja hromu ženu; dobiće nešto nepotpuno (manjkavo), a ako sanja hroma čovjeka, i ona će dobiti nešto nepotpuno (manjkavo). Ko sanja hromog starca - on ima djeda ili prijatelja kojem nešto nedostaje.
Ako čovjek sanja da ide na jednoj nozi i da mu je druga noga na toj na kojoj ide, on je pola svog imetka pokrio i posluje samo sa drugom njegovom polovinom.
OPEKOTINA u snu se tumači sa raznih aspekata. Ko sanja da ima otok na koži od stare ili nedavne opekotine - on će na dunjaluku dobiti blago, pa ako ga bude koristio u pokornosti prema Allahu dž.š., uspio je, a ako ga bude koristio u nepokornosti prema Allahu dž.š., tim blagom koje je sakupio na dunjaluku biće pržen na Ahiretu, shodno riječima Uzvišenog: "Onima koji srebro i zlato gomilaju i ne troše ga na Allahovom putu - navijesti bolnu patnju na Dan kada se ono u vatri džehennemskoj bude usijalo pa se njime čela njihova i slabine njihove i leđa njihova budu žigosala...".
Rečeno je: Trag stare ili nedavne opekotine, ako je na njoj ispucala kora i ako to osobu ne boli, simbolizira najveći najbolji i najjači lijek, tako da se, u ovom slučaju opekotina smatra lijekom. Takođe je rečeno:
Opekotina simbolizira bolne riječi. Rečeno je i to da okrugla opekotina simbolizira stabilnost u odnosu na vladara ili cara koji se ne vlada po Sunnetu.
Rečeno je i to da opekotina simbolizira stupanje u brak ili rađanje djeteta. Prenosi se da je Ebu Bekr r.a. rekao: - Allahov Poslanice, sanjao sam da na grudima imam dvije opekotine, - našto mu je Allahov Poslanik s.a.v.s. rekao: - Bićeš (poslije mene) zapovjednik (vladar pravovjernih) dvije godine". Priča se da je ne¬ka žena sanjala da su joj se razboljela dvojica sinova, pa je, na javi oslijepila. Neki čovjek je sanjao da je bolestan i da nema liječnika koji bi ga izliječio.
Taj čovjek se parničio sa nekim čovjekom. Njegov san je protumačen tako da ga je taj sa kojim se parniči pobijedio.
BOLEST simbolizira parničenje, a Ijekar - pomagača.
Neki drugi čovjek je sanjao da mu se razbolio otac.
To mu se na javi pokazalo kao bolest glave, obzirom da glava simbolizira oca. Umorno i ispucalo lice u snu simbolizira nedostatak stida i nedostatak vođe.
Tako, ko sanja da mu je lice mehko i svježe - on je osoba koja posjeduje stid.
Ružnoća u snu simbolizira sramotu, a sramota - ružnoću.
Neki čovjek je sanjao da je epidemija zahvatila ljude i stoku, pa je za san pitao tumača snova, koji mu je rekao: - Vladar našeg vijeka će ubijati ljude, ili će ih hapsiti, ili će uznemiravati poštene osobe.
Neki vladar je bio tiranin i nasilnik, pa ga je neki od dobrih ljudi sanjao kao da je poružnio, da mu se lice pretvorilo u stražnjicu, da je umro, da su mu odsječene i ruke i noge i da je neko počeo da recituje: "Zar ti nisi vidio što je tvoj Gospodar uradio od (naroda) Ad, (od grada) Lrema, velikih stubova...", pa je svoj san ispričao tumaču snova, koji mu je rekao: - Vladar će biti uništen kao što je bio uništen i narod Ad. - Dvadeset dana poslije toga vladar je izgubio vlast i imetak i Allah dž.š. ga je uništio sačuvavši narod od njegovog zla.


Sre Nov 07, 2007 8:18 pm
Profil YIM WWW
Veteran

Pridružio se: Čet Apr 21, 2005 7:43 am
Postovi: 1045
Lokacija: Doboj Istok
Post 
TEME od 26 do 30


26-TUMAČENJE SNOVA O LIJEČENJU,LJEKOVIMA,NAPICIMA I PUŠTANJU KRVI
Svaki napitak žute boje u snu simbolizira bolest.
Svaki LIJEK koji se u snu s lahkoćom pije ili jede za bolesnika znači ozdravljenje a za zdravu osobu znači izbjegavanje onoga što joj šteti. Sanjanje lijekova neprijatnog ukusa, koji se s mukom uzimaju, simbolizira lakšu bolest iza koje slijedi ozdravljenje.
Rečeno je da sanjanje ukusnih napitaka , koji se s lahkoćom uzimaju, za bogataše ima dobro značenje, obzirom da oni sebi mogu priuštiti provod, dok za siromaha takav san nema dobro značenje, obzirom da oni sebi ne priušćuju napitke izuzev ako su bolesni i primorani da ih piju. Sanjanje prekrupe simbolizira dobru vjeru i putovanje u svrhu činjenja dobra, shodno riječima Uzvišenog: "I opskrbite se (onim što vam je potrebno za put). A najbolja opskrba je bogobojaznost".
Ko sanja da pije neki lijek, i da mu taj lijek koristi, on je dobar u svom vjerovanju.
Ako rob sanja da ga je neki osorni čovjek napojio pićem, riješiće se brige. Ono što iz čovjeka izađe posredstvom djelovanja lijeka ne tumači se isto kao ono što izađe bez djelovanja lijeka.
PUŠTANJE KRVI iz vene. Ko sanja da mu neki starac pušta krv iz vene čuče nešto od svog prijatelja; ako iz vene poteče krv, nagradiće ga; ako krv iz vene ne poteče, o njemu će se kazivati istina i prestaće griješiti; ako mu je venu rasjekao poprijeko, prestaće takav govor o njemu; ako mu venu rasječe uzduž, takav govor će se povećati i udvostručiti.
Ko sanja da mu neki mladić pušta krv uzdužnim rasijecanjem vene - čuće od svojih neprijatelja klevetu i povećaće mu se imetak; ako mu krv pusti poprečnim rasijecanjem vene, umrijeće mu neko od bliže rodbine; ako mu mladić pušta krv uzdužnim rasijecanjem vene i iz vene poteče krv, vladar će ga oporezovati i uzeti mu imetka srazmjerno istekloj krvi, i ako mu krv pusti poprečnim rasijecanjem vene, vladar će ga pustiti na miru.
Ko sanja da mu neki učenjak (alim) pušta krv i da mu je isteklo mnogo krvi u posudu ili tanjir - oboljeće i potrošiti imetak na porodicu i liječnike, obzirom da tanjir simbolizira liječnika; ako mu pušta krv iz nekog od tjelesnih organa, ali on ne vidi krvi ni posjekotine, pogodiće ga riječi nekog od njegove bliže rodbine kome dotični organ odgovara, srazmjerno bolu koji je osjetio u tom organu.
Ako neko sanja da mu je otvorena vena ali da pritom osjeća neugodnost od oticanja krvi, oboljeće i pretrpjeti štetu u imetku; ako je pritom imao osjećaj da mu puštanje krvi koristi te da mu je iz tijela istekla odgovarajuća količina krvi, njegovo vjerovanje je dobro i te godine uopšte neće imati tjelesnih oboljenja.
Puštanje krvi iz desne ruke simbolizira povećanje imetka a iz lijeve ruke - povećanje broja prijatelja, a ako ima ženu, ona će se puno ugojiti i imaće obilje dunjalučkih dobara. Ako čovjek sanja da pušta krv iz vratne vene, imaće koristi od nekog drugog vladara, a ako mu iz vene ne poteče krv, o njemu će se govoriti istina.
Ko sanja da nekom drugom čovjeku pušta krv - taj će prestati griješiti; ako taj pusti da mu krv polahko otiče iz vene, pokajaće se za grijehe, obzirom da oticanje krvi simbolizira pokajanje; ako je boja krvi crna, on je ustrajan u nekom velikom grijehu, jer krv simbolizira grijeh, a oticanje krvi - pokajanje.
Ko sanja da je sa skalpelom uzdužnim presijecanjem vene pustio krv svojoj ženi - ona će roditi kćer, a ako venu prosijeca poprijeko, on će prekinuti odnose između nje i njene rodbine. Ko sanja da namjerava pustiti krv iz vene - on namjerava da se pokaje za grijehe.
PUŠTANJE KRVI IZ POTILJKA . Ko sanja da pušta ili traži da mu se pusti krv iz potiljka - dobiće neku upravu, ili preuzeti neku obavezu, ili će dobiti bračni ugovor, ili se oženiti. Jer, potiljak simbolizira preuzimanje obaveze. Ako dobije bračni ugovor, oženiće robinju koja će od njega tražiti da je izdr¬žava, kao i ono što on nije u stanju, a ako ga ne dobije, ona mu neće tražiti da je izdržava . Ako je osoba koja mu je puštala krv iz potiljka neki poznati starac, to mu je prijatelj, a ako je to neki mladić, to mu je neprijatelj, koji će mu nešto us-lovljavati ili tražiti neki dug. Ko sanja da pušta krv iz potiljka nekom mladiću -pobijediće nekog svog neprijatelja. Neki vele da puštanje krvi iz potiljka simbolizira nestanak bolesti, a neki, opet, da simbolizira umanjenje imetka. Rečeno je: Ko sanja da mu krupičar (osoba koja krupicom ili rogom pušta krv iz potiljka) pušta krv iz potiljka - daće svoj imetak u dobrotvorne svrhe, a ako je na nekom položaju, biće smijenjen. Ko sanja da pušta krv iz potiljka, ali mu krv ne poteče, on je zakopao neko blago koje ne može da pronađe ili je nekome nešto dao.
27-TUMAČENJE SNOVA O HRANI,JELIMA,SLATKIŠIMA,VRSTAMA MESA I PRIBORU ZA PRIPREMANJE I SERVIRANJE JELA
Tumači snova su rekli: PŠENIČNO BRAŠNO simbolizira zbirni kapital i čeljad.Mi¬ješanje pšeničnog tijesta simbolizira odlazak na put osobe koja sanja da ga mijesi, u svrhu obilaska bliže rodbine.
TIJESTO simbolizira čestit imetak u trgovini koji, ako se sanja da je tijesto nadošlo, donosi brzu zaradu, ako tijesto nije nadošlo, imetak će propadati i sa njime će imati poteškoća, a ako tijesto ukisne, imetak će biti pred propašću. Ko sanja da miješa ječmeno tijesto, biće dobar vjernik i dobiće položaj u društvu i bogatstvo i pobijediće neprijatelje.
MEKINJE simbolizi¬raju teškoću u izdržavanju, a jedenje mekinja - siromaštvo.
Ko sanja da peče HLJEB - on se dao u trku za sredstvima za život žudeći za trajnom dobrobiti. Ko sanja da žuri sa pečenjem hljeba, da se peć ne bi ohladila, postići će vlast i dobiti imetak, srazmjerno hljebu izvađenom iz peći.
Lepinja simbolizira životnu dob; jedna lepinja simbolizira 40 godina života, a koliko od lepinje u snu fali, toliko treba oduzeti od spomenute životne dobi. Čistoća lepinje simbolizira čistotu vjere. Rečeno je: Ko sanja jednu lepinju - ona mu simbolizira 1000 dirhema, rodnost godine, blagoslov, obezbijeđenu prehranu, da će drugi biti ovisni o njemu i da će se riješiti tuge, što se povezuje sa riječima Uzvišenog: "I oni će govoriti: -Hvala Allahu koji je od nas odstranio tugu". Za tugu tumači snova kažu da simbolizira hljeb.
Ko sanja da u ruci ima mnogo lepinja , ali ih ne jede, uskoro će se sresti sa svojom braćom. Ko sanja da u ruci ima lepinju od neprosijanog brašna imaće dobar život i pravednu vjeru; ako je lepinja od ječma, živjeće oskudno i štedljivo i čuvaće se grijeha; ako je lepinja suha životna sredstva će mu biti os¬kudna. Ko sanja da mu je data kriška hljeba i da ju je on pojeo - bliži mu se kraj života i smrt. Neki vele da ovakav san simbolizira prijatan život. A ako je uzeo zalogaj, on je pohlepna osoba. Lepinja za Arape simbolizira ženu.
Č ista, dobro pečena lepinja za vladara simbolizira njegovu pravednost; za trgovca - njegovu pravičnost, a za zanatliju - njegovo poštenje. Vreo hljeb simbolizira traženost i nepristupačnost (nedostupnost).
Ko sanja da mu sa čela visi lepinja - osiromašiće. Pljesnivi hljeb simbolizira veliki imetak, koji njegov vlasnik ne koristi i na koji ne daje zekat.
Ko sanja da jede hljeb iz popreta (vrućeg pepela u žaru) - teško će se izdržavati, obzirom da takav hljeb jede samo onaj ko je na to prinuđen. Ko sanja da jede hljeb bez kore - bolovaće i umrijeti u osami. Rečeno je da nedope¬čen hljeb simbolizira jaku groznicu, obzirom da takav hljeb treba ponovo stavi¬ti u vatru da se ispeče.
Rečeno je i to da vrući hljeb od bijelog brašna simbolizira dijete. Neki vele da jedenje mehkog hljeba simbolizira opskrbu. Neki vele da takav hljeb simbolizira kratak životni vijek, a neki, opet, da mehka sredina hljeba simbolizira neznatnu zaradu, koja se čini velikom.
Priča se da je neki čovjek došao Ibn Sirinu i rekao: - Sanjao sam da u ruci imam dvije lepinje i da jedem i jednu i drugu, - našto mu je Ibn Sirin rekao. - Ti u isto vrijeme za žene imaš dvije sestre! (To po šeriatu nije dozvoljeno.)
Okrugli sasvim tanki hljeb simbolizira malu, a lepinja - veliku zaradu.
TRPEZA . Priča se da je neki čovjek sanjao da do njega dopire glas osobe koju ne vidi, a koja je recitovala sljedeći ajet: "...O Allahu Gospodaru naš, spusti nam s neba trpezu...", pa je svoj san ispričao tumaču snova, koji mu je rekao: - Ti si u nekoj poteškoći, moliš Allaha dž.š. da te iz nje izbavi i da ti olakša, i On će udovoljiti tvojoj molbi. - Tako je i bilo.
Tumači snova različito tumače pojam trpeze. Neki vele da trpeza simbolizira časnog i darežljivog čovjeka. Sjedenje za trpezom - druženje sa tim čovjekom, jedenje sa trpeze - okorištavanje o tog čovjeka, ako sa njim za trpezom ima još lju¬di on u veselju bratimi ljude, da će između tog čovjeka (koji simbolizira trpezu) i ostalih za trpezom doći do prepirke u pitanju njegovog izdržavanja (ishrane) i ako na trpezi ima mnogo čistih (lijepih) lepinja i dobrog jela, oni se međusobno mnogo vole. Neki vele da trpeza simbolizira vjeru.
Neki vele da trpeza simbolizira savjet koji se saziva u svrhu dogovora o izgrad¬nji grada, ili nekog objekta, ili nekog sela. Neki, opet, vele da trpeza simbolizira ženu.
Priča se da je neki čovjek sanjao da jede za trpezom i da, kad god pruži ruku da uzme nešto sa nje, ispod trpeze izlazi šapa riđeg psa, koji jede zajedno sa njim, pa je svoj san ispričao tumaču snova, koji je rekao: - Ako ti je san istina, tvoju ženu sa tobom dijeli neki sluga, koji je porijeklom Slaven. - Taj čovjek je to provjerio i ispostavilo se da je to istina.
Ko sanja trpezu po kojoj su raširene lepinje - pojaviće mu se neki njegov neprijatelj, a ako lepinju počne jesti, sukobiće se sa tim svojim neprijateljem, vele ne¬ki od tumača snova. Rečeno je: Ako neko sanja da za trpezom jede više nego što ima običaj, živjeće dugo, srazmjerno količini hrane koju je pojeo, a ako sanja da se trpeza digla, njegov život je pri kraju. Rečeno je i to: Ko sanja da na trpezi ima jedna ili dvije vrste jela - to je opskrba koja stiže njemu i njegovoj djeci, što se povezuje sa riječima Uzvišenog: "...spusti nam s neba trpezu..." Rečeno je: Trpe¬za simbolizira neki plijen koji je u opasnosti, a dizanje trpeze - gubitak plijena.
Rečeno je: Trpeza simbolizira ishranu i izdržavanje onoga čija je trpeza, i ko sa nje jede. Ako je za trpezom sam, neće imati protivnika. Ako za njom ima još neko pored njega (snivača), to znači da se udružio sa braćom. Mnoštvo lepinja predstavlja njihovu veliku međusobnu ljubav, malo lepinja - da se malo vole. Jedna lepinja predstavlja jednogodišnji život i ljubav. Ko sanja da hranu stavlja na ime postelje - on omalovažava Allahove dž.š. blagodati. Neki bijeli rob je sanjao da je trpeza njegovog gospodara izašla iz kuće i počela da bježi kao što bježi životinja, i kada je stigla do vanjske kapije, razbila se. Taj san mu je naumpao kada su mu tog dana saopštili da je umrla njegova gospodarica i da je propalo sve što je bilo njeno, što je on mogao i očekivati, obzirom da se trpeza koju je on sanjao prije toga razbila.
SOFRA simbolizira neko važno putovanje na kome oso¬bu koja je sanja čeka neko bogatstvo. Rečeno je i to da sofra simbolizira odlazak kod nekog izuzetno velikog vladara i da će onaj ko je sanja postići bogatstvo i komoditet, obzirom da sofra predstavlja nalazište hrane i jela.
DRVENI ČANAK simbolizira postizanje imetka na nekom putovanju.
ZEMLJANI LONCI simboliziraju postizanje imetka bez putovanja.
SVE SREBRNO POSUĐE , a posebno zdjele, simboliziraju poslugu, bilo u trgovini, bilo u kući. Kaže se i to da drveni čanci i zdjele ukazuju na dobro ekonomisanje u životu.
LONAC simbolizira staratelja kuće koji se brine da izdržavanje porodice bude što obilnije. Neki vele da lonac simbolizira ženu strankinju. Tako, ko sanja da nešto kuha u loncu - dobiće neki veliki imetak od nekog stranog vladara. Meso i mesna juha u loncu simboliziraju čestitu opskrbu uz govor i piće.
KUTLJAČA simbolizira dobrog ekonoma koji radom svojih ruku ishranuje svoju porodicu.
SADŽAK (tronožac za lonac) simbolizira čovječiji život. I kao što se lonac oslanja na sadžak, tako se i ljudski život oslanja na imetak.
BEZMAVERD (vrsta jela) simbolizira prijatan i ukusan imetak sakupljen bez velikog truda. Jela ukiseljena u sirćetu simboliziraju brige i rasprave (svađe). Ko sanja da ih jede - zapašće u brige, a ko ih sanja ali ih ne jede - imaće neki gubitak u imetku.
Ako neko sanja da pije ULJE , to ukazuje na sihr (vradžbinu) ili bolest.
SIRĆE simbolizira blagoslovljen imetak, čuvanje od harama, neprepuštanje zabavi i dug život. Jedenje hljeba sa sirćetom i sirćetnim talogom simbolizira neki neznatni i malo korisni imetak u opadanju.
Posuda za sirće simbolizira samilosnu služavku (ili robinju). Rečeno je i to: Ko sanja da pije sirce posvadaće se sa ukućanima, obzirom da sirce izaziva skupljanje usta.
Sirćetni umak simbolizira bolest.
Sitne usoljene ribe simboliziraju brigu i tugu, uz raspravljanje i neznatnu korist. Podijeljena su mišljenja u vezi sa tim šta simbolizira
SO . Neki vele da bi¬jela so simbolizira asketizam, dobro i blagodat. Za Ibn Sirina ona nije bila dobar simbol. Rečeno je: Krupna so simbolizira brigu, trud, nemir i bolest, a grumenčići soli - brigu i umor. Ko sanja da jede hljeb i so - biće zadovoljan i sa malo ovosvjetskih dobara. Slanik simbolizira prijatnu robinju. Rečeno je: Ko sanja da je našao so zapašće u teškoće ili će se teško razboljeti.
MESO simbolizira bolove i bolesti, kupovanje mesa - nesreću, svježe meso - smrt, a jedenje mesa - ogova¬ranje neke osobe.
Ako se sanja da se u kuću unosi usoljeno ovčije meso, ono simbolizira dobro za ukućane, koje dolazi nakon prijašnje nesreće, s tim što se to dobro poredi sa ku-ličinom unesenog mesa. Bolje je sanjati meso debele nego meso mršave ovce. Ako je u pitanju unošenje mesa koje nije ovčije, ono predstavlja neki imetak koji se prestao spominjati.
Rečeno je i to da mršava ovca simbolizira siromašnu osobu, kao i to da ona simbolizira neki gubitak. Pastrma simbolizira plijen (zaradu) od ogovaranja umrlih. Rečeno je: Ko sanja da jede mršavu pastrmu (sušeno meso) pretrpjeće gubitak imetka.
Ko sanja kamilje meso a da ga ne dotiče-zadobiće neki imetak od velikog i jakog neprijatelja, a ako ga dotakne, dobio je imetak od velikog i jakog neprijatelja.
Ko sanja da jede kuhano kamilje meso -on jede imetak nekog čovjeka, oboljeće i potom ozdraviti. Neki vele da će onaj ko sanja da jede kamilje meso postići neku dobit od vladara.
Kravlje meso simbolizira slabo napredovanje posla, obzirom da se ono sporo probavlja i da je grubo. Neki vele da prženo kravlje meso simbolizira sigurnost od straha; ako to sa¬nja trudnica, rodice muško dijete, povezujući to sa ajetima: "I Ibrahimu smo izaslanike Naše poslali da mu donesu radosnu vijest. - Mir! - rekoše: - Mir! - od¬govori on, i ubrzo im donese pečeno tele. A kad vidje da ga se ruke njihove ne dotiču, on osjeti da nisu gosti i obuze ga neka zebnja od njih. - Ti se ne boj! - re¬koše oni, - mi smo Lutovu narodu poslani! - A žena njegova stajaše tu, i Mi je obradovasmo Ishakom, a poslije Ishaka Jakubom..." Sve ono što na javi dotiče vatra u snu simbolizira imetak u kome ima grijeha.
Ko sanja da jede meso Bika - biće izveden pred sudiju.
Debelo pečeno Tele simbolizira vijest o nekoj brzoj radosti, s tim što će radost biti srazmjerna debljini teleta. Neki vele da to simbolizira opskrbu, izobilje i spas od straha.
Kuhano kravlje meso simbolizira neku lahku dobit za onoga ko ga sanja, na kojoj treba biti zahvalan Allahu dž.š. shodno riječima Uzvišenog: "Oni su mu izrađivali što god je on htio: hramove i spomenike, i zdjele kao čatrnje i kotlove nepokretne. - Trudite se i budite zahvalni, o čeljadi Davudova!"
Ko sanja da u svojoj kući ima ovčije pečenje - kontaktiraće sa nekom nepoznatom osobom i pripremiće joj gozbu (zijafet), ili će imati koristi i sreće od svoje braće, a ako je pečenje od mršave ovce, to znači da kontakti sa braćom neće donijeti neku naročitu korist, obzirom na njihovo siromaštvo.
Ko sanja da u svojoj kući ima neizrezano pečenje iznenadiće ga neka nesreća. Ako je pečenje debelo, od neke umrle osobe će naslijediti neki imetak, a ako je pečenje mršavo, neće dobiti imetak u naslijeđe. Rečeno je:
Kuhana ovčetina simbolizira i mukom stečeni imetak, obzirom na njeno kuhanje na vatri; ako je ovčetina sirova, ona predstavlja brigu i prepirku, a ako je nedokuhana, brige, razuzdanost i prepirku (sporenje). Kosti svih životinja simboliziraju okosnicu imetka, a mozak bilo koje životinje simbolizira ušteđenu ostavštinu imetka u koji čovjek polaže nadu. Rečeno je i to da bravče sa ražnja (bez glave) ukazuje na tugu koja će se desiti u kući onoga ko to sanja, obzirom da ono podsjeća na čovjeka, ako se ljudsko meso ne jede.
Sanjati da se jede meso ima dobro značenje, izuzev pojedinih vrsta mesa. Uopšte nije lijepo ako čovjek sanja da jede živo meso, jer to ukazuje da će mu propasti jedan dio imetka, obzirom da ljudski organizam nije u stanju probaviti živo meso.
Neki tumači snova kažu da nije lijepo sanjati živo meso ako ga onaj ko ga sanja ne jede, ako ga jede; to mu simbolizira neko dobro.
Ko sanja da jede kuhano meso povećaće mu se imetak, a ako sanja da ga jede zajedno sa nekim starcem, dobiće priznanje od nekog vladara. Tumači snova se razilaze u tome šta simbolizira pečena kamila. Neki vele da ona, ako je debela simbolizira veliki imetak, ako je mršava -mali imetak i teško zarađenu opskrbu.
Neki vele da pečena kamila simbolizira sigurnost od straha. Neki vele da pečena kamila simbolizira sina; tako, ako neko sanja da jede meso pečene deve, rodice mu se sin, koji će odrasti i sam zarađivati za život; ako je meso kuhano, dijete će mu biti vaspitano, a ako je meso nedokuhano, dijete mu neće biti snalažijivo u svom poslu.
Kaže se da pečene bravlje noge simboliziraju radosnu vijest, a ako su nedokuhane, simboliziraju zapadanje u tugu zbog djeteta.
Ko sanja da mu pečena bravlja noga govori - spasiće se od propasti, shodno slučaju kad je otrovana pečena bravlja noga govorila sa Allahovim Poslanikom s.a.v.s. Glavuša pečena u peći simbolizira poglavara.
Ko sanja da je kupio veliku debelu glavušu imaće koristi od nekog dobrog učenjaka, ako je glavuša mršava, učenjak nije dobar, ako se glavuša pokvarila (istruhla), on o učenjaku govori ružne riječi.
Ko sanja da jede meso nepečene glavuše - on ogovara poglavara kojeg simbolizira životinja čija je glavuša.
Sanjanje jedenja kuhane ili pečene glavuše simbolizira dobijanje imetka od nekog poglavara, Neki tumači snova vele da će onaj ko sanja da jede bravlju glavušu i noge postići ugled od nasljeđa ili nečega drugog.
Rečeno je i to da ovčija glava simbolizira imetak od 1000 do 10.000 dirhema. Jedenje očiju pečene glavuše simbolizira trošenje gotovine poglavarovog imetka.
Jedenje mozga simbolizira jedenje (trošenje) vlastitog ili pohranjenog imetka.
Ko sanja da jede svoj ili nečiji tuđi mozak - to znači da on jede svoj vlastiti imetak ili neušteđeni imetak.
Ko sanja da jede srž svoje noge - on jede najbolji dio svog imetka. Za sanjanje jedenja bravljih nogu neki vele da to simbolizira jedenje sirotinjskog imetka, a neki vele da to simbolizira jedenje imetka velikana u društvu, obzirom da bravlja noga predstavlja imetak, a brav - velikana u društvu.
Jedenje zguljene kamilje kože simbolizira jedenje sirotinjskog imetka.
Jedenje jetre simbolizira postizanje snage i koristi od djeteta.
Jedenje droba simbolizira tjelesno zdravlje i dobro, jedenje sudžuke - jedenje (trošenje) ušteđenog imetka ili imetka žene.
Kuhano ili pečeno ptičije meso simbolizira opskrbu i ime¬tak žene postignut varkom i prevarom, a ako je meso nedokuhano, taj čovjek ogovara ženu i čini joj nasilje.
Ko sanja da jede meso od ptice čije meso po šeriatu nije dozvoljeno - on jede imetak nasilnika i varalica.
Rečeno je: Ko god sanja da jede kokošije ili guščije meso - to mu je neko dobro; ako jede kokošije meso, imaće neke koristi od žena, obzirom da kokoš po svome hodu i drugom umnogome liči na ženu; ako sanja da jede guščije meso, imaće neke koristi od zalagača.
Pečena ili kuhana ptičad simboliziraju imetak stečen s mukom. Ko sanja da jede nepečeno ptice - on ogovara (gibeti) porodicu Allahovog Poslanika s.a.v.s., ili najčasnije ljude u društvu. Ko sanja da jede ptičad grabežljivih ptica, koje po šeriatu nisu dozvoljene jesti, on ogovara vladarovu djecu, ili sa njima čini razvrat.
Ko sanja da jede ptičad ptica čije meso je po šeriatu dozvoljeno - imaće koristi od nekog izgubljenog imetka, u iznosu od jedne do šest hiljada dirhema, obzirom da ptice ima šest dijelova: glavu, dva krila, dvije noge i rep.
RIBE . Priča se da je neki čovjek došao Ibn Sirinu i rekao mu: - Sanjao sam da za trpezom ja i moj sluga zajedno jedemo leđa i stomak neke ribe, - našto mu je Ibn Sirin rekao: - Provjeri ti svog slugu! On iskorištava tvoju porodicu. - Kada je čovjek provjerio slugu, ustanovio je da on čini nemoral u njegovoj porodici.
Soljena pržena riba simbolizira odlazak na put u svrhu traženja nauke, ili druženje sa poglavarom, shodno riječima Uzvišenog: "A kada Musa reče momku svome: - Sve ću ići dok ne stignem do mjesta gdje se sastaju dva mora, ili ću dugo dugo ići! - I kad njih dvojica stigoše do mjesta na kome se ona sastaju, zaboraviše na ribu svoju, pa ona u more kliznu. A kada se udaljiše, Musa reče momku svome: - Daj nam užinu našu, jer smo se od ovoga našeg putovanja umorili. - Vidi! - reče on - kad smo se kod one stijene svratili, ja sam zaboravio onu ribu, sam šejtan je učinio da je zaboravim, da ti je ne spomenem, mora da je ona skliznula u more; baš čudnovato! - E, to je ono što tražimo! - reče Musa, i njih dvojica se vratiše putem kojim su došli, i nađoše jednog našeg roba kojem smo milost našu darovali i onome što samo Mi znademo naučili. - Mogu li da te pratim - upita ga Musa - ali da me poučiš onome čemu si ti ispravno poučen?"
Ko sanja da je dobio svježe prženu ribu - dobiće neku korist i neko dobro, shodno kazivanju o Isaovoj a.s. trpezi. Pržena riba simbolizira udovoljenje nekoj potrebi, ili uslišanje dove, ili obilnu opskrbu ako je osoba koja to sanja bogobojazna, a ako nije, to simbolizira kaznu da će se na njega spustiti. Ko sanja da male ribe umače u sos, valja ih u brašnu i prži na ulju, to znači da on ulaže svoj imetak u nešto što nema vrijednosti, a što će kasnije imati vrijednosti, ukusa i časti.
Kaže se da je pohvalno sanjati ribu , naročito prženu, ukoliko nisu u pitanju male ribe, koje imaju više kostiju nego mesa i koje simboliziraju zategnute odnose između osobe koja ih sanja i njene porodice, kao i na nadanje nečemu što se neće postići. Jedenje usoljene ribe ukazuje na dobro i korist u datom trenutku.
K UŠANJE HRANE tumači se različito, zavisno od situacije. Ko sanja da je nešto okusio i to mu se učinilo ukusnim i prijatnim - dobiće neko olakšanje i blagodat, shodno riječima Uzvišenog: "A kada Mi damo da čovjek osjeti Našu milost, on se njoj obraduje...". Ko sanja da je nešto okusio i to mu se učini gorkim - on će tražiti nešto zbog čega će biti uznemiravan.
Ko sanja da je progutao vruć i tvrd zalogaj - to ukazuje na to da će mu život i životno izdržavaje biti gorki. Ko sanja da jede nešto ukusno - život i životno izdržavanje će mu biti prijatni.
Ko sanja da je okusio nešto nepoznato , čiji mu se ukus nije svidio, to ukazuje na smrt, shodno riječima Uzvišenog: "Svaka duša (osoba) će okusiti smrt" . Ko sanja da je nešto okusio i da mu se nije učinilo ni ukusnim ni neukusnim živjeće u siromaštvu i strahu.
Ko sanja da jede nešto smrdljivo biće ga ružan glas. Ko sanja da je u usta stavio nešto oporog ukusa osjetiće oporost teškog života.
Ko sanja da je u usta stavio nešto mehko , prijatno, drago i što se lahko guta, živjeće prijatnim životom i imaće lagahan posao.
Ko sanja da u ustima ima mnogo hrane , ali da mu u ustima ima mjesta za još toliko hrane, poslovi će mu se pomutiti, i njegov san ukazuje na to da mu je od života prošlo srazmjerno količini hrane u ustima, a da mu je ostalo još da živi srazmjerno praznini u ustima. Ako pritom sanja da je hranu sažvakao i progutao, neće mu biti ništa, a ako to nije uradio, neka se pripremi za smrt. Ko sanja da jezikom čisti zube - on je dobrodušna osoba. Sanjanje dlake u zalogaju simbolizira brigu, tugu i poteškoću.
Ko sanja da oblizuje prste dobiće neku neznatnu korist od hrane od koje se oblizivao. Ko sanja da hranu pije kao vodu živjeće u izobilju. Svako jelo u snu simbolizira neku opskrbu, izuzev JAJA , PECIVA i KAŠE , koji ukazuju na to da će mu neko od njegovog potomstvakoše time bavi zadavati brigu.
Ko sanja da klanja i da u namazu jede kašu - on ljubi ženu dok posti. Izlozi sa slatkišima u snu simboliziraju slatke razgovore. Ko sanja da je pred njim čimbur sa jajima, mesom i lukom, i da nekoga drugog poziva da s njim jede - on od te osobe traži da mu pomogne da nekoga nadvladaju. Ko sanja da (takav) čimbur dijeli ljudima on dijeli imetak da bi se zaposlio u trgovini ili da bi naučio neki zanat.
Sanjanje jela koje je toliko KISELO da se ne može jesti simbolizira bolest ili bol koja čovjeku ne da jesti. Ko sanja da od nekog čovjeka uzima kiselu hranu - on sluša ružan govor; ako je uzima i dijeli drugima, on prenosi ružne riječi, ako tu hranu okusi, oboljeće i zapasti u tugu, a ako se strpi pa je ne okusi i bude zahvalan Allahu dž.š. na toj blagodati, riješiće se briga.
Ko sanja da jede posirćećenu i začinjenu SUPU sa bravljim mesom - on je dobrodušna osoba kojoj gospoda ukazuje punu čast i poštovanje; ako jede supu sa goveđim mesom, živjeće prijatnim životom i od radne snage će postići ono što želi; ako jede supu sa mesom od vrapca, dobiće vlast, snagu, imaće čist život i tjelesno zdravlje; ako je supa sa mesom nekih drugih ptica, to sim¬bolizira trgovinu, ili upravu nad nekim bogatim ljudima, koji su vrijedni spomena, srazmjerno masnoći supe.
Ko sanja da jede "zurbadžu" (vrsta jela), ako ona nije začinjena šafranom, o nešto će se okoristiti, a ako je začinjena šafranom, oboljeće.
Isto je i ako se sanja bilo koja hrana u kojoj ima žute boje. Ako se sanja da se jede neko poznato ili nepoznato jelo bijele boje, ono simbolizira sreću i radost, izuzev mlaćenice, koja simbolizira poteškoću, obzirom da je iz nje odstranjeno maslo.
Medira (jelo od kiselog mlijeka, brašna, mesa i začina) simbolizira neznatnu štetu. "Kišk" (rezanci od ječmene prekrupe i kiselog mlijeka) simbolizira u muci i bolesti stečeni imetak.
Masno KEŠKE simbolizira trgovinu nečim bezvri¬jednim, koja donosi veliki profit.
Masna POPARA simbolizira neku upravu koja donosi veliku korist i ovosvjetsko izobilje, a nemasna popara simbolizira upravu koja ne donosi neku naročitu korist. Ko sanja da pred sobom ima posudu sa poparom, iz koje jede, od života mu je prošlo onoliko koliko je pojeo popare, a ostalo mu je onoliko koliko je nepojedene popare u posudi. Popara u osnovi sim¬bolizira ljudski život. Ko sanja da pred sobom ima posudu toliko masne popare da ne može da je jede - to znači da on sakuplja imetak koji jedu (troše) drugi. Ko sanja da pred sobom ima toliko masnu poparu da je ona izgubila svoj dobar ukus i da je on brzo jede da bi je što prije pojeo - to znači da on zbog teškoće sta¬nja u kome se nalazi priželjkuje smrt. Ko sanja da pred sobom ima poparu, ali je ne jede, bojeći se da je nestane, on se pribojava smrti, pored velikog bogatstva i blagodati koje uživa. Nemasna popara bez mesa simbolizira neki čestiti posao i čuvanje od grijeha. Potpuno nemasna popara simbolizira neki neugledan posao i siromaštvo. Ko sanja da jede poparu sa sosom od mesa neke zvijeri - on iz straha i sa prezirom slijedi neke silnike, ili sa silnicima trguje; ako je ta popara bila masna, zarada od tog poslovanja je haram, a ako nije bila masna, u tom poslovanju nema koristi. Ko sanja da jede poparu sa sosom od psećeg mesa - dobiće neku bijednu upravu nad nekim glupacima, ili će se baviti nekom bijednom trgovinom ili zanatom imajući posla sa glupacima; ako je pritom pojeo svu poparu, doživjeće i smrt u navedenoj situaciji. Ko sanja da jede poparu sa sosom od mesa neke ptice grabljivice - imaće učešća sa nekim silnicima i spletkarima u ne¬kom nedozvoljenom (haram) imetku. U osnovi, popara simbolizira ljudski život i sredstva za život, čija vrijednost zavisi od količine masnoće čija dozvoljenost i nedozvoljenost (halal i haram) zavisi od količine čistog mesa.
Eruzija (vrsta jela) simbolizira brigu i imetak dobijen od suprotne strane u sporu, a prijesna simbolizira gubitak (spora) i bolest.
SLATKIŠI I ĐAKONIJE . U osnovi, ko sanja da ih jede doživjeće dobar ugled, spasiće se od opasnosti i postići radost i utjehu.
Šećerna trska simbolizira ponavljanje slatkih i ugodnih riječi, a jedna trska simbo¬lizira poljubac drage osobe ili djeteta. Veća količina šećera, ako se sanja, simbolizira prenošenje tuđih riječi (rekla-kazala).
MEDNO SAĆE I MED simboliziraju imetak od dozvoljenog (halal) miraza, imetak od plijena ili od udruživanja sredstava i rada. Ko sanja da je pred njega stavljena satina meda - to znači da on posjeduje časno znanje. Ko sanja da saće s medom dijeli ljudima - to znači da on na skupovima lijepim glasom uči Kur an. Med, ako se sanja, za ljude od vjere simbolizira slast vjerovanja, učenje Kur'ana i činjenje dobrih djela, a za ljude okrenute ovosvjetskim dobrima simbolizira zaradu bez poteškoća Mi kažemo da med simbolizira Kur'an obzirom da Allah dž.š. svoj govor naziva lijekom, a i med je lijek. Ibn Sirin je rekao: - Saće s medom simbolizira veći imetak koji se postiže bez teškoća obzirom da se saće ne stavlja na vatru, med (bez saća) simbolizira manji imetak, koji se postiže uz određene poteškoće. - Ko sanja da iz neba (umjesto kiše) pada med - on ima ispravno vjerovaje i opšti blagoslov. Ako neko sanja da jede mednu satinu premazan medom, jedan od tumača snova kaže da je takav san ružan, čak je rekao da on simbolizira bračni odnos sa majkom.
Neki čovjek je došao Vjerovjesniku s.a.v.s. i rekao mu: - Sanjao sam oblak iz kojeg kaplje maslo i med, i ljudi ih ližu, neko više a neko manje. - Ebu Bekr r.a. je tada rekao: - Dozvoli mi, Allahov poslanice, da ga ja protumačim. - Pa kada mu je to A1lahov Poslanik s.a.v.s. dozvolio, on je rekao: - Oblak predstavlja Kur'an, a med i maslo - njegovu slatkoću i nježnost, i ljudi ga prihvataju, neko više, a neko manje.
Prenosi se da je Vjerovjesnik s.a.v.s. rekao: - Sanjao sam da sam pod kubetom (kupolom) od željeza, da sa neba silazi med i da neki ljudi uzimaju po jednu kašiku meda neki po dvije, neki više od toga, a neki ga piju, - pa je Ebu Bekr r.a. rekao: - Dozvoli mi, Allahov poslanice, da protumačim san. - Kada mu je Allahov Poslanik s.a.v.s. to dozvolio, on je rekao: - Željezno kube predstavlja islam, med koji silazi s neba - to je Kur'an, oni koji uzimaju po jednu ili dvije kašike - to su oni koji na¬uče po jednu ili dvije kur'anske sure, a oni koji ga piju - to su oni koji ga cijelog uče napamet. -Na to mu je Vjerovjesnik s.a.v.s. rekao: - Rekao si istinu!
Prenosi se da je Abdullah ibn Omer r.a. rekao: - Allahov poslanice, sanjao sam da iz ova moja dva prsta curi med i da ih ja ližem, - pa mu je Allahov Poslanik s.a.v.s. rekao: - Ti čitaš dvije knjige. Neki čovjek je sanjao da umače hljeb u med i da ga jede. Kasnije je zavolio nauku i mudrost, od kojih je imao mnogo koristi i mnogo imetka obzirom da med simbolizira znanje, a hljeb bogatstvo.
MANA (hrana koju su Israilovi sinovi dobijali s neba) simbolizira prijatnu opskrbu, koja nije darovana ni od kojeg stvorenja, shodno riječima Uzvišenog: "I Mi smo vam od oblaka hladovinu načinili i manu i prepelice vam slali: - Jedite lijepa jela kojima vas opskrbljujemo!"
HURME (DATULE) . Prenosi se da je hazreti Omer r.a. sanjao da jede hurme pa je to spomenuo Allahovom Poslaniku s.a.v.s., koji je rekao: - To ti je slast imana (vjerovanja).
Hurmi inače ima više vrsta. Ko sanja da gleda hurme - to ukazuje na kišu, a ko sanja da jede hurme - dobiče čistu i veliku opskrbu. Neki vele da hurme simboliziraju učenje Kur'ana, a neki, opet, da simboliziraju ušteđeni kapital. Najslabije hurme, ako se sanjaju, simboliziraju zimmije (slobodne nemuslimane pod zaš¬titom islamske države). Rečeno je: Ko sanja da jede kvalitetne hurme - čuće dobrih i korisnih riječi. Ko sanja da zakopava hurme - zakopaće neko blago, ili će dobiti blago iz neke riznice. Ko sanja da je rasprsnuo hurmu i iz nje izvadio košpiću - rodice mu se dijete, što se povezuje sa ajetom: "Allah čini da zrnje i koš-pice proklijaju. On iz neživa izvodi život, a iz živa neživo...". Sanjanje jedenja hurmi sa smolom simbolizira tajni razvod braka.
Prosipanje hurmi simbolizira namjeru odlaska na put.
Mjerica hurmi simbolizira plijen.
Ako neko sanja da sa palme ubire hurme u vrijeme kad su one zrele, oženiće se cijenjenom, bogatom i blagoslovljenom ženom. Neki vele da će dobiti bez muke neki imetak od čestitih ljudi ili sa svog imanja, a neki, opet, steći će korisno znanje koje će primjenjivati u praksi, a ako to bude sanjao da radi u vrijeme kad sezona berbe hurmi prođe, steći će znanje koje neće primjenjivati u praksi. Ko sanja da je sa palme ubrao crni grozd - žena će mu roditi dijete od crnog roba. Ko sanja da sa suhe palme ubire svježe hurme - od nekog griješnika će naučiti nešto što će mu koristiti, a ako je osoba koja to sanja u brigama, biće utješena shodno kur'anskom kazivanju o hazreti Merjemi: "I trehni sebi granu palme, past će po tebi svježe hurme". Rečeno je da opale hurme simboliziraju novac koji neće dugo trajati. Ko sanja da ubire hurme ubiraće imetak od nekih opasnih ljudi koji su pod njego¬vom upravom. Priča se da je neki čovjek došao Ibn Sirinu i rekao mu: - Sanjao sam da sam našao 40 hurmi pa mu je Ibn Sirin rekao: - Bićeš kažnjen sa 40 batina! - Za jedno duže vrijeme taj isti čovjek je došao Ibn Sirinu i rekao mu: - Sanjao sam da sam na vladarevoj kapiji našao 40 hurmi, - pa mu je Ibn Sirin rekao: - Dobićeš 40.000 dirhema! - Tada mu je čovjek rekao: - Sad mi san tumačiš drugačije nego prvi put, - a Ibn Sirin mu reče: - Prvi san si mi ispričao u vrijeme kad je drveće bilo ogoljelo i kad je godina već bila na izmaku, a sada je drveće oživjelo. - Tom čovjeku su se oba sna obistinila onako kako mu ih je protumačio Ibn Sirin.
Prenosi se da je Allahov Poslanik s.a.v.s. jedne prilike rekao: -Sanjao sam da mi je došao neki čovjek i dao zalogaj hurmi. Kad sam to počeo žvakati, osjetio sam košpicu i izbacio je iz usta. Zatim mi je dao drugi zalogaj i ja sam ga počeo žvakati, pa sam osjetio košpicu i izbacio je iz usta. Zatim mi je dao i treći zaloga i ja sam ga počeo žvakati, pa sam opet osjetio košpicu i izbacio je iz usta. - Tada je Ebu Bekr r.a. rekao: - Allahov poslanice dozvoli da ja protumačim san! - pa mu je on rekao: - Tumači! -, a Ebu Bekr r.a. je rekao: Poslaćeš jedan odred vojske, ko¬ji će proći bez gubitaka, zadobiti plijen i zarobiti jednog čovjeka koji će im spomenuti tvoj ugovor o zaštiti i oni će ga osloboditi. Zatim ćeš poslati drugi odred... - i to je ponovio tri puta. - Na to je Vjerovjesnik s.a.v.s. rekao: - To isto mi je rekao i melek.
Enes ibn Malik r.a. je sanjao hazreti Omerovog r.a. sina da jede nezrele hurme, pa mu je u pismu rekao: - Sanjao sam te da jedeš nezrele hurme. To ti je slast imana (vjerovanja).
Priča se da je neki siromašni čovjek sanjao pune sepete nezrelih hurmi obješenih niz svinjske slabine, pa je za san upitao tumača snova, koji mu je rekao: - To ti je neki ratni plijen od nemuslimana. - Nedugo zatim došlo je do borbi između islamske države i Vizantije, pa su muslimani pobijedili i zadobili ratni plijen, od koga je jedan dio pripao i tom čovjeku.
Ibn Sirina su pitali za neku ženu koja je sanjala da siše hurmu i da je daje svom komšiji da je i on siše, našto je Ibn Sirin rekao: - Ta žena tom svom komšiji čini neko neznatno dobro djelo.Kasnije se ispostavilo da mu ona pere haljine.
Neki čovjek je došao Ibn Sirinu i rekao mu: - Sanjao sam da u rukama držim mješinu u kojoj su hurme, pa sam zavukao glavu u mješinu i počeo da jedem hurme govoreći: - Kako su samo kisele! - pa mu je Ibn Sirin rekao: - Ti si se sav predao zarađivanju imetka, ideš i desno i lijevo i ne obraćaš pažnju na to da li je taj imetak halal ili haram mada ja zasigurno znam da je haram.
Ako žena sanja da jede hurme sa smolom , ona uzima nasljedstvo svoga muža mada je od njega razvedena. Ko sanja da jede kašu od brašna, masla i meda, imaće briga sa muškom poslugom. Ko sanja da, dok je u namazu, jede kašu (od brašna, masla i meda), ili "habisu" (slatko od hurmi sa maslom i škrobom) ili paluze, to znači dn se on ljubi sa svojom ženom dok posti.
Neki čovjek je došao Ibn Sirinu i rekao mu: - Sanjao sam da klanjam i da u namazu jedem "habisu", - pa mu je Ibn Sirin rekao: - Habisa je dozvoljeno jelo, ali je nije dozvoljeno jesti dok se je u namazu. Ti ljubiš svoju ženu dok postiš, i nemoj to više činiti!
Suha "habisa" simbolizira imetak postignut sa naukom, a o vlažnoj "habisi" su podijeljena mišljenja. Neki vele da je nije lijepo sanjati zbog njene žute boje koja ukazuje na bolest; drugi vele da ona simbolizira brojan imetak i čistu vjeru, a jedan njen zalogaj simbolizira poljubac djeteta ili drage osobe; neki, opet, vele da "habisa" simbolizira lijepe i prijatne riječi u vezi sa poslom od kojeg se čovjek izdržava.
Paluze simboliziraju brojan imetak, snagu i vlast ukoliko ih ne dotakne vatra, a ako ih vatra dotakne, simboliziraju neprikosnovenost, govor ili vlast.
Zulabije (vrsta kolača) simboliziraju izbavljenje iz briga, imetak i veselje uz igru i zabavu.
Posude ili izlozi sa slatkišima simboliziraju lijep i prijatan komšiluk.
KADAIF simbolizira imetak, zadovoljstvo i radost.
VARENIKA simbolizira s naporom stečeni imetak.
28-TUMAČENJE SNOVA O PIJANKAMA,MUZICI,SVIRCI,IGRAMA,ZABAVAMA,MIRISIMA,GOZBAMA I BANKETIMA
GOZBA (zijafet) . simbolizira okupljanje u svrhu nekog dobra. Ko sanja da ljude poziva kod sebe na gozbu - on će uraditi neki posao za koji će se kajati i koriti, shodno Sulejmanovom a.s. slučaju kada je tražio od Allaha dž.š. da mu dozvoli da on jedan dan hrani Njegova stvorenja, a što mu nije u potpunosti pošlo za rukom. Ko sanja da poziva ljude kod sebe na gozbu, pa se oni odazovu njegovom pozivu, on će postati njihov poglavar. Rečeno je i to da pripremanje gozbe simbolizira povratak kući nekoga ko je bio odsutan. Ko sanja da je kod nekog nepoznatog pozvan na voće i piće - on će biti pozvan u borbu i poginuće kao še-hid, shodno riječima Uzvišenog: "A one koji se grijeha budu klonili čeka divno prebivalište: edenski vrtovi, čije će kapije za njih biti otvorene, u kojima će se odmarati, i raznovrsno voće i piće tražiti".
SVIRANJE NA UDU , ili slušanje svirke uda, simbolzira lažan govor. Ko sanja da u svom stanu svira uz ud doživjeće neku nezgodu. Neki vele da će onaj ko sanja da svira na udu postati poglavar, a neki, opet, da će zapasti u brigu, pa ako struna uda pukne, riješiće se briga. Rečeno je: Ko sanja da udara u ud biće inu povraćeno neko čestito imanje koje mu je bilo oduzeto i od čijeg prisjećanja su mu se prevrtala crijeva. Sviranje na udu za čestita čovjeka simbolizira dijeljenje savjeta, za griješnika - da će u narodu izazvati smutnju od koje će im se crijeva prevrtati, a za nasilnika - da će narodu nanijeti nasilje od kojeg će im se kidali crijeva. Ko sanja da na kapiji imama (vođe) svira uz neki muzički instrument, kao npr. frulu, ud, tamburu, kastanjete i sl. - dobiće upravu i vlast, ako je toga dostojan, a ako nije, on je osoba koja izmišlja priče.
FRULA simbolizira nahiju. Ko sanja da mu je vladar dao frulu dobiće neku upravu ako je podoban za to, a ako nije, biće izbavljen iz neke teške situacije. Ko sanja da svira uz frulu i da prste stavlja na njene rupe - on se poučava Kur'anu, značenjima njegovih ajeta, i dobro će učiti Kur'an. Rečeno je da ako bolesnik sanja da svira uz frulu - umrijeće.
KASTANJETE simboliziraju ovosvjetska dobra, a udaranje kastanjete jedne o drugu simbolizira hvalisanje ovosvjetskim dobrima.
Zvuk BUBNJA simbolizira neistinit glas, a ako mu se pridruži zvuk drugog instrumenta vika i ples to simbolizira nesreću.
Bubnjar simbolizira dokoličara koji se ponosi svojom dokolicom, a bubanj simbolizira čovjeka kojeg mnogo tuku. Ko sanja da se pretvorio u bubanj dobiće mnogo batina.
Nježno udaranje u bubanj simbolizira ženu koja ima mahana koje krije da se ne bi obrukala i osramotila, a ako bi se to počelo istraživati, otkrilo bi se kakva je ta žena.
Ako se sanja da žene udaraju u bubnjeve, to simbolizira negativnu trgovinu koja donosi malo koristi a mnogo štete.
Udaranje u DEF simbolizira brigu, tugu i nezgodu za onoga ko sanja da udara u def, a za onoga ko je u društvu u kome se udara u del to simbolizira popularnost. Ako se def sanja u rukama robinje, on simbolizira vidljivo i poznato dobro, srazmjerno ljepoti i gizdavosti robinje. Poznato je da je udaranje u def, po šeriatu, grijeh. Ako se def sanja u rukama žene, on simbolizi¬ra neki važan događaj i godinu koja je po nečemu važnija od ostalih godina. Def u rukama muškarca simbolizira popularnost.
Sanjanje svirke uz ŽIČANE INSTRUMENTE I PJEVANJE robinja na nekoj svadbi simbolizira nesreću za one u čijoj kući se to sanja. Pjevanje, ako je lijepo, simbolizira zaradu u trgovini, a ako nije lijepo, simbolizira gubitak u trgovini. Neki tumači snova vele da pjevač simbolizira učenjaka, mudraca ili osobu koja druge opominje u vjeri.
Pjevanje na trgu za bogataša simbolizira bruku i ružna djela koja čini, a za siromaha simbolizira gubljenje pameti. Ako neko sanja da se na nekom mjestu pjeva, tu će se iznijeti neka laž i iz zavisti izmisliti varka koja će prouzrokovati razlaz među voljenim osobama obzirom da je Iblis - Allah ga prokleo! - bio prvi koji je pjevao i naricao. Rečeno je i to da pjevanje simbolizira viku i svađu obzirom da ono mami pokrete za ples.
Ako neko ko se bavi pjevanjem, komponovanjem i si. sanja da jakim glasom pjeva neku skladnu pjesmu, to mu simbolizira neko dobro.
Ako neko sanja da loše pjeva, to mu simbolizira besposlicu i siromaštvo. Ko sanja da ide po blatu i da pjeva - to mu simbolizira neko dobro, pogotovu ako se taj bavi prodajom muzičkih instrumenata.
Pjevanje u kupatilu simbolizira optuživanje. Rečeno je da pjevanje, u osnovi, simbolizira galamu i svađu.
PLES simboli¬zira brigu i zastrašujuću nesreću. Za bolesnika ples je simbol duge bolesti. Rečeno je da za siromaha ples simbolizira bogatstvo koje neće dugo trajati.
Ples za ženu simbolizira zapadanje u bruku. Ples za roba znači da će dobiti batine.
Ples za zatvorenika znači da će biti pušten iz zatvora i da će mu se skinuti okovi, obzirom da ples podrazumijeva kretanje i lahkoću tijela.
Za dječaka ples znači da će biti gluhonijem, tako da će, ako nešto želi, na to ukazivati kretnjama, koje su slične kretnjama pri plesu. Ples za onoga ko putuje morem loš je znak i simbolizira teškoću u koju će zapasti. Ako neko sanja da pleše nekom čovjeku, onaj kome se pleše biće pogođen nesrećom u kojoj će saučestvovati onaj koji pleše.
Za sve one koji sanjaju da plešu u svojoj kući u kojoj osim ukućana nema nikoga sa strane - to simbolizira neko dobro.
TAMBURAŠ simbolizira kolovođu besposličara, hvalisavog siromaha, onoga ko trči za sitnom parom ili bludnika koji trči za ženama, obzirom da struna simbolizira ženu.
Sviranje uz tamburu simbolizira nesreću i tugu od kojih se motaju i krive crijeva (utroba), obzirom da se strune prave od usukanih i osušenih crijeva, koja su odvojena iz svoje postojbine (utrobe). Udaranje u tamburu simbolizira prisjećanje onog što se je vidjelo od izobilja, časti i komoditeta. Ako vladar sanja da sluša tamburu, čuće riječi nekog čovjeka koji je lažac.
SOK simbolizira obilje za onoga ko sanja da je sok dobio. Ko sanja da cijedi vino služiće vladara i njegovim posredstvom će se odigrati krupni događaji.
VINO , u osnovi, simbolizira haram imetak postignut bez poteškoća. Ko sanja da pije vino počiniće mnoge grijehe i postići veliko bogatstvo, shodno riječima Uzvišenog: "Pitaju te o vinu i kocki. Reci: - Oni donose veliku štetu, a i neku korist ljudima, samo je šteta od njih veća od koristi".
Ko sanja da pije vino a da mu to niko ne brani - postići će neki haram imetak, a neki tumači vele da će, naprotiv, postići halal imetak.
Ko sanja da pije vino i da ga neko za to kori - taj neko će mu se protiviti u govoru i raspravi, zavisno od toga koliko ga je korio u snu.
Ko sanja da je dobio rijeku vina biće na ovom svijetu doveden u iskušenje, a ako sanja da je ušao u rijeku vina, pašče u iskušenje, srazmjerno tome koliko je zagazio u rijeku. Jedan od tumača snova veli da pijenje velike količine vina u snu nema isključivo loše značenje. Tako, ako čovjek sanja da pije vino u brojnom društvu, taj san je loš, obzirom da pijenje vina u velikim količinama izaziva opijenost, a opijenost za sobom povlači svađu, suprotstavljanje i tuču. Ali, ako vino sanja neko ko želi da se sa nekim udruži u nekom poslu, ili želi da se oženi, vi¬no mu ukazuje na pristanak, obzirom na miješanje vina.
Priča se da je neki čovjek sanjao da mu je lice pocrnilo, da mu je glava obrijana i da pije vino, pa je svoj san ispričao tumaču snova, koji mu je rekao: - Crno lice ti znači da ćeš zagospodariti među svojim svijetom, obrijana glava znači da će te tvoji ljudi napustiti i izgubićeš posao, a to što si pio vino znači da ćeš obljubiti neku ženu.
Neki čovjek je došao Ibn Sirinu i rekao mu: - Sanjao sam da pred sobom imam dvije posude, u jednoj je bilo vino, a u drugoj mlijeko. - Na to mu je Ibn Sirin rekao: - Mlijeko ti označava pravdu, a vino - da ćeš biti smijenjen. - Taj čovjek je bio upravitelj i nije dugo prošlo, a bio je smijenjen.
Pijenje vina u snu za upraviteja znači smjenjivanje sa položaja.
Prodaja vina od hurmi u snu simbolizira sumnjivi imetak, a pijenje vina simbolizira zapadanje u brige. Tumači snova različito tumače ako neko sanja da pije vino pomiješano sa vodom. Neki vele: To simbolizira imetak čiji jedan dio je halal, a drugi dio je haram. Drugi vele: Ko to sanja profitiraće u nekom zajedničkom poslu. Treći vele: Ko to sanja uzeće od žene imetak i pasti u iskušenje.
OPIJENOST bez pijenja u snu simbolizira brigu strah i užas, shodno riječima Uzvišenog: "...i vidjećeš ljude (kao) pijane, a oni nisu pijani..." Ko sanja da se od pića opio postići će imetak i vlast i biće umišljen. Opijenost od pića u snu može da simbolizira i sigurnost od straha, obzirom da pijane osobe gube osjećaj straha. Ko sanja da se opio i pocijepao odjećuon je osoba koja se umisli kad zaima ovosvjetskih dobara, koja ne može podnijeti blagodati i koja se ne može kontrolisati.
Ko sanja da pije vino i da se opio steći će haram imetak, sa kojim će dobiti vlast, srazmjerno jačini opi¬jenosti u snu. Rečeno je: Opijenost u snu ima loše značenje i za muškarce i za žene, obzirom da opijenost ukazuje na veliko neznanje.Neki čovjek je sanjao da je dobio neku upravu, da je obavljao svoj posao sa onim koji su mu podređeni, i kad je htio da ih (nakon posla) napusti, primijetio je da su svi oni opijeni i da nikom od njih ništa nije mogao, pa ih je prepustio njiho¬vom pijanstvu. On je taj san ispričao Ibn Sirinu, koji mu je rekao: - Oni će se obo¬gatiti i postati neovisni o tebi, pa će ti postati neposlušni i neće te htjeti slijediti. -Jedenje ispržene ptice simbolizira ogovaranje i klevetu. Sanjanje vina u
KRČAGU simbolizira blago. Sanjanje krčaga sa vodom, ako je u kući, simbolizira bogatu že¬nu koju je obuzela briga. Ako se sanja točionica sa vodom, ona simbolizira izuzet¬no bogatog čovjeka koji velika sredstva troši na Allahovom dž.š. putu. Ako se sanja točionica u kojoj je sirce, ona simbolizira čovjeka koji se čuva harama. Ako se sanja točionica u kojoj je maslo, ona simbolizira potpuno bogata čovjeka.
Ako se sanja točionica u kojoj je sirćetni umak, ona simbolizira bolesnika.
Neki čovjek je došao Ibn Sirinu i rekao: - Sanjao sam da se u mojoj kući razbio krčag. - Na to mu je Ibn Sirin rekao: - Ako ti je san istinit, razvešćeš se sa svojom ženom. - Tako je i bilo.
CJEDILO simbolizira iskrenog čovjeka koji govori istinu.
BOCA simbolizira služavku koja se njiše u hodu kada nešto nosi, n ibrik simbolizira slugu, shodno riječima Uzvišenog: "...služiće ih vječno mladi mladići, čašama i ibricima i peharom punim pića iz izvora tekućeg..."
Ko sanja da pije iz ibrika robinja će mu roditi dijete. Ibrici simboliziraju poslugu oko trpeze. Priča se da je neki čovjek došao Ibn Sirinu i rekao: - Sanjao sam da pijem iz vrča sa dva otvora; iz jednog otvora je pitka i slatka (voda), a iz drugog slana. - Na to mu je Ibn Sirin rekao: Boj se Allaha! Ti ulaziš kod sestre svoje žene!
PEHAR simbolizira ženu. Ko sanja da je napunio pehar ili staklenu čašu - žena mu je trudna. Ako sanja da se pehar razbio, ali da je voda ostala, žena će mu pos lije poroda umrijeti, a dijete ostati živo.
Priča se da je neki čovjek došao Ibn Sirinu i rekao: - Sanjao sam da sam zatražio da pijem vode te mi je donesena čaša sa vodom, koju sam stavio na dlan, pa se čaša razbila, a voda ostala na dlanu. - Na to ga je Ibn Sirin upitao: - Imaš li ti že nu? - Imam! - rekao je čovjek. - A je li ona trudna? - Kada je čovjek odgovorio da jeste, Ibn Sirin mu je rekao: - Žena će ti se poroditi i poslije poroda umrijeti, a ti ćeš preuzeti brigu o djetetu. - Tako je bilo. Ako se pri torn sanja da se voda pro sula, a da se čaša nije razbila, novorođenče će umrijeti a žena će ostati u životu.
Rečeno je i to da razbijanje čaše ponekad ukazuje i na smrt onoga ko ju je do nio.
ČAŠA takođe simbolizira ženske kvalitete, obzirom da je ona od stakla. Ko sanja da pije iz čaše dobiće neki imetak od žene. Kaže se da je bolje sanjati zla nego staklene čaše, obzirom da se one ne razbijaju, dok se staklene čaše lahko razbijaju i da simboliziraju između ostalog, otkrivanje onog što je skriveno, obzirom na njihovu providnost. Čaše simboliziraju razgovor ili razgo vorljivo dijete.
IGRANJE ŠAHA I RAZNE IGRE SA KOCKICAMA I SL . nisu poh valne ako se sanjaju, i simboliziraju nekakav sukob. Neki vele da nije lijepo sanjati bilo kakvu igru, obzirom na riječi Uzvišenog: "Ili, zar su stanovnici sela i gradova sigurni da ih naša kazna neće snaći danju dok se budu zabavljali?"
Ko sanja da igra neku od spomenutih igara, neprijatelj mu je neka pobožna oso ba.
Šah sa postavljenim figurama sa kojima se ne igra simbolizira osobe smijenjene sa svojih položaja, a figure sa kojima se igra simbolizira ljude koji imaju uprn vu nad ljudima. Ako zadnje figure prođu ispred prvih, upravitelj tog mjesta će bi ti napadnut ili će se sa njim voditi rasprava.
Ako se sanja da dvije osobe igraju šah, pa jedna od njih pobijedi pobjednik će u društvu biti istaknut Rečeneno je i to da sanjanje igranja šaha simbolizira polazak u okršaj ili na raspravu. U vezi sa sanja njem igara čiji je sastavni dio bacanje kockica, tumači snova imaju različita mišlje nja. Jedni vele da one simboliziraju ogrezlost u neposlušnosti (prema AIlahu dž.š., Njegovom Poslaniku s.a.v.s. i onima kojima se treba biti poslušan), drugi vele da one simboliziraju trgovinu kroz koju se ogleda navedena neposlušnost.
Sanjanje igri sa kockicama, u osnovi, simbolizira izbijanje nepravednih sukoba, obzirom da su te igre, po šeriatu, zabranjene, s tim što će pobjedu u sukobu od¬ nijeti onaj ko je u snu pobijedio u igri.
Kockice -za igru simboliziraju bavljenje besposlicom (neistinom), a neki vele da one simboliziraju neko dobro. Kockanje simbolizira svađu i sukob. Bacanje kam menja simbolizira odgojenog roba zbog kojeg će njegov gospodar biti hvaljen.
MIOMIRIS , u osnovi, simbolizira dobar glas o nekome, a kaže se da on za boles nika simbolizira smrt.
BALZAM I KAĐENJE simboliziraju pohvalu sa dozom opasnosti, obzirom na dim od kađenja. Amber simbolizira dobijanje imetka od nekog čestitog čovjeka. Mirisi crne boje, kao što su misk, karanfil, muškatnjak i dr. simboliziraju gospodstvo i radost, a mljevenje tih mirisa simbolizira lijep glas (pohvalu). Ako ovi mirisi prilikom njihovog mljevenja ne daju lijep miris, to zna či da ta osoba čini dobročinstvo nezahvalnoj osobi. Kamfor simbolizira lijep glas i otmjenost. Ko sanja šafran, ali ga ne dotiče, biće hvaljen, a ako sanja da ga me lje, oboljeće, ali će imati dosta onih koji će se Allahu dž.š. moliti za njega.
PARFEM od miška i ambera po nekim simbolizira odlazak na hadž, po nekima - ime tak, a po nekima - gospodstvo. Rečeno je: Ko sanja da se namirisao parfemom od miška i ambera u imamovoj kući - biće optužen za obmanu i izdaju.
PUDER simbolizira pohvalu, a ružina vodica imetak, pohvalu i tjelesno zdravlje. Kade nje simbolizira lijepo ophođenje sa ljudima. Sva (mirisna)
ULJA simboliziraju brige, izuzev žive, koja simbolizira pohvalu. Maslinovo ulje, ukoliko neko sanja da ga jede, pije ili se njime maže, simbolizira blagoslov, obzirom da je maslina blagoslovljeno drvo. Neki vladar je sanjao da su u (njegovoj) državi na raznim mjestima postavljene kadionice, koje daju mirisni dim, ali bez vatre. Uz to je vi dio da je po zemlji posijano sjeme i da na glavi ima tri krune. Svoj san je ispri čao tumaču snova, koji mu je rekao: - Vladaćeš tri ili trideset godina. U vrijeme tvoje vladavine biće mnogo rastinja (usjeva) i plodova i mnogo će se proizvodi ti i prodavati mirisi. - Tako je i bilo.
Ko sanja da se nakadio dobiće neko dobro, postići će imetak i biće na dobrom glasu.
29-TUMAČENJE SNOVA O RAZNIM VRSTAMA I BOJAMA ODJEĆE
Odjeće imaju četiri vrste : vunena, kostrijetna, pamučna i lanena. Odjeća od vu ne simbolizira imetak, odjeća od kostrijeti simbolizira manji imetak, odjeća od pamuka simbolizira imetak i odjeća od lana simbolizira manji imetk.
Najbolja odjeća je nova, vunena, prostrana i gusto pletena, s tim što je bolje ako nije krat ka nego ako je kratka. Pohabanost i uprljanost odjeće simbolizira siromaštvo, bri gu i iskvarenost vjere.
Prljavština i prašina po tijelu i glavi simboliziraju brigu.
Bijela boja odjeće simbolizira dunjalučku i vjersku ljepotu.
Crvena boja odjeće u snu za žene je dobra, a za muškarce nije, obzirom da je crvena boja šejtanski ukras, izuzev ako je u pitanju posteljina, pokrivači, čaršafi ili ono u čemu se muš karac pojavljuje, tako da tada simbolizira radost i sreću.
Žuta boja na svoj odje ći simbolizira bolest. Rečeno je i to da crvena boja simbolizira brigu.
Crvena i žu ta boja na tijelu ne škode, obzirom da se one ne smatraju lošim i ružnim kod ljudi.
Zelena boja odjeće simbolizira izvanrednost u vjeri, obzirom da je boja džen netske odjeće zelena.
Crna boja odjeće u snu je dobra za onoga ko je nosi i na ja vi i ko je po tome poznat, i za njega ona simbolizira gospodstvo, imetak i vlast, a za ostale nije pohvalno ako je sanjaju.
Puplin simbolizira veliki imetak. To isto simbolizira i vuna. Nijedna vrsta odjeće u snu nije bolja od vunene, osim pamučne odjeće za zaštitu od zime, ako u sebi nema svile, i ona simbolizira i du- njalučko i vjersko dobro. Najbolji odjevni predmet za zaštitu od hladnoće je cr ni plašt.
Odjeća za zaštitu od hladnoće od ibnšima u snu simbolizira nedozvo ljeni (haram) imetak i iskvarenost u vjeri.
Odjeća od svile i brokata simbolizira vlast, ali je ona nepoželjna u pitanju vjere, izuzev u ratu, kada je dobra
AMA METI (turbani) simboliziraju arapske krune.
Stavljanje turban a simbolizira pog lavarstvo, i za muškarca simbolizira snagu, krunu i dobijanje uprave.
Ko sanja da je noću stavio turban na glavu otići će na neko blistavo i spomena vrijedno putovanje.
Ko sanja da mu je turban spojen sa još jednim turbanom povećaće mu se vlast. Turban od ibrišima ukazuje na vodstvo, kvarenje vjere i nedozvo¬ljen (haram) imetak.
Turban od pamuka i od vune simbolizira vodstvo uz vjersku i svjetsku ispravnost. Turban od puplina simbolizira postizanje bogatstva. Boje turbana tumače se kao i kod ostale odjeće.
Ishak a.s. je sanjao da mu je skinut turban. Kad se probudio, njegova žena se us tezala od njega. Zatim je sanjao da mu je vraćen turban i bio je obradovan time što mu se žena povratila.
Ebu Muslim el-Horasani je sanjao da mu je Allahov Poslanik s.a.v.s. na glavu sta vio crven turban od dvadeset dva navoja. On je san ispričao tumaču snova, ko¬ ji mu je rekao: - Bićeš namjesnik dvadeset i dvije godine i za to vrijeme ćeš pro¬voditi nasilje. - Tako je i bilo.
KAPA simbolizira daleki put, ženidbu ili kupovanje robinje. Stavljanje kape na glavu simbolizira dobijanje vlasti i poglavarstva, kao i dobijanje nekog dobra od poglavara, ili, pak simbolizira snagu poglavara onoga koji to sanja. Skidanje kape simbolizira razlaz sa poglavarom.
Ako je pritom kapa pocijepana i prljava, njegov poglavar će zapasti u brigu, srazmjerno tome koliko je kapa pocijepana ili prljava.
Ko sanja da mu je kapu s glave skinuo neki nepoznati mladić ili neki nepoznati vladar- to simbolizira smrt njegovog poglavara i rastanak sa poglavarom bilo smrću, bilo na neki drugi način.
Ko sanja da na glavi ima visoku kapu - živjeće pod zaštitom (u milosti) svog poglavara.
Ako je ta kapa bila bijela i ako on inače nosi takvu kapu, dobiće vlast, a ako ne nosi takvu kapu, to je njegova vjera po kojoj je poznat. Ko sanja da vladar svojim podanicima daje kape - vladar će određivati (imenovati) poglavare i upravitelje nad podanicima.
Ko sanja da mu je kapa preokrenuta - njegov poglavar će promijeniti svoj običaj. Ko sanja da na kapi svog imama (vođe) vidi neki nedostatak ili sjaj - imam je u islamu kojim se, sa ostalim najčasnijim muslimanima, uputio Allahu dž.š. Ako snivač pri tom u snu bude imao burdu kakvu nose dobri (Allahovi dž.š. robovi); ori se poistovje ćuje s njima i formalno ih slijedi.
Ko sanja da na svojoj kapi ima prljavštine ili ne čistoće - to mu ukazuje na grijehe koje je počinio.
Ako žena sanja da na glavi ima kapu, ako je neudata, udaće se, ako je trudna, rodice sina. Ko sanja kapu od krz¬ na samura, vjeverice ili lisice, ako je njegov poglavar vladar, on je nasilnik i tira¬ nin; ako mu je poglavar fakih (pravnik), loše je vjere, i ako mu je poglavar trgo vac, trgovina mu nije čista.
Dobro je sanjati kapu od bravljeg krzna.
Neki čovjek je došao tumaču snova i rekao mu: - Sanjao sam da jedan moj nep rijatelj, pravnik, na sebi ima crnu odjeću i crnu kapu i da jaše na crnom magar cu. - Na to mu je tumač snova rekao: - To što je imao crnu kapu znaci da će pos¬ tati sudija, što je imao crnu odjeću - postići će gospodstvo, i što je jahao na cr nom magarcu - postići će, pored gospodstva, dobro i vlast.
MARAMICA (rubac) simbolizira slugu. Sve što se sanja u vezi sa maramicom, bilo da je prljava, kva litetna, lijepa, čista i dr, odnosi se na slugu.
VEO (vala) za ženu simbolizira njenog supruga, njenu čednost i njenog nadre đenog. Veliki veo simbolizira suprugovo obilje, a gusto tkani veo simbolizira obi lje imetka njenog muža.
Ako žena sanja da je pred svijetom otkrila veo, izgubiće stid. Nedostatak na velu simbolizira nezgodu koja će zadesiti njenog muža ukoliko je udata, a ukoliko nije udata, nezgodu u vezi sa njenim imetkom.
Ako žena sanja da se njen crni veo pohabao, to znači da je njen muž bestidan i vara lica. Ako žena sanja da joj se veo leprša, neki njeni neprijatelji nastoje da joj naprave spletke i da je osramote kod njenog muža.
KOŠULJA simbolizira čovjekovu situaciju u pitanju privređivanja, izdržavanja i vjere.
Sve što se sanja u vezi sa košuljom, bilo da na njoj nešto nedostaje ili preostaje, odnosi se na navedeno.
Rečeno je i to da košulja simbolizira radosnu vijest, shodno riječima Uzvišenog: "Ovu košulju moju odnesite i na lice mog oca je stavite, on će progledati, i svu čeljad svoju mi dovedite! - I kada karavana napusti Misir, otac njihov reče: - Ja zbilja osjećam miris Jusufov, samo ne recite da sam pomatušio. - Allaha nam; - rekoše oni - ti i sada kao i prije griješiš. - A kada glasonoša radosne vijesti dođe, on stavi košulju na lice njegovo i on progleda".
Ko sanja da mu se košulja rasporila - rastaviće se sa svojom ženom. Ko sanja da je obukao košulju koja nema rukava - dobar je u vjeri, mada neće imati imetka i neće se moći posvetiti poslu, obzirom da su posao i imetak bogatstvo (svojina) ruku, kao i rukavi, a on ih ne¬ ma.
Ko sanja da mu je džep u košulje pocijepan - to ukazuje na siromaštvo.
Ko sanja da ima mnogo košulja - on ima mnogo dobrih djela, za koja će na Ahiretu biti izuzetno nagrađen.
Bijela košulja simbolizira vjeru i neko (drugo) dobro. Oblačenje košulje, a isto tako i džubeta, sa nekim nedostatkom ili bez nedostat ka, odnosi se na onoga koji to sanja.
Ako žena sanja da je obukla novu, gusto tka nu (debelu) i prostranu košulju, to ukazuje na njeno dobro vjersko i dunjalučko stanje, kao i stanje njenog muža. Vjerovjesnik s.a.v.s. je rekao: - Sanjao sam da mi se ljudi pokazuju i da na sebi imaju košulje. Kod nekih su bile do grudi, a kod nekih su sezale niže. Pokazao mi se i Omer, čija se košulja vukla po zemlji. - Kada su ga upitali: - Čime ti to tu mačiš, Allahov poslanice? - on je odgovoro: - Vjerom (imanom).
TUNIKA simbolizira utjehu, neki vele - dijete. Ko sanja da je obukao tuniku i oče kuje sina rodice mu se kćer.
KAFTAN simbolizira silu, snagu, vlast i utjehu, s tim što je bolje sanjati da je od debljeg nego od tanjeg platna. Ko sanja da na sebi ima kaftan od puplina, svile ili brokata - dobiće vlast kakva odgovara njegovom kaf tanu, mada je oblačenje takvih kaftana vjerom pokudeno, obzirom da to nije muslimanska odjeća, izuzev kada se oblači sa oružjem, kada se ne smatra lošim.
U svakom slučaju, kaftan simbolizira upravu i utjehu za onoga ko ga sanja.
OGR TAČ takode simbolizira moć, a ako čovjek sanja da se ogrnuo ogrtačem i legao, oženiće se. Ako čovjek sanja da mu je ogrtač od bisera, njegova žena je dobra vjernica i ona uči Kur'an.
Ko sanja da mu je ogrtač postavljen krznom od samu ra, vjeverice ili lisice, njegova žena ga obmanjuje i vara sa nekim nasilnikom.
VU NENI PRSLUK simbolizira ženu ili izbavljenje iz brige i patnje. Ko sanja da na se¬ bi ima prsluk a u ruci pero i pred sobom papir - riješiće se siromašta služeći vla¬ daru.
KRZNO u zimskom periodu simbolizira dobro u bogatstvu, a u ljetnom pe riodu dobro u brizi.
Ovnujska koža simbolizira ispoljavanje snage, a koža od samura; lisice i vjeverice ukazuje na nasilnike, a po nekima - na gospodstvo. Obla čenje krzna naizvrat simbolizira pokazivanje skrivenog imetka.
GAĆE simbolizira ju ženu ili robinju strankinju.
Ko sanja da je kupio gaće od nekoga ko nije njihov vlasnik - oženiće ženu koja nema staratelja. Nove gaće simboliziraju djevicu.
Oblačenje gaća simbolizira negriješenje. Rečeno je i to da gaće simboliziraju is¬ pravnost stanja supruge i čeljadi.
Ko sanja da mokri u gaće - to ukazuje na to da mu je žena trudna. Ko sanja da je obavio nuždu u gaće - on se srdi što mu je žena trudna.
Ko sanja da su mu se gaće odriješile - njegova žena se pokazuje dru gim ljudima, a ako sanja da ostavlja gaće, žena mu se krije i pokriva pred dru gim ljudima. Rečeno je i to da gaće simboliziraju putovanje medu ne-Arape, ob¬ zirom da su gaće dio njihove garderobe.
Takode je rečeno da gaće simboliziraju ispravnost stanja porodice i produženje njihove radosti.
Rečeno je da SVITNJAK gaća simbolizira imetak.
Takode je rečeno: Ko sanja da u gaćama ima svitnjak - žena mu ne dozvoljava da joj priđe, ili, ako je trudna, rodice mu dvije djevojčice.
Ko sanja da je svitnjak stavio pod glavu - on ne prihvata svoje dijete.
Ko sa nja da mu se svitnjak prekinuo - on se loše ophodi sa svojom ženom ili se od nje odvaja u postelji.
Ko sanja da mu je svitnjak zmija - njegov zet mu je neprijatelj.
Ko sanja da mu je svitnjak krvav - zbog žene će ubiti nekog čovjeka, ili će pomoći da se ubije žena nekog bludnika.
Ko sanja da je obukao gamašne biće postavljen za upravitelja nekog mjesta, ukoliko je dostojan upravljanja, dok za druge to predstavlja bogatu ženu koja nema nikog drugog niti ikoga od bliže rodbi ne.
PREKRIVAČ predstavlja slobodnu (neudatu) ženu, obzirom da je pokrivanje karakterističr o za ženu.
Ako žena sanja da ima crveni prekrič, biće optužena da je sumnjiva, ako sa njim izađe iz kuće, biće izložena ruglu, a ako pritom bu de imala na nogama obuću, biće opravdano optužena da je sumnjiva.
ČARŠAF simbolizira ženu i žensku osobu koja vodi glavnu riječ u kući. Ko sanja da se og- rnuo čaršafom oženiće lijepu (dobru) ženu. Ko sanja da je ogrnuo crveni čaršaf potući će se zbog žene.
Nova bijela komotna ODJEĆA simbolizira ugled, čast, vjeru i povjerenje. Tanani ja odjeća simbolizira tananost (istančanost) u vjeri. Rečeno je i to da odjeća simbolizira pobožnu ženu.
Takode je rečeno da odjeća simbolizira nešto što se mnogo spominje a malo koristi.
Bojenje odjeće i tajlasana simbolizira dostojanstvo u siromaštvu. Odjeća takođe simbolizira čovjekovu povjerljivost, obzirom da se odjeća drži o vratu, a vrat je simbol preuzimanja povjerenja. Ibn Sirin je upitan za nekog čovjeka koji je sanjao da na sebi ima novu odjeću od jemenske burde, čiji porub je bio pocijepao. Na to je Ibn Sirin rekao: - Taj čovjek je bio naučio neš to iz Kur'ana, a zatim je to zaboravio. -
TAJLASAN simbolizira čovjekovo dostojanstvo, čast i ljudskost, srazmjerno tome koliko je tajlasan nov i debeo.
Ko sanja da je obukao tajlasan kakav oblače vojskovođe - postaće vojskovođa, ako je dos¬ tojan uprave, a ako nije, izdržavaće i ishranjivati svoju porodicu.
Rečeno je i to da tajlasan simbolizira dobro zanimanje koje čovjeka štiti od briga i žalosti, kao što ga tajlasan štiti od vreline i hladnoće. Rečeno je da tajlasan simbolizira i


Sre Nov 07, 2007 8:21 pm
Profil YIM WWW
Veteran

Pridružio se: Čet Apr 21, 2005 7:43 am
Postovi: 1045
Lokacija: Doboj Istok
Post 
Nastavak teme 29 i 30-ta

.......Rečeno je i to da tajlasan simbolizira dobro zanimanje koje čovjeka štiti od briga i žalosti, kao što ga tajlasan štiti od vreline i hladnoće. Rečeno je da tajlasan simbolizira i vje ru.
Takođe je rečeno da tajlasan simbolizira putovanje u svrhu dobročinstva i vjere.
Pocjepanost ili poderanost tajlasana ukazuje na smrt nekoga sa kim se čovjek diči (brat, sin).
Ko sanja da mu je tajlasan izderan ili nagorio, s tim da to nije otpalo od tajlasana, pretrpjeće neku štetu u imetku. Svlačenje tajlasana sim bolizira pad ugleda i poraz (žalost).
OGRTAČ simbolizira vladara, a po nekima znači imanje koje čovjeka štiti od siromaštva.
Prljavština na ogrtaču simbolizira neku grešku u životu i gubljenje ugleda.
Prebacivanje ogrtača preko ramena u toku ljeta simbolizira brigu i štetu, a u toku zime - dobro.
ŠAL simbolizira ženu.
KADIFA simbolizira pripremanje oružja protiv neprijatelja.
KIŠNA KABANICA simbolizira dobar glas i spomen među ljudima, kao i dunjalučko obilje, obzirom da je kišna kabanica jedan od najvećih odjevnih predmeta. Rečeno je i to da kiš na kabanica simbolizira zaštitu, sigurnost i čuvanje od dunjalučkih neugodnos ti.
Oblačenje kišne kabanice bez ičeg drugog na sebi simbolizira prikrivanje siro maštva pred svijetom i ispoljavanje bogatstva. Motanje zavežljaja simbolizira putovanje.
ČARAPA simbolizira imetak i čuvanje imetka. Ko sanja da mu čarape imaju prijatan miris - on štiti i čuva svoj imetak tako što na njega dijeli propisan zekat i o njemu se govori sa pohvalom.
Ko sanja da mu čarape imaju neugodan miris - bije ga ružan glas, a ko sanja da su mu čarape pohabane - on odbija da daje sadaku i zekat na svoj imetak.
DŽUBE simbolizira ženu. Ko sanja da na se¬ bi ima džube - oženiće ne Arapkinju, ako je džube obojeno, žena će mu biti vr lo draga i rodice mu dosta djece. Ko sanja da mu je lice (vanjska strana) džube ta od vune - njegovo vjerovanje je dobro.
Oblačenje VUNE simbolizira veliki sabrani imetak koji će se postići. Spavanje na vuni simbolizira dobijanje imetka od ženine strane.
Gorenje vune simbolizira kvarenje vjere i gubljenje imetka.
Oblačenje vunene odjeće za učenjaka simbolizira asketizam.
Ako neko sanja da je neki pas obukao vunu, to znači da se ne ki niski (pokvareni) čovjek bogati imetkom nekog čestitog čovjeka; ako sanja da je lav obukao vunu, to znači da je vladar korektan i pravedan; ako sanja da je lav obukao pamučnu ili lanenu odjeću, to znači da je vladar nepravedan i da od po danika otima imetak i neprikosnoveno vlasništvo.
Oblačenje BIJELE ODJEĆE u snu ima dobro značenje i u vjerskom i u svjetskom pogledu za one koji imaju običaj oblačiti takvu odjeću na javi, dok za zanatlije i druge radnike koji ne oba vljaju posao u bijeloj odjeći simbolizira praznik.
ZELENA ODJEĆA simbolizira snagu, vjeru, povećanje ibadeta i za žive i za mrtve i dobro stanje kod Allaha dž.š., jer je zelena odjeća odjeća džennetlija. Zelena boja takođe za živoga uka zuje na dobijanje nasljedstva, a za umrlu osobu - da je dunjaluk napustio kao šehid.
CRVENA ODJEĆA nije pohvalna za muškarce, izuzev čaršafa, pokrivača i prostirke, kod kojih simbolizira radost, ali je za žene dobra u pitanju njihovog dunjaluka. Rečeno je i to da crvena odjeća ukazuje na mnoštvo imetka od kojeg se ne dijeli Allahov dž.š. hak (pravo).
Crvena odjeća na vladaru ukazuje na nje¬ govu okupiranost igrom i zabavom. Takođe je rečeno da crvena odjeća u bolesti ukazuje na smrt. Ko sanja da je obukao crvenu odjeću na praznik - to mu ne će štetiti.
ŽUTA BOJA odjeće simbolizira bolest i slabost, izuzev kod predmeta od puplina, svile i brokata, za koje je rečeno da je na njima žuta boja dobra za žene, a za muškarce ukazuje na iskvarenost vjere.
CRNA ODJEĆA ukazuje na ružno djelo za onoga ko nema običaj da je nosi na javi, a za onoga ko to ima običaj u kazuje na dobro. Rečeno je i to da crna boja odjeće za bolesnika ukazuje na smrt, obzirom da crninu oblače oni kojima je neko umro.
PLAVA BOJA odjeće simbo¬ lizira brigu i žalost. Odjeća išarana bojama simbolizira tugu i neželjene riječi od vladara.
Odjeća sa dva lica ili sa DVIJE BOJE simbolizira čovjeka koji se ulaguje ljudima od vjere i ljudima od dunjaluka. Nova a prljava odjeća simbolizira du njaluk i dugove.
Rečeno je i to da odjeća išarana bojama za koljače, mesare i one čiji je posao u vezi sa pićem predstavlja dobro, za ostale ljude predstavlja teško ću i tugu, za bolesnike da će im se pojačati bolovi izazvani želučanim sokovima i žuči, i za žene predstavlja dobro, posebno za bogatašice i prostitutke koje ima ju običaj da takvu odjeću nose.
NOVA ODJEĆA i za bogate i za siromašne simbo lizira dobro i ukazuje na bogatstvo i radost.
Ko sanja da je obukao novu a poderanu odjeću, kakvu je u stanju popraviti, on je pod uticajem sihra (opsjene), a ako je poderotina takva kakvu nije u stanju popraviti, rodice mu se dijete.
TANANA ODJEĆA simbolizira obnavljanje vjere. Ko sanja da je tananu odjeću obukao preko ostale odjeće - to ukazuje na to da on griješi i pravi omaške u vjeri, a ako ju je obukao ispod ostale odjeće, to znači da njegova unutrina odgovara njegovoj vanjštini, ili je još bolja, i da će dobiti neki ušteđeni imetak.
BROKAT, SVILA i sva ostala odjeća od ibrišima nemaju dobro značenje za fakihe (šeriatske pravnike), jer to ukazuje na njihovo traženje dunja luka i pozivanje žena na bid'ate (novotarije u vjeri), dok za ostale takva odjeća ima dobro značenje, jer ona ukazuje na to da oni čine djela kojima zaslužuju Džennet, da će, pored toga, dobiti poglavarstvo, a takođe ukazuje i na ženidbu časnom ženom ili kupovinu robinje.
Odjeća izvezena zlatom i srebrom simboli zira ispravnost u vjerskom i svjetskom pogledu i postizanje onoga što se želi.
Ako čovjek sanja da ima odjeću od svile, ili brokata, ili da ju je obukao imajući pri tome na glavi krunu od safira, on je čovjek koji se čuva svakog harama, koji se posvetio vjeri, koji se bori na Allahovom dž.š. putu i koji će, pored toga, pos¬tati poglavar.
Neki čovjek je došao Ibn Sirinu i rekao: "Sanjao sam da sam kupio savijeni bro kat, i kad sam ga razvio primijetio sam da je na sredini istruho. - Ibn Sirin ga je upitao: - Jesi li ti kupio robinju iz Andaluzije? - Jesam! - rekao je čovjek, a on ga je upitao: - Sastaješ li se sa njom u postelji? - Čovjek je odgovorio: - Ne, jer joj još nije istekao zakonski rok da se može udati.Na to mu je Ibn Sirin rekao: - Ne moj to ni činiti, jer ona ima bruh na stidnici. - Kada se čovjek vratio kući, tražio je od žena da to provjere i one su potvrdile da je to istina.
Neki je, opet, čovjek sanjao da je obukao brokat, pa je o tome pitao tumača sno va, koji mu je rekao: - Oženićeš nevinu, lijepu i vrijednu djevojku.
Porubi na odjeći simboliziraju dolazak na hadž, ili odlazak u zapadne krajeve.
VEZANA odjeća ukazuje na dobijanje uprave onome ko je za to pozvan, a za os tale, posebno za poljoprivrednike ukazuje na rodnost.godine dok za ženu znači porast ugleda i radost. Ko sanja da je dobio neki vez - dobiće neki imetak od stranca ili od nemuslimana koji žive pod zaštitom islamske države.
ŠIPKASTA (prugasta) odjeća ukazuje na kaznu - neka nas Allah dž.š. od nje sačuva! Odje ća izrađena od jednog materijala simbolizira čast i dizanje ugleda. Odjeća od tkanine sa osnovom od svile a potkom od nekog drugog materijala različito se tumači. Jedni vele da ona simbolizira vatru, drugi - bolest, a treći - klanicu (pokolj).
Za PUPLIN je već rečeno da ukazuje na hadž.
Međutim, postoje razmimoilaženja u pitanju tumačenja puplina žute boje. Jedni vele da on nije pohvalan, a drugi da nije ni pohvalan ni nepohvalan. Ko sa nja da je obukao puplin crvene boje - obnoviće mu se dunjalučka dobra. Ko sa nja da je obukao lanenu košulju - živjeće čestito i postići halal imetak. Odjeća koja se oblači za zaštitu od hladnoće ukazuje i na dunjalučko i na ahiretsko dob ro, najbolje značenje ima crni plašt, koji je po tumačenju bolji od vune.
KARIRA NA odjeća za zaštitu od zime ima bolje značenje u vjerskom nego u dunjaluč kom pogledu, a ona koja je od ibrišima simbolizira haram imetak.
POHABANA odjeća simbolizira brigu. Ko sanja da je obukao dva zasebna pohabana haljetka, od kojih je jedan preko drugog, to ukazuje na njegovu smrt. Pocijepanost odje će u širinu simbolizira povredu časti, a pocijepanost u dužinu ukazuje na utje¬ hu, kao npr. ostanak u životu ili stupanje u brak.
Ako žena sanja da joj je košulja pohabana i kratka, napraviće neku pogrešku i biće u tome otkrivena. Ko sa nja da je na sebi pocijepao košulju prepiraće se sa porodicom i imaće poremećen život. Ako neko sanja da je obukao više pohabanih i poderanih košulja, jednu preko druge, to ukazuje na njegovo siromaštvo i siromaštvo njegove djece.
Ako se pohabana odjeća sanja na nemuslimanu, to ukazuje na njegovo loše stanje na oba svijeta. Rečeno je da krpljena i ružna odjeća ukazuje na gubitak i poreme ćaj. Prljavština simbolizira brigu bez obzira da li je na odjeći, tijelu ili glavi. Pr Ijavština na odjeći bez umazanosti ukazuje na pokvarenost vjere i mnoštvo gri jeha, ako je odjeća i umazana, to ukazuje na dunjalučku pokvarenost.
ČIŠĆENJE ODJEĆE simbolizira pokajanje; čišćenje odjeće od sperme simbolizira pokajanje za blud, čišćenje odjeće od krvi simbolizira pokajanje za ubistvo, i čišćenje odje će od izmeta simbolizira pokajanje za nedozvoljenu (haram) zaradu.
Vlažnost odjeće simbolizira zapreku odlaska na put, ili zapreku za neki naumljeni posao, ta se zapreka neće otkloniti dok odjeća ne bude suha.
Ko sanja da je dobio nove krpe od neke odjeće dobiće ostatke nekog imetka.
Počasna odjeća (kao poklon) simbolizira čast, upravu i poglavarstvo.
Jedenje nove odjeće simbolizira jedenje halal imetka a jedenje prljave odjeće simbolizira jedenje haram imetka.
Ako čov jek sanja da je obukao žensku odjeću imajući pri tome osjećaj da se on poistov jećuje sa ženama, zadesiće ga briga i užas od strane vladara, ako je pritom mis lio da ima ženski spolni organ, biće ponižen i rastužen, ako pritom sanja da ga je neko obljubio kao ženu, pojaviće mu se neprijatelj.
Ako muškarac sanja da oblači obojenu žensku odjeću, povećaće mu se broj neprijatelja. Ko sanja da je obu kao otetu odjeću biće razvlašćen.
Ko sanja da je izgubio nešto od odjeće ili od kućnih stvari - nešto što posjeduje zadaće mu briga, ali uopšte neće nestati.
Što se tiče OBUVANJA OBUĆE , rečeno je da to simbolizira putovanje morem. Obu vanje obuće sa oružjem simbolizira zaštetu.
Obuvanje nove obuće simbolizira iz bavljenje od neprijatnosti i čuvanje imetka, a ako nema oružja, simbolizira bri gu i tjeskobu težu od brige.
Rečeno je da tijesna obuća simbolizira dug, zatvor i okove, a prostrana obuća simbolizira brigu u vezi sa imetkom. Nova obuća sa oružjem simbolizira bolju zaštitu od pohabane odjeće sa oružjem. Što je obuća bez oružja čvršća, to predstavlja teže izbavljenje iz teške situacije. Ko sanja obu ću sa odijelom i tajlasanom - to mu simbolizira porast ugleda i životno obilje.
O buća u zimskom period u simbolizira dobro, a u ljetnom periodu - brigu.
Ko sanja obuću ali je ne obuje - dobiće imetak od nekih stranaca.
Gubljenje odjeće ko ja je u vezi sa zaštitom simbolizira gubljenje ukrasa (nakita), a ako je to odjeća koja je u vezi sa brigom i dugovima, simbolizira izbavljenje i spas od brige i du¬ gova.
Oblačenje jednostavne odjeće simbolizira ženidbu sa djevicom, a ako je obuća ispod stopala izderana, to simbolizira ženidbu puštenom ženom.
Ko sanja da je izgubio ili otkinuo obuću razvešće se sa ženom, a ako obuću proda, žena će mu umrijeti.
Ko sanja da mu je na obuću navalio vuk ili lisica - neki griješnik ga vara sa njegovom ženom.
Ko sanja da je obukao potkovanu obuću zadesiće ga neka briga zbog žene.
Ko sanja da mu je potplat obuće zakrpljen oženiće ženu koja ima dijete.
Nije pohvalno sanjati crvenu obuću ako se želi ići na kakvo putovanje. Rečeno je: Ko sanja da mu je obuća ukradena zadesiće ga dvostruka briga. Skidanje
PAPUČE simbolizira razlaz sa slugom ili razvod sa ženom. Hoda nje u obučenim sandalama simbolizira put i putovanje; ako mu je u SANDALE otkinut kaiš koji prolazi između prstiju, odustaće od puta; ako mu je otkinut ne ki drugi kaiš ili sveza, ili se sandala raspadne, biće protiv svoje volje spriječen od odlaska na put.
Svrha odlaska na put zavisi od boje sandala: ako su sandale cr ne boje, na put se ide radi imetka i gospodstva; ako su crvene boje, ide se u potrazi za radostima; ako su zelene boje, ide se iz vjerskih razloga; ako su žute bo je, ide se zbog bolesti i brige.
Ko sanja da je dobio sandale, ali da ne ide u njima, oženiće se; ako ih je obuo, obljubiće ženu; ako sandale nisu obuvane, oženiće djevicu. To isto znači ako su sandale obuvane ali nisu nošene (korištene). Kakva će mu biti žena zavisi od boje sandala.
Ko sanja da ide u sandalama i da mu je jedna sandala spala sa noge - rastaviće se sa bratom ili ortakom.
Obuvanje san dala i hodanje u njima simbolizira put u svrhu dobročinstva. Obuvanje sandala u kojima se ne hoda simbolizira ženidbu, a ako sanja da u njima hoda po svojoj mahali obljubiće svoju ženu. Neobuvena pletena sandala simbolizira imetak, a obuvena sandala simbolizira ženu.
Sandala sa kaišima simbolizira kćer.
Ko sanja da je obukao novu, probanu pletenu sandalu koja ranije nije nošena i koja nema kaiša - oženiće djevicu a ako se zadnji dio sandale otkine, žena će mu biti nerotkinja, dok neki vele da će oženi ti ženu bez svjedoka.
Ako sandala ne bude imala sveza (oputa), oženiće ženu koja nema skrbnika.
Ko sanja da mu je sandala podlijepljena i da se potplat odlije pio ali ne i otpao - žena će mu roditi kćer; ako se odlijepljeni potplat ne otkine, kćer će mu poživjeti, a ako odlijepljeni potplat otpadne, kćer će mu umrijeti.
Ko sanja da krpi sandalu - on popravlja nedostatke svoje žene i lijepo se ophodi sa njom, a ako sandalu krpi neko drugi, to ukazuje na to da mu je žena pokvarena. Ko sanja da je sandalu dao obućaru da je popravi - on svojoj ženi pomaže da učini ružno djelo.
Ko sanja da je obukao samo jednu sandalu - rastaviće se sa že nom ili partnerom. Neki vele da ovaj san znači da on spava sa jednom od svoje dvije žene a sa drugom ne spava, ili će otići na neko putovanje kojem nešto fali.
Ko sanja da mu se izgubila sandala, ili upala u vodu, njegova žena biće blizu pro pasti ali će se spasiti. Ko sanja da mu je neki čovjek ukrao sandalu i obukao je taj čovjek ga vara sa njegovom ženom, mada on to zna i zadovoljan je s tim.
Srebrena sandala simbolizira lijepu slobodnu ženu, sandala od olova simbolizi ra nejaku (slabu) ženu; sandala od vatre simbolizira zajedljivu (jezičavu) ženu i sandala od drveta simbolizira dvoličnu i nepravednu ženu.
Crna sandala simbo lizira bogatu i gospodarastu ženu, a šarena sandala simbolizira šarenu ženu.
Sandala od kravlje kože simbolizira ne-Arapkinju, sandala od konjske kože sim bolizira Arapkinju, sandala od kože zvijeri simbolizira ženu od vladara nasilni ka (ugnjetača).
Sandala od lana simbolizi ra čestitu ženu koja uči Kur'an i koja je obdarena govorljivošću (retorikom). Rečeno je i to da skidanje obuće simbolizira sigurnost dobijanjem uprave (vilajeta), shodno riječima Uzvišenog: "Izuj, za to, obuću svoju, ti si, doista u blagoslovljenoj dolini Tuva".
Neki čovjek je došao Ibn Sirinu i rekao: - Sanjao sam da sam izgubio sandale i da sam ih sa teškom mukom našao. - Na to mu je Ibn Sirin rekao: - Tražićeš neki imetak koji ćeš s teškom mukom naći. - Rečeno je i to da hodanje u sandalama simbolizira putovanje koje je izraz pokornosti Allahu dž.š. Ibn Sirin je pitan za nekog čovjeka koji je sanjao da na nogama ima sandale, pa je rekao: - Otplo- viće u arapsku zemlju. - Takode je rečeno da sandala simbolizira brata.
Priča se da je neki čovjek došao Ibn Sirinu i rekao: - Sanjao sam da hodam u san dalama, pa se kaiš jedne sandale, koji prolazi između prsta, otkinuo i ja sam os¬ tavio tu sandalu produživši bez nje. - Ibn Sirin ga upita: - Imaš li ti brata? - Ka da je čovjek odgovorio da ima, Ibn Sirin ga je upitao: - Jesi li ti sa njim otputovao negdje i ostavio ga tamo, a ti se vratio? - Jesam! - rekao je čovjek, a Ibn Sirin je ustuknuo i rekao: - Mislim da sa tvojim bratom ne može biti ništa drugo osim da je napustio ovaj svijet. - Uskoro je taj čovjek dobio vijest o smrti svoga brata.
30-TUMAČENJE SNOVA O SULTANIMA,CAREVIMA,NJIHOVOJ PRATNJI,STRAŽI I ONIMA KOJI SU U KONTAKTU SA NJIMA
SULTAN u snu simbolizira Allaha dž.š.
Sanjanje zadovoljnog sultana ukazuje na Allahovo dž.š. zadovoljstvo.
Ko sanja namrštenog sultana ukazuje na to da onaj ko ga takvog sanja ispoljava nešto što je izraz pokvarenosti vjere.
Sanjanje gnjevnog sultana ukazuje na Allahov dž.š. gnjev. Ko sanja da je zaposjeo polo žaj halife postići će ugled i čast. Ko sanja da se preobrazio u samoga halifu, a dos tojan je hilafeta - dobiće visok položaj, a ako nije dostojan hilafeta - biće poni žen, njegov slučaj će se iskomplikovati i pogodiće ga nesreća. Ko sanja da se pre obrazio u nekoga cara ili sultana - obnoviće svoj dunjaluk i pokvariti svoju vjeru. Neki vele: Ko ovo sanja, a nije dostojan tog položaja - ubrzo će umrijeti, ili, ako je bolestan, to znači da će umrijeti, obzirom da ljudi nemaju vlasti nad onim ko umre, kao što se ni nad sultanom nema vlasti. Ako ovo sanja rob, biće oslobo đen.
Ko sanja da ga IMAM (vođa) kori lijepim riječima to ukazuje na dobar od nos među njima dvojicom.
Ko sanja da mudrim riječima raspravlja sa imamom - udovoljiće nekoj svojoj potrebi. Ko sanja da ide sa imamom - on mu je muk tedija (pristaje za imamom).
Ko sanja da se u hodu sudario sa imamom - on se imamu protivi. Ko sanja da na jahaćoj životinji sjedi iza imama, on će ga naslijediti, bilo za imamova života, bilo poslije njegove smrti.
Ko sanja da jede zajedn o sa imamom postići će čast srazmjerno količini hrane koju je pojeo, a neki vele da će biti razotkriven i da će doživjeti propast.
Ko sanja da spava sa imamom, a iz među njih nema nikakav zastor, i da on zaspi, a imam ustane, to ukazuje na to da ga je imam zamrzio, a ako njihovo drugarstvo ostane čvrsto, njegov imetak će otići imamu, obzirom da je spavač kao mrtvac, a nalaženje mrtvaca znači na laženje imetka; a ako on zaspi prije imama, biće siguran od opasnosti kojoj je iz ložen, jer onaj ko spava nije svjestan svojih problema odnosno svog kritičnog stanja.
Ko sanja da spava na imamovoj postelji i postelja mu pritom bude po nata - on će od imama ili od nekoga ko je u vezi sa imamom dobiti neku ženu, ili robinju, ili imetak koji će mu biti mehr za ženu ili za kupovanje robinje, a ako mu je postelja nepoznata, imam će ga odlikovati time što će mu povjeriti neku upravu.
Ko sanja da imam sa njim govori postići će visok položaj, shodno riječi ma Uzvišenog: ".. I pošto porazgovara s njim, reče mu: - Ti ćeš od danas kod nas uticajan i pouzdan biti."
Ako ovaj san sanja trgovac , profitiraće u trgovini, ako to sanja neko ko je u sporu, dobiće spor, a ako to sanja zatvorenik, biće oslobođen. Ko sanja da ide zajed no sa imamom - miješa se u imamovu vlast.
Ko sanja da je imam ili sultan ušao u neku kuću, ili u mahalu, ili u neko mjesto gdje nije poželjno zalaziti , ili u selo, narod mjesta gdje je ušao pogodiće velika nesreća.
Sva ljepota imamovog stan ja i izgleda, koja se vidi u snu, simbolizira ljepotu stanja onih kojima je on imam; ljepota imamovih tjelesnih organa simbolizira njegovu snagu i vlast, a poveća nje ili smanjenje njegovog stomaka simbolizira povećanje ili smanjenje njegovog imetka i broja djece.
Ko sanja da je ušao u imamovu kuću biće mu povjere¬ na briga o njegovoj porodici i dobiće životno obilje.
Tumači snova se razilaze u tumačenju sna ako neko sanja da se izležava u ženskim odajama imamove ku će; jedni vele da će on od imama dobiti neke povlastice, a drugi da on ogovara (gibeti) ženske članove imamove porodice. Ko sanja da mu je imam nešto dao postići će čast; ako mu je dao platno od brokata, poklonice mu kćer, ili će se ože niti nekom ženom koja ima veze sa nekim sultanom. Ko sanja da je ušao u imamovu kuću i da čini sedždu - biće pomilovan i dobiće poglavarstvo.
Ko sanja da posjećuje imamovu kapiju pobijediće svoje neprijatelje. Ko sanja da se vladarova kapija izmijenila - neko od vladarovih ljudi biće smijenjen, ili će vladar ože niti drugu ženu.
Imamov hod pješice simbolizir a čuvanje njegove tajne i njego vu pobjedu nad neprijateljem. Podaničko hvaljenje imama simbolizira njegovu pobjedu.
Ako podanici na imama bacaju šećer, oni mu govore lijepe riječi; ako na njega bacaju metalni novac ili zlatnike, oni mu govore ono što je pokuđeno; ako na njega bacaju kamenje, oni mu govore teške i grube riječi; ako ga gađaju strijelama, oni noću čine dove (Allahu dž.š.) protiv njega, zato što su im dani crni, ako ga strijela pogodi, stići će ga (Allahova dž.š.) kazna.
Podaničko klanjanje (činjenje sedžde) imamu simbolizira njihovu pokornost njemu. Ako imam u snu podanike baca u vatru, to znači da ih on poziva u zabludu. Ako imam postupa po mišljenju svoje žene, povešće dug rat i izgubiti vlast, obzirom da je Adem a.s., poslušavši svoju ženu doživio ono što je doživio.
Imamovo suprotstavljanje sta vu žene u snu simbolizira suprotno od navedenog.
Ako naoružan imam u sn u jaše na konju, povećaće mu se vlast; ako jaše na pokornom orlu, zavladaće isto kom i zapadom, ali će kasnije izgubiti carstvo, shodno kazivanju o Nimrudu.
Ko sanja da se imam bori sa velikim lavom i da ga je pobijedio - imam će pobijedi ti nekog velikog vladara.
Ako sultan sanja da se bori sa nekim drugim sultanom i da ga je pobijedio, u snu pobijeđeni sultan biće pobjednik na javi.
Ako sultan sanja da se odrekao vlasti, ali da nije smijenjen, on se kaje zbog ne¬ kog svog djela, shodno kazivanju o Junusu a.s., koji se rasrdio i napustio svoj na rod, a ako sanja da ga je neko drugi smijenio, to mu simbolizira poniženje i pre zir.
K o imama sanja da ide pješice i da ga je susreo neko od njegovih podanika te mu nešto prišaptao na uho, iznenada će umrijeti, shodno kazivanju o Sedadu ibn Adu, koga je, dok je ulazio u bašču koju je dao urediti, sreo melek smrti u li ku nekog podanika, prišaptao mu nešto na uho i uzeo mu dušu.
Ko sanja da imam ima dva roga - taj imam će zavladati istokom i zapadom shodno kaziva nju o Aleksandru Makedonskom (za koga neki misle da je on Zul-Karnejn). Ako imam sanja da izgleda kao obični radnik i da se ponizno uključio u masu svije¬ ta, njegovoj vlasti ništa neće manjkati, štaviše - ojačaće.
Bolest imama u snu sim¬ bolizira njegovo nasilje i to da će te godine biti tjelesno zdrav, a smrt imama u snu simbolizira nered koji će se desiti u njegovom carstvu. Podaničko nošenje imama na ramenima u snu simbolizira jačinu njegove vlasti i nepopravljivo slab ljenje njegove i vjere njegovih podanika, a ako imam ne bude pokopan u snu, stanje vjere je popravljivo.
Život preminulog imama u snu simbolizira snagu i vlast njegovog nasljednika. Uzdizanje sultanovog prijestolja u snu simbolizira ispravnost, a spuštanje prijestolja iskvarenost sultana.
Ako vladar sanja da ga je neki njegov sluga ponudio hranom, ali da ne vidi trpezu, njegova vlast neće bi¬ti napadana i dugo će živjeti i život će mu biti ugodan ako je hrana bila masna.
Ako neko sanja da ga je imam (voda) imenovao svojim zastupnikom vlasti u ne koj pograničnoj tvrđavi, postići će ugled, čast, ime, spomen i vlast, srazmjerno udaljenosti tog dijela od sjedišta imama (vođe).
Ako upravitelj (namjesnik) sanja da je dobio dekret o postavljenju na dužnost, biće odmah smijenjen sa dužnos ti. Isto tako, ako sanja da se ogleda u ogledalu, biće smijenjen ali će uskoro do biti sličan položaj, izuzev ako očekuje dijete, što znači da će mu se roditi sin.
Ta kođe, ako sanja da se razveo sa ženom, biće smijenjen sa dužnosti.
Ako imam (voda) u snu nasilno uzima stoku svojih podanika, to simbolizira nasilje koje či ne ugledni ljudi u društvu.
Ako vladar sanja da priprema i ukrašava trpezu, usprotiviće mu se smutljivci, o kojima će se on dogovarati i koje će pobijediti.
Ako pritom na trpezu bude stavio jelo, doći će mu predstavnici opozicije.
Ako je jelo slatko ono simbolizira radost; ako je masno, suprotstavljanje će potrajati; ako se digne slatko a ostane kiselo i masno jelo, to simbolizira dobro pomiješano sa bri gom i stabilnošću; ako nema masnoće neće biti stabilnosti; ako se jela budu di zala i donosila, suprotstavljanje će dugo trajati.
Ako imam (vođa) sanja da je svojevoljno ostavio svoju vlast, učiniće nešto za što će se kajati, kao što se pokajao Zunnun (Junus a.s.) kada je srdit napustio svoj narod.
Ako (neko) sanja da klanja bez abdesta na nekom mjestu gdje nije doz voljeno klanjati, kao npr. u groblju ili na smetljištu, tražiće ono što neće postići ili će dobiti neki položaj a da neće imati vojske.
Ko sanja da zapovjedniku ili pog lavaru nosi hranu - zapašće u žalost a zatim će se toga osloboditi i dobiće ime tak odakle se i ne nada.
Ko sanja da traži dopuštenje da ude kod nekog vladara - postići će čast, a ako uđe kod vladara, postići će bogatstvo i radost.
Ako praved ni imam (vođa) u snu ude u neko mjesto, na stanovnike tog mjesta će se spustiti milost i pravda.
Ako podanici otkrivaju (mahane) nepravednog vladara, to simbolizira slabljenje vladara, a jačanje podanika.
Crna odje ća za vladara znači povećanje njegove moći; bijela odjeća - povećanje ugleda i prestanak griješenja; lanena odjeća - ispoljavanje njegove pobožnosti i poniznosti, smanjenje broja njegovih neprijatelja i njegovu sigurnost dok je živ; vunena odjeća - veliki bla goslov u njegovoj državi i ispoljavanje pravedn osti; i brokatna odjeća - ispolja vanje faraonskih postupaka i ružno vladanje.
Ako vladar ili zapovjednik skine svoju kapu, ili raskopča svoj plašt, ili skine kaiš, on je umoran od vladavine, a ako uradi suprotno, to znači da neumorno obavlja svoje političke poslove.
Ako vladar obuje novu obuću, zadobiće imetak od mušrika ili nemuslimana koji su pod zaštitom islamske države.
Ako vladar leti pomoću krila u snu, to inu simbo lizira njegovu snagu a ako porobljava neki narod, postići će imetak odakle ne oče kuje, osvojiće zemlju zarobljenika (iz sna) i pobijediće svoje neprijatelje, shodno riječima Uzvišenog: ".. jednu (njihovu) skupinu ste pobili, a jednu ste zarobili, i vama je dao u nasljedstvo njihovu zemlju, i njihove domove.." Ako neko sanja da imam (vođa) ili vladar slijedi Vjerovjesnika s.a.v.s., to znači da on slijedi Vjerov jesnikov Sunnet; ako sanja da je smijenjen i da je na njegov položaj došao neki starac, položaj će mu se učvrstiti, a ako je na njegov položaj došao neki mladić, neki njegov neprijatelj će njegovom položaju nanijeti neku neprijatnost.
Smje njivanje upravitelja u snu simbolizira njegovu upravu na javi.
VOJSKA u snu simbolizira meleke milosti, a podanici simboliziraju meleke kažnjavanja.
Vojni starješina simbolizira čovjeka jakog mišljenja i dobrog planiranja. Ko sanja da je postavljen za ministra - biće mu povjeren neki državni posao.
Sanjanje zapovjednikove straže u uspravnom stavu simbolizira njihovu revnost u vršenju duž nosti, a njihovo sanjanje u sjedećem stavu simbolizira njihovu nemarnost.
Vladarev stražar, ako se sanja, simbolizira meleka koji donosi radosne vijesti.
Vojskovođa simbolizira čovjeka koji razveseljava. Ko sanja da je postao vojsko vođa postići će neko dobro.
MILICIONER u snu, simbolizira meleka smrti, a ne ki vele da on simbolizira užas i brigu.
Ko sanja da je postavljen za SUDIJU i da svoju dužnost vrši pravedno, ako je trgovac, biće pravedan, a ako obavlja neki posao vezan za mjerenje i vaganja, neće zakidati na mjerenju.
Ko sanja da sudi ljudima, ali da to ne čini dobro, da zloupotrebljava sudsku vlast i da nije pravedan ako je upravitelj biće smijenjen ako je na putu, prekinuće mu se putovanje, a ako nije nijedno od toga, Allahove dž.š. blagodati koje uživa će se promijeniti i biće stavljen na iskušenje, obzirom da se sudijske riječi smatraju istinom.
Ko sa nja poznatog sudiju - on je na stepenu mudraca i učenjaka.
Ko sanja poznatog sudiju da nepravedno sudi - stanovnici tog mjesta varaju i zakidaju na vagi i drugim mjernim spravama.
Ako neko sanja da je izveden pred sudiju i da je su- dija prema njemu bio pravedan, taj čovjek će pravedno postupiti prema onome ko se sa njima spori, a ako je u brigama, riješiće ih se; a ako je sudija prema nje mu bio nepravedan, ako je snivač sa nekim u sporu biće nepravedan prema sup rotnoj strani.
Ko sanja da je sudija stavljen na jedan tas vage i da se njegov tas spustio - on će kod Allaha dž.š. imati platu i nagradu, a ako se tas digao, on pla nira neko djelo koje je izraz neposlušnosti Allahu dž.š. Ko sanja da sudija na va¬gu stavlja sitan novac - on je pristrasan, prihvata lažno svjedočenje i sudi po nje mu.
Nepoznati sudija u snu simbolizira Allaha dž.š.
Ko sanja da se preobrazio u sudiju, ili u nekog dobrog čovjeka,ili u alima(učenjaka) -postići će visok ugled, lijep spomen, suzdržavaće se od dunjaluka i dobiće znanje, a ako toga nije dos tojan, biće stavljen na iskušenje sa nekom neistinom i njegove riječi u vezi sa tim iskušenjem će biti prihvaćene, kao što se prihvataju riječi sudije kad sudi.
Reče no je: Ko sanja Sudiju radosna i ozarena lica postići će radost i veselje.
Ko sanja sudijsku stolicu (položaj) doživjeće nešto strašno i imaće neki spor. Rečeno je i to da sanjanje položaja sudije, učenjaka i poučavatelja u vjeri simbolizira nered, tugu i propadanje imetka svih ljudi, kao i ispoljavanje skrivenih stvari, a ako se to sanja u bolesti, simbolizira kritično stanje.
Ako bolesnik sanja da se sudi u nje govu korist, njegova kriza bolesti završiće se dobrom i on će ozdraviti, a ako sanja da se donosi presuda protiv njega, umrijeće.
Ako je neko sa nekim u sporu i pritom sanja da je na sudijskom položaju i da je on sudija, on u tom sporu neće izgubiti, obzirom da sudija ne sudi sebi već drugima.
EKONOM simbolizira ču vara i učena čovjeka.. Jusuf a.s. je obavljao poslove državne ekonomije.
VRŠI LAC KAZNI odsijecanja ruku simbolizira čovjeka koji riječima i zlim postupcima razjedinjuje ljude.
LUČKI TRGOVAC simbolizira povjerljiva čovjeka kome se stvari povjeravaju na čuvanje.
MJENJAČ simbolizira gramatičara.
DVORSKI RAČUNOVOĐA simboli zira čovjeka koji kažnjava i uzemirava ljude u njihovom poslovanju i pooštrava im svođenje računa.
EVNUH simbolizira meleka koji donosi radosne vijesti. Ko sanja da mu u kuću ulaze evnusi sa tacnama na rukama - u toj kući je šehid ili bolesnik koji odavno boluje.
SULTANSKI VRATAR simbolizira onoga koji opomi nje.
Ko sanja zapovjednikovog (emirovog) vratara dobiće upravu.
Ko sanja da puše u rog (ili trubu) - snaći će ga neko dobro, a ako sanja da čuje da neko dru gi puše u trubu, biće pozvan u rat ili na neku raspravu.
BUBNJAR (dobošar) sim bolizira strahovladara.
CIMBALIST simbolizira čovjeka koji širi lažne vijesti i ko ji je okupiran dunjalukom. Nadzornik poštanskih glasonoša simbolizira čovjeka koji iznevjerava onoga koji se u nj pouzda.
GLASONOŠA , ako je u liku starca, simbolizira meleka pisara, a ako je u liku mladića simbolizira ubicu.
ZASTAVNIK simbolizira sudiju.
SOKOLAR simbolizira starješinu.
DRESER geparda simbolizi¬ ra hvalisavu osobu. Izvođač (interpretator) simbolizira čovjeka koji je izgubio prijatelje i koji nastoji da njihove poslove dovede u red. Ko sanja da čini izved bu na dvoru, a nije za to pozvan (sposoban), umrijeće.
Ko sanja da se izvođač na njega naljutio - počinio je neku neposlušnost (grijeh), a ako ga sanja da je zado voljan njim, to ukazuje na to da je Allah dž.š. njim zadovoljan. Ko sanja da neki žele da on bude izvođač, pa od toga odustanu, nadnijeće se na smrt, ali će zatim biti sačuvan.
DVOR (divan) simbolizira mjesto iskušenja, zatvaranje dvora sim bolizira zatvaranje kapija iskušenja, a otvaranje dvora simbolizira otvaranje kapi ja iskušenja.
KAPLAR simbolizira čovjeka koji se povodi za novotarijama (bid'ati-ma).
PATROLA simbolizira upozorenje onome ko napušta (ne klanja) namaz.
TJELESNA STRAŽA , ako je u bijeloj uniformi, simbolizira radosnu vijest, a ako je u crnoj uniformi, simbolizira bolest ili tugu.
POTKAZIVAČ simbolizira zlobnika. Ko sanja da je on potkazivač - u početku će se radovati, a na kraju će tugovati.
DŽE LAT simbolizira osobu koja proklinje i mnogo vrijeđa.
TAMNIČAR simbolizira grobara.
TELAL simbolizira osobu koja otkriva i širitajne.
RASPITIVAČ simbolizi ra spletkara.
ZASTUPNIK simbolizira čovjeka koji zarađuje grijehe.
VOJNIK SA ŠTITOM simbolizira jakog vladara koji bodri vojsku protiv neprijatelja.
NOSAČ simbolizira poreznika.
OSLAR simbolizira čovjeka koji izvršava i pokreće poslove.
SAVJETNIK simbolizira čovjeka nadarenog odlučnošću i planiranjem.
KO NJUŠAR simbolizira osobu nadarenu razumom i planiranjem.
TRGOVAC STO KOM simbolizira čovjeka koji više voli druženje sa uglednim ljudima nego ime¬tak. Ko sanja da jede vladarski prijesto - dobiće upravu nad nekim gradom shodno riječima Uzvišenog: "Jedite hranu (što vam ju je darovao) vaš Gospodar i budite Mu zahvalni! (Ovo je) lijep grad, (a vaš Gospodar) je Gospodar koji prašta".
Rečeno je: Ko sanja da je VOJNIK zadesiće ga briga i gubitak, a ako je bolestan, umrijeće. Rečeno je i to: Ako neko sanja da je vojnik, postići će ugled i čast.
Ko sanja da je regrutovan, a da nije postao vojnik postići će bez ikakve muke i napora ono što mu je dovoljno za život. Ko sanja da se vladareva glava povećala -to znači da će mu se povećati vlast.
Ko sanja da je vladarovo oko oslijepilo - VLADAR neće imati uvida u stvarno stanje svoga naroda.
Ko sanja da se vladarov jezik izdužio i postao grub - on ima potpuno naoružanje i ubojite sablje.
Ako neko sanja da vladar ima ovnujsku glavu, vladar će se pokazivati pravednim.
Ako neko sanja da vladar ima pseću glavu, on će prema svojim saradnicima biti drzak i omalovažavaće ih.
Ako neko sanja da je vladarova očna jagodica veća ne go što je inače, vladaru će se povećati ugled i dostojanstvo.
Ako neko sanja da su se vladarove grudi pretovorile u kamen, vladar će biti okrutna srca.
Ako ne ko sanja da se tijelo vladara udebljalo i ojačalo to je snaga njegove vjere (dina) i njegovog islama.
Ko sanja da se njegova ruka pretvorila u ruku nekog vladara -dobiće vlast i postupaće isto kao i taj vladar, bilo da je u pitanju pravedno, bilo nepravedno postupanje.
Ako neko sanja da je njegovo tijelo tijelo psa, prema drugima će postupati drsko i sa omalovažavanjem.
Ako neko sanja da je njego vo tijelo tijelo zmije, ispoljiće neprijateljstvo koje krije.
Ako neko sanja da je nje govo tijelo tijelo ovna, ispoljavaće plemenitost i pravednost.
Ako neko sanja da ima rep kao u ovna i da ga liže svojim jezikom, imaće sina koji će ga hraniti.
Ako neko sanja da mu je trbuh od bronze, imaće mnogo ovosvjetskih dobara.
Ako sanja da mu se trbuh povećao povećaće mu se broj čeljadi, kao i snage i moći.
Ko sanja da su mu butine (nadkoljenice) od bakra - njegov rod će se osmjeliti da čini djela koja znače nepokornost prema Allahu dž.š. Ako sanja da su mu se prsti izdužili, povećaće mu se pohlepa i nepravednost a smanjiti pravednost. Ako sa nja da su mu noge od olova, gdje god se nađe imaće mnogo imetka.
Ako sanja da je njegov položaj zaposjeo neki starac (ihtijar), povećaće mu se vlast. Ako ovo sanja trgovac, trgovina će mu se umnožavati, obzirom da starac simbolizira sreću. Ako je starac od njega preuzeo komandu, on će ga potpoma gati i jačati, dok mladić simbolizira neprijatelja.
DEDŽAL simbolizira lažljivog i nepravednog vladara, koji ne ispunjava ono što govori i koga slijedi ološ. Milic-oner, ukoliko dolazi sa svojim pomoćnicima, simbolizira užas, brigu, tugu, strah, patnju i opasnost. To isto simbolizira svaka zla osoba koja posjeduje vlast. Opa ke i krvoločne životinje simboliziraju spas i pobjedu. Ako neko sanja da je po za¬ povijedi vladara uzeo bilo šta, dobiće nešto od vladara za što će vladar izdati na ređenje da mu se da.
Tjelesni stražar simbolizira čovjeka koji potpomaže protiv neistine. Ko sanja da mu je u kući tjelesna straža u bijeloj uniformi - to mu je radosna vijest i spas od brige, tegobe, užasa, poteškoća i si. a ako su u crnoj uniformi, to mu ukazuje na bolest, brigu ili užas. Ko sanja patrolu - to mu je upozorenje za napuštanje (neklanjanje) namaza. Ko sanja da bježi od patrole, da ga je patrola uhvatila i da se svojom isprikom oslobodio patrole, on skraćuje jaciju namaz i za to se kaje.
KROTITELJ GEPARDA simbolizira hvalisavca nad hvalisavcima.


Sre Nov 07, 2007 8:25 pm
Profil YIM WWW
Veteran

Pridružio se: Čet Apr 21, 2005 7:43 am
Postovi: 1045
Lokacija: Doboj Istok
Post 
TEME od 31 do 33


31-TUMAČENJE SNOVA O RATU,RATNIM STANJIMA,ORUŽJU,ORUŽANIM SREDSTVIMA,UBIJANJU,VJEŠANJU,HAPŠENJU,OKOVIMA I SL.
RAT se može sanjati na tri načina: prvo, kao rat između dvojice vladara, drugo kao rat između vladara i podanika, i treće, kao rat između podanika.
Rat izme đu dvojice vladara simbolizira smutnju, ili kugu, neka nas Allah dž.š. od toga sa čuva.
Rat između vladara i podanika simbolizira pojeftinjenje prehrambenih ar tikala.
Rat između podanika simbolizira poskupljenje prehrambenih artikala. Ulazak vojske u grad simbolizira padanje kiše.
Ako neko sanja okupljenu vojsku, to ukazuje na propast ljudi od neistine i pobjedu ljudi od istine, shodno ri¬ ječima Uzvišenog: "Mi ćemo im dovesti vojske kojima se neće moći oduprijeti..." Mali broj vojske ukazuje na pobjedu, shodno riječima Uzvišenog: "Koliko su pu ta malobrojne čete, Allahovom voljom, nadjačale mnogobrojne čete!" Sanjanje vojnika sa bičem ili strijelom u ruci ukazuje na lijep život. Sanjanje oblaka prašine ukazuje na putovanje. Rečeno je i to: -Ako taj oblak prati grmljavina i sijevanje, to ukazuje na teškoće, shodno riječima Uzvišenog: "...A na nekim licima toga Dana biće prašina, tama će ih prekrivati..." a ako ga to ne prati, ukazuje na plijen (bogatstvo, imetak), shodno riječima Uzvišenog: "Tako mi onih koji dahćući jure pa varnice sijevaju, i zorom napadaju, i dižu tada prašinu pa u njoj u gomilu upadaju - čovjek je, zaista Gospodaru svome nezahvalan...", obzirom da zemlja, od koje nastaje prašina, simbolizira imetak. Rečeno je: Ko sanja da na njemu ima prašine - otići će na put, a neki vele - obogatiće se u ratu. Ko sanja da jaše konja, da ga je potjerao i uzvitlao prašinu, postići će visok položaj, pos¬ tade obijestan, zaglibiti se u neistinu kojom će se razmetati i izazivače smutnju, obzirom da se aktivnost tumači obiješću, a prašina smutnjom.
ZASTAVA simbo lizira učenjaka asketu ili darežljivog bogataša za kojim se svijet povodi, shodno riječima Uzvišenog: ". i putokaze, a i po zvijezdama se oni upravljaju."
Crvene zastave ukazuju na sjeme (zrnevlje).
Žuta zastava ukazuje na pojavu ku ge medu vojskom.
Zelene zastave ukazuju na putovanje u svrhu dobra (hajra),
B ijele zastave ukazuju na kišu.
Crne zastave ukazuju na sušu. Rečeno je: Ko sa nja zastavu postaće poznat u svome gradu. Ako izgubljena osoba sanja zastavu biće upućena, shodno riječima Uzvišenog: "Zaista je on (Isa a.s.) navještaj očeki vanog časa (Sudnjeg dana), u koji nemojte nipošto sumnjati. Slijedite me (moj put); ovo je pravi put!"
Za ženu zastav a simbolizira muža (supruga).
Zastava koja simbolizira učenjaka asketu, ako je crvena, ukazuje na utjehu i radost, ako je crna, od njega će dobiti gospodstvo. Rečeno je i to da crne zastave ukazuju na dugotrajnu kišu, bijele zastave na kratkotrajnu kišu i crvene zastave na rat. Neka žena je sanjala da je zakopala tri zastave. Njena majka je došla Ibn Sirinu i ispričala mu san svoje kćeri, pa joj je on rekao: - Ako je istina da je to sanjala ona će se udavati (tri puta) za trojicu uglednih ljudi i sva trojica će joj biti ubije ni. - Tako je i bilo.
Rat simbolizir a nemir za sve one koji ga sanjaju, izuzev vojskovođa, vojnih lica i onih čiji je posao vezan za proizvodnju oružja i borbenih sredstava, za koje sa njanje rata ukazuje na dobro i mir.
SABLJA simbolizira muško dijete i vlast, a j¬ buka na balčaku simbolizira dijete.
Ko sanja da se opasao sabljom (sa remenom preko ramena) - dobiće veliku up ravu, obzirom da vrat simbolizira preuzimanje povjerenja, a željezo simbolizira veliku snagu. Ako mu sablja bude teška i on je bude vukao po zemlji, neće ima¬ti snage za vođenje uprave; ako se remen sablje prekine, biće smijenjen sa polo žaja obzirom da remen simbolizira lijepo (dobro) upravljanje.
Ko sanja da je svo joj ženi uručio isukanu sablju, ili da je njegova žena njemu uručila isukanu sab lju, rodice mu se sin. Ko sanja da je svojoj ženi uručio sablju u koricama - žena će mu roditi kćer, a ako njegova žena njemu uruči sablju u koricama, rodice mu sina, a neki vele - rodice mu kćer.
Ko sanja da se opasao sa četiri sablje: od čeli ka, olova, bronze i drveta, rodice mu se četiri sina; čelična sablja simbolizira hrabrog sina, bronzana - sina koji će imati bogatstvo, olovna - ženstvenog sina, i drvena - sina munafika. Ko sanja da je isukao sablju i da je ona zahrđala rodić e mu se ružno dijete. Ako se sanja da se sablja slomila u koricama, dijete će umrijeti u majčinoj utrobi, ako se korice slome, a sablja isuče, umrijeće majka, a di jete će biti zdravo, a ako se slomi i sablja i korice, umrijeće i dijete i majka.
Ako neko sanja da je isukao sablju iz korica, a žena mu ne bude trudna, to mu je govor koji je pripremio; ako je sablja teška, on će govoriti teške riječi; ako je sablja krzava, njegov jezik je nesposoban izraziti ono što govori.
Ko sanja da u ruci ima isukanu sablju, ako ima neki spor, on je u pravu. Ko sanja da je našao i uzeo sablju - naći će nešto što mu pripada (što je njegovo pravo).
Ko sanja da mu je neko uručio sablju - ta sablja mu simbolizira ženu, shodno riječima Luk mana o sablji: - Zar ne vidiš kako lijepo izgleda, a kako ružan trag ostavlja! -
Ko sanja da se opasao sa dvije ili tri sablje, pa se remenje pootkida, tri puta će se razvesti sa ženom. Rečeno je i to: Ko sanja da je isukao sablju - on traži od ljudi da posvjedoče istinu, ali oni to ne čine, shodno riječima Uzvišenog: "A kad (ih) prođe strah, uznemiruju vas oštrim riječima..." tj. sabljama
Ko sanja da u mus limanskom mjestu razmahuje sabljom i desno i lijevo - on je pružio svoj jezik i govori ono što nije dozvoljeno. Ako se sanja sablja ostavljena negdje postrani, ona simbolizira moćnog i hrabrog čovjeka.
Ko sanja da je na sebe stavio remenje (nosače) sablje, ali bez sablji, preuzeće neku obavezu.
Balčak sablje simbolizira oca ili amidžu, a neki vele da simbolizira majku ili tetku. Lomljenje balčaka sim bolizira smrt nekog od navedenih. Rečeno je da okov na dnu korica sablje sini bolizira slugu ili konja dugog koraka. Lomljenje okova korica simbolizira smrt jednog od to dvoje. Poigravanje sabljom koja simbolizira upravu simbolizira vještinu u upravljanju, poigravanje sabljom koja simbolizira govor ukazuje na rječitost, i poigravanje sabljom koja simbolizira dijete znači ponositost djeteta. Sanjanje sablji sa vjetrom simbolizira kugu. Rečeno je i to da sablja simbolizira srdžbu i žestinu onoga ko je sanja.
Neki čovjek je došao Ibn Sirinu i rekao: - Sanjao sam jednog čovjeka da izdvo jen stoji nasred džamije (tj. džamije u Basri), da u ruci ima isukanu sablju,da je sabljom udario po kamenu i da je kamen rascijepio. - Na to mu Ibn Sinn reče: - Taj čovjek bi trebao biti Hasan el-Basri.On je, tako mi Allaha, bio je to on! - re kao je čovjek, a Ibn Sirin je dodao: - Znao sam da se on u pitanju vjere izdvojio od ostalih u ovoj džamiji. Njegova sablja kojom je udarao je njegov jezik kojim on rastavlja istinu od neistine.
Hišam je rekao Ibn Sirinu: - Sanjao sam da u ruci imam isukanu sablju, da idem i poštapam se tom sabljom. - Ibn Sirin ga je upitao: - Je li ti žena u drugom sta nju? - Jeste! - rekao je Hišam, a Ibn Sirin je rekao: - Rodice ti sina, ako Bog da.
Neki hrabri Indijac je sanjao da je progutao sablju, pa je svoj san ispričao tuma ču snova, koji mu je rekao: - Ješćeš imetak tvoga neprijatelja! A da si sanjao da je sablja tebe progutala, ujela bi te zmija.
Neki čovjek je došao Ibn Sirinu i rekao mu: - Uzeo sam jednog crnca, potegao na njega sablju i primakao mu se tako da ga je sablja dohvatila. - Na to mu je Ibn Sirin rekao: - Ti nekoga neopravdano koriš. Budi ljubazan prema njemu da on tebe ne bi korio!
Sablja sa nečim drugim od oružja simbolizira vlast.
Borba sa sabljom (u ruci) simbolizira sukob sa nekim ljudima. Udaranje sabljom simbolizira pružanje jezika (govorenje). Ruke, ako su snažne, slične su sablji
Sama sablja bez ikakvog drugog oružja, ako se sanja, simbolizira muško dijete. Ko sanja da u ruci ima isu kanu sablju i da ju je digao iznad glave, bez namjere da njom udari postići će izuzetnu vlast i po njoj se pročuti. Ibn Sirin je rekao: - Ono što je najvjerovatni- je kod tumačenja snova o sablji je: ako je sanja onaj ko je dostojan vlasti, dobiće je, a ako je sanja onaj ko nije dostojan vlasti, rodice mu se muško dijete.
KOPLJE sa ostalim oružjem simbolizira vlast i autoritet osobe koja to sanja.
Samo koplje (bez ostalog oružja) simbolizira sina ili brata. Bodenje kopljem simbolizi ra prigovaranje i klevetu, obzirom da se za klevetnika kaže da on svojim jezikom bocka i bode. Rečeno je i to da koplje može da simbolizira svjedočenje istine, pu tovanje ili ženu.
Ko sanja da u ruci ima kop lje - rodice mu se dječak; ako je koplje imalo vršak (šiljak), taj dječak će postati upravitelj. Ko sanja da jaše i da u ru ci ima koplje - dobiće vlast, ugled i visok položaj.
Lomljenje koplja u ruci jaha ča simbolizira slabost njegove vlasti, a lomljenje koplja koje simbolizira dječaka ili brata ukazuje da će neki od njih dvojice imati neku mahanu; ako je koplje slomljeno tako da se može popraviti, mahana će se izliječiti ili odstraniti, a ako je koplje slomljeno tako da se ne može popraviti, neko od njih dvojice (sin ili brat) će umrijeti.
Lomljenje koplja za upravitelja simbolizira smjenjivanje sa položaja.
Gubljenje vrška (šiljka) koplja simbolizira smrt djeteta ili brata. Kratko koplje simbolizira isto što i dugo koplje. Priča se da je neki čovjek došao Ibn Sirinu i re kao mu: - Sanjao sam da prolazim ispred vladara pravovjernih i da u ruci držim kopije. - Na to mu je Ibn Sirin rekao: - Ako ti je san istinit, pred vladarom pra¬vovjernih ćeš posvjedočiti istinu. Priča se da je Ebu Muhaled sanjao da je dobio rudejnijsko koplje, pa mu se našao sin, kome je dao ime - Rudejni.
Neki čovjek je sanjao da je iz neba palo kratko koplje i udarilo ga u jednu nogu. Kasnije ga je za tu nogu ujela zmija.
Bodenje kopljem u snu ukazuje na to da onaj ko njim bode - kleveće onoga ko ga je bo.
OMČA (laso) simbolizira čovjeka pomagača; ako je omča od užeta, taj čovjek je pouzdan, a ako je od lika, taj čovjek je dobar. Ko sanja da je nekom čov jeku nabacio omču oko vrata i omča mu ostane na vratu - to znači da on od nekoga traži pomoć protiv čovjeka kome je na snu nabacio omču oko vrata, a ako omča sklizne do pojasa, čovjek od kojeg traži pomoć ga izdaje, pravedno postu pa prema onome kome je omča nabačena i potpomaže mu da pobijedi, nakon što će prije toga biti pred propašću.
STRIJELA simbolizira izaslanika (glasnika).
Ko sanja da je bacio strijelu i da nije pogodio cilj - on će poslati izaslanika, koji neće uspjeti izvršiti svoj zadatak, a ako je strijela pogodila cilj, izaslanik će izvršiti zadatak.
Prava (drvena) strijela simbolizira knjigu (pismo) u kojoj su istinite riječi; ako strijela pogodi cilj, riječi će biti prihvaćene Ako je strijela od trske i ako je manjkava, te riječi su neistina.
Zabadanje strijele u cilj simbolizira izvršenje zapovijedi.
Strijela od drveta simbolizira rječita čovjeka; ako takva strijela pogodi cilj, taj čovjek će izvršiti datu rnu zapovijed.
Ko sanja da ga neka žena gađa strijelom i pogađa u srce - ta že na se sa njim šali i njegovo srce postaje vezano za nju.
Strijela od zlata simboli zira poslanicu upućenu ženi ili u vezi sa ženom.
Debela strijela (koja udara pljoš-timice, a ne šiljkom) simbolizira izaslanika čiji je govor ljubazan i blag. Ko sanja da je iz luka izbacio strijelu naopačke, tj. sa šiljkom okrenutim prema tetivi luka, ta strijela simbolizira izokrenuto pismo.
Strijela bez perja simbolizira izaslanika potčinitelja.
Vršak strijele simbolizira jako i čvrsto izaslanstvo; vršak strijele od olova simbolizira nejako izaslanstvo, vršak strijele od bronze simbolizira dunja lučka dobra i vršak strijele od zlata simbolizira izaslanstvo u vezi sa prezirom.
Ko sanja da mu je strijela bez vrška - on nekoj ženi želi poslati pismo, ali ne nalazi izaslanika.
Ako strijela nema ureza (koji se prislanja na luk), izaslanik je neodlu¬ čan. Treperenje strijele simbolizira izaslanikovu bojaznost. Ko sanja da je izbacio strijelu iz luka i da je pogodio cilj, ako se nada djetetu, rodice mu se sin.
Strijela simbolizira i govorenje istine i odgovor onome ko se ne pokorava Allahu dž.š., tako, ako strijela pogodi cilj, nepokorna osoba će prihvatiti njegov govor, a ako promaši cilj, neće ga prihvatiti.
Ako žena sanja tobolac u kome ima jedna naopako okrenuta strijela, njen muž će se okrenuti od nje. Rečeno je i to da luk simbo lizira oca, a strijela simbolizira odgajatelja mimo oca. Strijela takođe može da simbolizira upravu. Rečeno je: Ko sanja da u ruci ima strijelu - dobiće upravu, ugled i imetak.
Rečeno je i to: Ako neko sanja da u ruci ima strijelu, dobiće radosnu vijest.
Neki čovjek je sanjao kao da svira uz strijelu pa je svoj san isprićao tumaču sno va, koji mu je rekao: - Ti ćeš biti optužen da ogovaraš i potkazuješ ljude. - Tako je i bilo.
Lomljenje luka u snu simbolizira nemogućnost izvršenja misije.
Strijela, ako je sanja žena , simbolizira njenog muža. Rečeno je da tobolac za strijele simbolizira mjesto ili grad. Ko sanja da je dobio tobolac dobiće vlast. Rečeno je i to da tobo lac simbolizira čuvarnu ženu, ili zastrašivanje neprijatelja. Za one koji su dosto jni uprave tobolac simbolizira upravu. Za Arape tobolac simbolizira ženu. Baca nje strijela u osnovi simbolizira riječi upućene putem pisama.
LUK simbolizira ženu koja često rađa, ili dijete, ili brata, ili putovanje, ili Allaho vu dž.š. blizinu.
Luk u futroli simbolizira dijete u majčinoj utrobi.
Luk sa ostalim oružjem simbolizira vlast i ugled. Ako čovjek sanja da ženi daje luk, ona će mu roditi kćer, a ako žena njemu daje luk, rodice mu sina.
Zatezanje luka bez strijele simbolizira časno putovanje, a ako je luk nearapske izrade , putovaće se u ne- arapsku zemlju.
Prekidanje tetive luka ukazuje na sprečavanje od odlaska na put, kao i na razvod sa ženom.
Lomljenje luka simbolizira smrt žene, ili djeteta, ili ortaka, ili nekog od bliže rodbine.
Luk može da simbolizira i upravu, a njego vo lomljenje simbolizira gubljenje uprave (smjenjivanje sa položaja).
Težak luk, ako ga sanja putnik, simbolizira poteškoće u putu; ako ga sanja trgovac - gubi tak u trgovini; ako ga sanja dijete - biće neposlušno; ako ga sanja žena - biće ne¬ pokorna mužu; a lagahan luk simbolizira suprotno od navedenog.
Ko sanja da iz luka izbacuje strijelu i da je pogodio cilj - postići će ono što želi. Sanjanje lu ka može da ukazuje i na bliskost sa nekim od časnih ljudi, shodno riječima Uz¬ višenog: "A onda se približio i spustio se, pa je bio koliko dva luka ili (i) bliže...".
Ko sanja da je zategao luk bez strijele - otići će na dalek put i sretno će se vrati ti, a ako se struna prekine, ostaće u mjestu u koje putuje ako je u njega stigao.
Ako neko ko posjeduje vlast sanja da mu se je luk slomio, zadesiće ga neka ne daća u njegovoj vlasti u vezi sa njegovim naređenjima i zabranama.
Ko sanja da gađa iz samostrela, on je osoba koja druge potvara
Ko sanja da je sebi uzeo luk - rodice mu se muško dijete i povećaće mu se vlast. Ko sanja da pravi luk, ako je neoženjen i namjerava da se ženi, oženiće se i žena će mu, nakon odnosa sa njim, zanijeti. a ako dobije položaj, podređeni ga neće slušati. To da luk simbolizira ženu povezuje se sa poslovicom: "Luk je kao žena; ako pokušaš da ga ispraviš pući će".
Luk koji se povezuje sa djetetom simbolizira dijete koje će biti da rovito u pisanju i obavljanju misija.
Ako neko sanja da je zalegao luk izbacio strijelu, da je strijela imala čist zvuk i da je pogodila cilj, dobiće veliku upravu i svoju dužnost će vršiti pravedno i nepris trasno. Rečeno je i to: Ko sanja da u ruci ima slomljen luk - oženiće slobodnu že nu.
KATAPULT i projektil koji se baca iz katapulta simboliziraju klevetu i potvo ru.
Ko sanja da katapultom napada nemuslimansku tvrđavu - on će ljude pozi vati na dobro.
Kamen koji se baca iz katapulta simbolizira izaslanika koji u sebi posjeduje čvrstinu. Ko sanja da baca kamen sa neke uzvisine - dobiće vlast i bi ti okrutan u vladanju, dok kamenje koje je pored njega na brdu ili ono koje je pod brdom simbolizira ljude čija srca su okrutna u pitanju vjere. Ko sanja da ra di provjere vlastite snage, diže neki kamen (stijenu) - imaće okršaj sa nekim ja kim, nepobjedivim i okrutnim junakom; ako kamen podigne, pobijediće a ako ga ne mogne podići, biće poražen.
Neki siromašni čovjek, koji je imao kćeri sanjao je da mu je u kuću ušla stijena (kamen) pa je san ispričao tumaču snova, koji mu je rekao: - Ta stijena simboli zira rođenje dječaka koji će biti okrutna srca. - Tom čovjeku je odmah pala na pamet kćer koju je udao za čovjeka koji je bio pokvarenjak u pitanju vjere.
Neki čovjek je sanjao da mu je u uho upao kamenčić, da je tresao uho i da je kamenčić ispao iz uha, pa je san ispričao Ibn Sirinu, koji je rekao: - Ovaj čovjek se odao novotarijama u vjeri, pa je čuo jaku riječ, koju je njegovo uho izbacilo.
Ko sanja da kamenom iz praćke gađa nekog čovjeka - on je u vezi sa nekim svo jim pravom nemilosrdan i čini dovu protiv onoga koga je u snu gađao iz prać ke. Rečeno je i to: Ko sanja da ga žene gađaju kamenjem - to znači da mu one prave sihir.
TOPUZ simbolizira saglasnog brata, ili sina, ili slugu koji štiti svog gospodara i brine se o njemu.
SJEKIRA simbolizira ugled i vlast, a za trgovca - zaradu.
PANCIR simbolizira tvrđavu, a onaj ko sanja da ga oblači - dobiće veliku vlast.
Stavljanje na sebe kompletnog oružja simbolizira zaštitu od neprijatelja.
Pancir takođe simbolizira vjersku zaštitu a za obični svijet on simbolizira blago dat i čuvanje od iskušenja i obmana. Allah dž.š. veli: "Allah vam je učinio od onoga što je stvorio hladnjake, a učinio vam je od brda skloništa i učinio vam je odjeću koja vas čuva od vrućina i oklope koji će vas čuvati u vašoj borbi. Tako vam (Allah) upotpunjava Svoju blagodat da biste se predali (Njegovim odredba ma)." kao i: "I naučismo ga da izrađuje pancire za vas da vas štite u borbi s nep rijateljem...".
Ko sanja da izrađuje pancir - izgradiće grad - tvrđavu.
Oblačenje pancira tako đe simbolizira brata pomagača ili brižljivog sina. Ako trgovac sanja da oblači pancir, imaće dobre prihode od trgovine koja će biti trajna i biće siguran i čuvan. Rečeno je i to da pancir simbolizira imetak i vlast. Takode je rečeno da ratna op rema kojom čovjek štiti tijelo, kao što su: štit, kaciga, oklopi za grudi, leda, noge i si. simboliziraju odjeću.
Oklop za grudi ima isto značenje kao i pancir, s tim što on ima izrazitije značenje, obzirom da je tvrdi, jači i sigurniji. Rečeno je i to da njegovo oblačenje simbolizira ženidbu jakom, časnom, lijepom i bogatom že nom.
ŠLJEM i KACIGA . Ko sanja da je na glavu stavio šljem ili kacigu - biće si guran od gubitka imetka i postići će čast i ugled. Rečeno je da skupocjena kaciga simbolizira bogatu i lijepu ženu, a ako nije skupocjena, simbolizira ružnu že nu. Rečeno je i to: Ko sanja da na glavi ima željeznu kacigu - postaće izuzetno uticajan.
Allahov Poslanik s.a.v.s. je rekao: "Sanjao sam da imam neprobojan pancir, pa sam ga protumačio Medinom, i sanjao sam da pratim ovna, pa sam ga protuma¬čio ispraćanjem (slanjem) odreda, i sanjao sam da moja sablja Zulfikar irna kr zinu, pa sam je protumačio krzinom (slabošću) u vama, i sanjao sam zaklane kra¬ ve, pa sarn ih protumačio mojim poginulim drugovima (ashabima)".
Oklopi koji štite podlaktice simboliziraju muškarce iz bliže rodbine. Ko sanja da ima oklope na podlakticama - ojačaće uz pomoć nekog od svojih bližih rođaka. Neki vele da to znači da će se družiti sa dva jaka i velika čovjeka, a to se može tumačiti i sinom i bratom. Ko sanja da na potkoljenicama ima željezne oklope - oni mu simboliziraju sina i snagu na putu.
ŠTIT simbolizira čovjeka koji je odgo jen, plemenit poslušan koji svoju braću pomaže u svemu što je dobro, koji ih ču¬va, pomaže im i štiti ih od svih nedaća i zala.
Rečeno je i to da štit simbolizira zakletvu kojom se neko zaklinje. Takode je rečeno da štit simbolizira dijete koje štiti roditelje.
Bijeli štit simbolizira čovjeka koji se ističe vjerom i otmjenošću; ze leni štit simbolizira čovjeka koji se čuva svakog harama; crveni štit simbolizira čovjeka koji se prepušta igri i uživanju, crni štit simbolizira čovjeka koji ima bo gatstvo i gospodstvo; štit obojen raznim boja ma simbolizira poremećenog čov jeka.
Ko sanja da na sebi ima štit i ostalu ratnu opremu i oružje njegovi neprija telji mu neće moći nanijeti neugodnosti.
Ako zlatar ili trgovac sanja da među njegovom robom, ili u njegovoj radnji, ili kod njegovih saradnika, ima štit - on je čovjek koji se mnogo zaklinje, tako da mu njegovo zaklinjanje predstavlja štit prilikom kupoprodaje, shodno riječima Uzvišenog: "Oni se iza zakletvi svojih zaklanjaju..."
Ko sanja da ima štit a ima dijete - to će dijete mu obezbjeđivati sve što mu je pot rebno i čuvaće ga od zla i neprijatnosti. Rečeno je:
Ko sanja da je uzeo štit - on će tražiti utočišće kod nekoga ko će ga štititi. Rečeno je i to da skupocjeni štit sim bolizira bogatu i lijepu ženu a ako nije skupocjen, simbolizira ružnu ženu.
Ko sa nja da na sebi ima oružje i da se nalazi među ljudima koji nemaju oružja - pos-taće poglavar u društvu; ako su ti ljudi starci oni su mu prijatelji a ako su mladi ći, oni su mu neprijatelji. Rečeno je:
Ako to sanja bolesnik, to ukazuje na to da će umrijeti.
Z vuk PARADNOG BUBNJA simbolizira lažnu vijest.
Cijepanje vlada rovog bubnja simbolizira smrt njegovog glasnika. Rečeno je da paradni bubanj simbolizira i čovjeka koji u svakoj situaciji zahvaljuje Allahu dž.š. Bubanj koji mnogo odjekuje ukazuje na uobraženost i oholost, a bubanj sa reskim zvukom simbolizira bogataše škrtice.
Ko sanja da mu se pred vratima udara u bubnjeve i kastanjete - dobiće upravu nad ne-Arapima.
TRUBA od roga simbolizira pogla varovog slugu.
DVOBOJ ukazuje na spor sa nekim čovjekom, ili na razlaz, sukob i borbu sa drugim, obzirom da dvoboj prethodi borbi.
Dvoboj sa oružjem može da simbolizira i borce. Ovakav san može da znači i ženidbu ženom sa kojom će se čovjek svađati, tako da će ta svađa sličiti dvoboju kojeg je sanjao.
Ako čovjek sanja da učestvuje u dvoboju koristeći oružje koje je kod nas i imajući na sebi ok lope za grudi, njegov san ukazuje na to da će se oženiti bogatom i nedostupnom ženom koja voli siromahe i koja izbjegava svađe; bogatom stoga što oprema i ok lop pokrivaju dijelove tijela, nedostupnom stoga što učesnik u dvoboju svojim oklopom i drugim nastoji biti nedostupan za protivničko oružje, i onom koja vo li siromahe stoga što oklop ne pokriva čitavo tijelo.
Udaranje sabljom u snu sim bolizira postizanje časti na Allahovom dž.š. putu.
Sanjanje neke poznate sablje u ruci čovjeka ukazuje na to da će on postati poznat po poslu koji obavlja. Bo denje kopljem simbolizira bodenje riječima. To isto simbolizira bodenje sabljom, štapom ili kocem.
Ko sanja da je neki od navedenih predmeta okrenuo prema nekome, ali ga nije ubo, on namjerava nešto izgovoriti, ali to ne izgovara. Ko sa nja da se takmiči u borbi na Allahovom dž.š. putu, da gađa i da biva pogođen strijelom - postići će Allahovu dž.š. blizinu, a ako je u pitanju dunjalučko (ovos vjetsko) nadmetanje, postići će dunjalučku čast.
Neki čovjek je došao Ibn Sirinu i rekao mu : - Sanjao sam dva reda ljudi. Ljudi iz jednog reda gađaju ljude iz drugogreda, a oni iz drugog reda gađaju one iz prvog reda, i jedni pogađaju, a drugi ne pogađaju. - Na to mu je Ibn Sirin rekao: - To su dvije skupine između kojih je došlo do spora.
Oni koji pogađaju postu paju po istini, a oni koji ne pogađaju govore neistinu.
Gađanje strijelom i pogađanje cilja, ako se sanja da se to čini na Allahovom dž.š. putu, to simbolizira uslišavanje dove od strane Allaha dž.š., a ako se to čini zbog dunjaluka postići će se dunjalučka čast.
Što se tiče RANA ko sanja da je ranjen u obje ruke - dobiće neki imetak; ako sanja da je ranjen u desnu ruku dobiće ime tak od nekog muškarca iz bliže rodbine a ako sanja da je ranjen u lijevu ruku, dobiće imetak od ženske osobe iz bliže rodbine.
Ako neko sanja da je ranjen u li jevu nogu, dobiće imetak od poljoprivrede.
Ako neko sanja da je ranjen u petu, dobiće imetak od sinova i potomaka.
Ko sanja da je ranjen u palac desne ruke to znači da je on pod dugom.
Svaka rana koja u snu krvari simbolizira trošenje i umanjivanje imetka. Ko sanja da na tijelu ima svježu ranu iz koje teče krv ima će neku štetu u imetku, ili će ga neki čovjek povrijediti riječima, za što će biti nagrađen.
Ko sanja da na glavi ima ranu iz koje ne teče krv uskoro će dobiti ime tak, a ako iz rane teče krv, to je imetak čiji je trag vidljiv.
Ako vladar ili imam sa nja da je ranjen u glavu, da mu je rasječena koža i da se vidi kost, dugo će živje ti i nadživjeće svoje vršnjake, a ako mu je kost pukla, vojska će mu doživjeti po raz.
Ako (vladar ili imam) sanja da je ranjen u lijevu ruku, povećaće mu se broj vojske; ako sanja da je ranjen u desnu ruku, povećaće mu se vlast; ako sanja da je ranjen u stomak, povećaće se imetak njegove riznice, ako sanja da je ranjen u butinu, povećaće mu se rod; ako sanja da je ranjen u potkoljenicu, dugo će živ jeti; ako sanja da je ranjen u stopalo, pojačaće mu se ispravnost i stabilnost.
Ako neko sanja da mu je neki čovjek poodsijecao i porazbacao dijelove tijela, to znači da taj čovjek o njemu govori istinu usljed koje će mu se djeca razdvojiti i oti ći na razne strane po zemlji. Ako se osoba koja u snu ranjava drugog poprska krvlju ranjene osobe, postići će haram imetka srazmjerno količini krvi koja ga je poprskala.
Ko sanja da je ranio nemuslimana, kome je iz rana potekla krv, to znači da će on pobijediti neprijatelja koji prema njemu ispoljava neprijateljstvo i da će od njega dobiti halal imetak srazmjerno količini istekle krvi.
Ako ga krv pritom poprska to ima još intenzivnije značenje.
Ko sanja da ga je neki čovjek ranio, ali da mu krv nije potekla - taj čovjek mu uzvraća istinitim riječima, a ako sanja da mu je krv potekla, taj čovjek ga ogovara i svijet vjeruje tom ogovaranju, a on (ranjeni) će se osloboditi grijeha.
Rečeno je: Ako neko sanja da je ranjen ne kim željeznim predmetom, kao npr. nožem i si., izaći će na vidjelo njegove ma hane i nedostatci, i u tome nema dobra. Neki, opet, vele: Ako neko sanja da je ranjen u neki dio tijela, to treba tumačiti tako da se to odnosi na neki od organa tijela kojem pripada ranjeni organ. Tako, ako neko sanja da je ranjen u grudi, tre ba tumačiti da je ranjen u srce, što za mlade ljude i žene znači ljubav, a za stare ljude i žene znači tugu.
UBISTVO . Ko sanja da je ubio nekog čovjeka - on će počiniti nešto veliko, a neki vele da takav san simbolizira izbavljenje iz briga, shod no riječima Uzvišenog: "I ti si ubio čovjeka pa smo te Mi spasili brige (od odmaz de) i Mi smo te iskušali raznim kušnjama".
Ko sanja da je sam sebe ubio postići će dobro i iskreno se pokajati, shodno riječima Uzvišenog: "Stvoritelju svome se pokajte i ubijajte se (nevini da pobiju prestupnike), to vam je najbolje kod vašeg Stvoritelja. (Ako ovako uradite) On će primiti vaše pokajanje. On prima pokaja nje i milostiv je (Svojim robovima)".
Ko sanja da je ubijen dugo će živjeti .
Ko sa nja da je nekoga ubio, a nije ga zaklao, ubijeni će postići neko dobro.
U osnovi, klanje u snu onoga što nije dozvoljeno klati simbolizira nasilje.
Ko sanja da je ne koga zaklao - to znači da koljač zaklanome nanosi zlo u vjeri ili ga navodi na ne poslušnost prema Allahu dž.š. Ko sanja da je ubijen, ili da je nazvan ubijenim (poginulim), i uz to zna ko ga je ubio - postići će dobro, imetak, bogatstvo i vlast, a to će postići od svog ubice (u snu) ili od njegovog ortaka, shodno riječima Uz višenog: "A ako je neko, ni kriv ni dužan, ubijen, onda njegovom staratelju da jemo vlast (da traži pravdu), pa neka ne pretjeruje u ubijanju..."
Ako snivač ne poznaje svog ubicu, onda je on taj koji niječe Allaha dž.š. ili njegove blagodati, shodno riječima Uzvišenog." Ubijen bio čovjek! Kako je nevjeran!"
Ko sanja zak lanu osobu i ne zna ko ju je ubio - on je čovjek koji uvodi novotariju (bid'at), ili je sebi na vrat natovario lažno svjedočenje, pravdu i sud.
Ko sanja da je zaklao oca, majku ili dijete - to znači da je on prema onome koga je u snu zaklao ne¬poslušan i protivi mu se.
Ko sanja da je zaklao ženu - to znači da će je obljubiti. Isto tako, ko sanja da je zaklao žensko hajvanče - to znači da će obljubiti ženu ili da će oduzeti nevinost djevici.
Ko sanja da muško hajvanče kolje otpozadi - to znači da je on homoseksualac.
Ko sanja da je zaklao malo dijete, da ga peče i da ga nije posve ispekao, to znači da se roditeljima tog djeteta nanosi zlo; ako se to čini da bi se djetetu nanijelo zlo, to znači da se oštećuje djetinje pravo i da se o djetetu govore ružne riječi obzirom da je vatra pekla njegovo tijelo (u snu), ali ga nije dopekla, a da je istina ono što se o djetetu govori, vatra bi mu potpuno ispekla meso.
Ako se ogovaranje i nanošenje zla ne odnosi na dijete, onda se od¬nosi na njegove roditelje, kojima će ljudi činiti nasilje, potvarati ih i izmišljati la ži o njima, a sve to ukoliko vatra nije dobro ispekla djetinje meso u snu.
Ako se sanja da je neko dijete zaklano i pečeno, to znači da je to dijete postiglo punoljetstvo, a ako njegovi ukućani pritom budu jeli njegovo meso (u snu), to znači da će im to dijete činiti dobro i koristiti im.
Ako neko sanja da je vladar zaklao nekog čovjeka i da je zaklanog čovjeka, bez glave, stavio na rame snivača, to znači da vladar od zaklanog traži ono što ovaj nije u stanju učiniti, a zatim to tra¬ ži od snivača kome će to vladarovo potraživanje biti teško kao zaklani čovjek.
Ako je snivaču osoba koja od njega u snu potražuje poznata, onda je i to uistinu ta osoba, a ako je ta osoba nepoznati starac, to znači da će ga on teretiti za nekog druga i tražiti da plati kaznu srazmjerno težini zaklane osobe, a ako je ta osoba mladić, one će prema snivaču ispoljiti odlučno neprijateljstvo. Ako je zaklana osoba imala na sebi glavu, snivač će biti oslobođen plaćanja kazne za nju, koju će platiti prijatelj ubijenog, ali će snivač biti terećen i sumnjičen za ubijenog.
Ako rob sanja da ga je njegov gospodar ubio, to znači da će mu dati slobodu.
Neki čovjek je došao Ibn Sirinu i rekao: - Sanjao sam ženu da je zaklana u svojoj kući i da se koprca nasred svoje postelje - našto mu je Ibn Sirin rekao: - Mora da je ta žena sinoć u svojoj postelji spavala sa muškarcem. - Taj čovjek je sa¬ njao svoju sestru, a njen muž je bio odsutan. Srdit, od Ibn Širina se uputio svo¬ joj kući misleći o svojoj sestri zlo. Kada je došao kući, sačekala ga je robinja nje gove sestre koja mu je uručila poklon i rekla: - Juče se moj gospodar vratio s pu ta. - Tada se čovjek razveselio i napustila ga je srdžba.
Neka žena je došla Ibn Sirinu i rekla: - Sanjala sam da sam sa nekim ljudima ubi la svoga muža. - Ibn Sirin joj je na to rekao: - Ti svog čovjeka navodiš na grijeh! Boj se Allaha dž.š! - Istinu si rekao! - potvrdila je žena. Neki drugi čovjek je došao i rekao: - Sanjao sam da sam ubio i ispekao jednog dječaka - a on mu je na to rekao: - Ti tom dječaku nanosiš zlo pozivajući ga na ono što je nedozvoljeno, a on ti je poslušan.
SKIDANJE GLAVE S RAMENA
Ko sanja da je udaren po vratu i da mu je odlet jela glava, ako je bolestan, ozdraviće; ako je dužan, riješiće se duga; ako nije išao na hadž, otići će; ako je u strahu i brizi, biće toga oslobođen. Ako je snivaču gla vu odrubio neko kojeg poznaje, zaslugom ili posredstvom te osobe će postići nešto od navedenog, a ako mu je u snu glavu odsjeklo dijete koje nije dostiglo punoljetstvo, snivač će se izbaviti i rasteretiti od bolesti u kojoj se nalazi obzirom da smrt, koju podrazumijeva skidanje glave s ramena, ukazuje na rasterećivanje od ovosvjetskih briga. Isto tako, ako navedeni san sanja bolesnik koji dugo bol uje i s kojeg su spali grijesi, ili neko ko je poznat po svojoj dobroti, oni će se sres ti s Allahom dž.š. (poslije smrti) u najboljem stanju i biće oslobođeni brige i isku šenja u kojima se nalaze.
To isto važi i ako to sanja izuzetno vrijedna žena, ili bolesnik koji boluje od stomaka, ili onaj ko se nalazi u neprijateljskoj zemlji i slične osobe koje se porede s onima koji poginu na Allahovom dž.š. putu.
Ako neko sanja da mu je skinuta glava s ramena, a ne potpada ni pod jednu od navedenih kategorija koje se na laze u teškom stanju, to znači da će mu biti uskraćene blagodati koje uživa, od kojih će biti potpuno odvojen, izgubiće vlast i njegovo stanje će se u svakom pogledu izmijeniti.
Ko sanja da mu je vladar ili upravitelj skinuo glavu s rame¬ na - vladar odnosno upravitelj u tom slučaju simbolizira Allaha dž.š. koji snivača izbavlja iz brige i potpomaže ga u njegovim poslovima.
Ako neko sanja da vladar skida glave svojih podanika, to znači da izriče pomilovanje griješnicima i pušta ih na slobodu.
Ako rob sanja da mu je odsječena glava, biće oslobođen ili prodat drugom gospodaru. Skidanje glave s ramena za bankare i kapitaliste ukazuje na gubitak njihovog kapitala a za putnika - da će se vratiti kući.
Sanja ti svoju glavu u svojoj ruci je pohvalno za onoga ko nema djece, ko je neoženjen i ko ne može ići na put. Ako neko sanja da vladar presijeca tijela svojih podani ka po sredini to znači da je on prema njima pravedan.
Ko sanja da je presječen po sredini tijela i da su mu oba dijela tijela ostavljena po strani - on će istovre¬meno oženiti dvije žene koje neće moći lijepo da drži vjenčane niti će sebi moći dozvoliti da se s njima razvede. Rečeno je da ovakav san takode znači rastavlja¬ nje s vlastitim imetkom.
KRV simbolizira haram imetak ili grijeh.
Ko sanja da je ogrezao u krvi - to znači da on ima mnogo haram imetka ili da je u velikom gri jehu.
Ko sanja da na košulji ima krvi ali da ne zna odakle je ta krv - to znači da se na njega laže odakle on i ne zna, shodno kazivanju o Jusufu a.s. Ko sanja da mu je košulja poprskana krvlju od mačka - to znači da na njega laže neki silni i nepravedni vladar; ako mu je košulja porpskana krvlju od ovna, na njega laže častan, bogat i moćan čovjek.
Ako se sanja da je košulja poprskana krvlju neke druge životinje to znači da na snivača laže osoba koju simbolizira dotična živo tinja.
Ko sanja da pije ljudsku krv - steći će imetak i korist i izbaviti se iz svih ne daća iskušenja i poteškoća.
Rečeno je: Ko sanja da pije ljudsku krv izbaviće se iz grijeha i proći se griješerija.
Ko sanja da je pao u bunar krvi biće doveden u is kušenje s krvlju ili s haram imetkom.
Tečenje krvi iz tijela u snu simbolizira zdravlje i sigurnost, a ako to sanja odsut¬ na osoba, bezbjedno će se vratiti s puta.
Neki čovjek iz plemena Ezd kazuje sljedeće: - Jedan od naših velikana je s na ma klanjao jaciju namaz i bio je zdrav i imao je vid. Međutim, izjutra je osvanuo slijep pa smo mi otišli kod njega i pitali ga kako je oslijepio, a on je rekao: - Sa njao sam da su došli po mene i odveli me pred Allahovog Poslanika s.a.v.s., koji je sjedio, a pred njim je bio lavor pun krvi, pa me je upitao: Jesi li ti bio sa oni ma koji su se borili protiv (hazreti) Husejina? Rekao sam: Da! On je zatim uzeo moj kažiprst i srednjak, umočio ih u krv i rekao mi: Ovako!, - pokazavši mi da s la dva prsta dotaknem oči. Kada sam se probudio iz sna, nisam mogao vidjeti ništa. - Tako je oslijepio.
Neki čovjek je došao Ibn el-Musejjibu i rekao mu: - Sanjao sam da na ruci imam kap krvi, i što sam više pokušavao da je sperem, ona je postajala sve blistavija. - Na to mu je Ibn el-Musejjib rekao: - Ti si čovjek koji se odriče svog sina. Boj se Allaha i prihvati sina! Sufjan kazuje sljedeće: - Sanjao sam da na odjeći imam krvi. Kada sam na sabah pošao u džamiju, kod džamijske kapije sam sreo tumača snova i ispričao mu svoj san, a on mi je rekao: Na tebe će se nešto slagati (tj. bićeš potvoren). Kasnije se to i obistinilo.
RAZAPINJANJE može biti na tri načina: razapinjanje živog, razapinjanje umrlog i razapinjanje ubijenog.
Ko sanja da je živ razapet postići će visok položaj i ug led i sačuvati ispravnost svoje vjere.
Ko sanja da je mrtav razapet postići će vi sok ugled i iskvariti svoiu vjeru.
Ko sanja da je ubijen i razapet postići će visok ugled i na njega će se lagati.
Ko sanja da je razapet i da pritom ne zna kad je ra¬ zapet - biće mu vraćen imetak koji je otišao od njega. Neki vele: Ako neko sanja da je razapet, takav san za bogataše ne znači dobro i obično znači siromaštvo ob¬ zirom da se osoba koja se razapinje razapinje neodjevena; takav san za siroma ha simbolizira bogatstvo, za one koji putuju morem - da će postići ono za što su pošli na put i da će biti sačuvani od strahota koje donosi putovanje morem ob zirom da stub za razapinjanje sliči zadnjem dijelu lađe.
Rečeno je: Ako rob sanja da je razapet, biće oslobođen. Neki vele: Ako neko sanja da je razapet na grad skoj zidini i da ljudi gledaju u njega, postići će visok ugled, dobiti čast i pod njegovom vlašću biće i moćni i slabi.
Ako mu pritom bude tekla krv, njegovi poda¬ nici će se okoristiti njime. Ko sanja da jede meso razapete osobe - dobiće imetak i okoristiti se nekim poglavarom na visokom položaju. Rečeno je i to da ovakav san ukazuje na to da snivač ogovara vladara ili nekog drugog poglavara ako od onoga što jede u snu ne ostaje nikakvog traga.
PORAZ , ako se sanja, za nemuslimane znači stvarni poraz, shodno riječima Uz višenog: "...i ubacio u njihova srca strah; jednu (njihovu) skupinu ste pobili, a jednu ste zarobili", dok za muslimane ovakav san znači pobjedu u ratu.
Ko sanja da pravedna vojska poražena ulazi u grad oni će biti potpomognuti i pobije diće, a ako je to vojska koja čini nasilje, na njih će se spustiti kazna.
Ko sanja da bježi od smrti ili ubijanja - to ukazuje na to da mu se približila smrt, shodno riječima Uzvišenog: "Reci: - Neće vam koristiti bježanje ako bježite od smrti ili pogibije. I tada (ako pobjegnete) vi ćete samo malo uživati".
Rečeno je da bježanje od neprijatelja u snu simbolizira sigurnost i postizanje onog što se želi, shodno riječima Uzvišenog: "Pa sam pobjegao od vas, jer sam vas se pre¬pao, pa mi je moj Gospodar poklonio mudrost i učinio me poslanikom".
Ko sa nja da poziva nekog čovjeka, a on od njega bježi, to znači da taj čovjek ne prih vata njegove riječi i da mu se ne pokorava, shodno riječima Uzvišenog: "...a mo je, pozivanje im je povećalo samo bježanje (od vjere i pokornosti Allahu)".
Reče no je da bježanje u snu znači i sigurnost, shodno riječima Uzvišenog: "Pa bježi te Allahu! Ja sam vam od Njega jasan upozoritelj!"
Ko sanja da se sakrio od nep rijatelja - pobijediće neprijatelja; ako ga neprijatelj otkrije, od neprijatelja će pretrpjeti udar; ako bude drhtao, tresao se i imao mlitave pokrete, zapašće u bri gu i neće moći da se bori.
Ko sanja da u njegovom gradu ili mahali trče konji - oni simboliziraju kišu i bujice.
Strah u snu simbolizira sigurnost. Zarobljeništvo u snu simbolizira veliku brigu.
OKOVI . Allahov Poslanik s.a.v.s. je rekao: "Volim okove na nogama, a ne volim okove na vratu i rukama"
Okovi na nogama simboliziraju stabilnost u vjeri.
Ako su nožni okovi od srebra, oni simboliziraju stabilnost u vezi s brakom; ako su od bronze, simboliziraju ustrajnost u onome što je pokuđeno. ako su od olova, simboliziraju ustrajnost u nečemu slabom i nejakom; ako su od užeta, simboliziraju ustrajnost u vjeri, shodno riječima Uzvišenog: "Svi se čvrsto Allahova užeta dr¬ žite i nikako se ne razjedinjujte!"; ako su nožni okovi od drveta, oni simboliziraju ustrajnost u munafikluku; ako su od krpe ili konca, simboliziraju bavljenje ne čim što je prolazno.
Ako je u snu vezana osoba čovjek od vjere ili se sanja da se sa okovima na nogama nalazi u džamiji, to znači da je on stabilan u pokornosti Allahu dž.š.; ako je to čovjek od vlasti i pritom ima pripasanu sablju, on je stabi lan u pokornosti Allahu dž.š; ako je to dunjalučar, on je ustrajan u "cijeđenju" ovosvjetskih dobara.
Nožni okovi u snu za putnika simboliziraju zapreku odlas ka na put, za trgovca slabu prođu robe koju prodaje; za zabrinutu osobu - da će joj briga potrajati; za bolesnika - da će dugo bolovati.
Ko sanja da su mu noge vezane na Allahovom putu - on se trudi oko podizanja svoje čeljadi. Ko sanja da je vezan okovima u gradu ili selu - nastaniće se u tom gradu ili selu. Ko sanja da je okovima vezan u svojoj kući - imaće belaja sa svojom ženom; ako su mu oko vi tijesni, biće mu teško da odluči kako da postupi.
Okovi na nogama za radosnu osobu znače da će se njena radost povećati i da će potrajati.
Ako osoba koja na javi ima okove na nogama sanja da su joj stavljeni još jedni okovi, ako je bolesna, umrijeće u okovima, a ako je zatvorenik, dugo će ostati u zatvoru.
Ako neko sanja da je vezan za drvo, on je vezan nekom obave zom prema čovjeku dvoličnjaku.
Ko sanja da ima okove na nogama i da je u ze lenoj odjeći - to mu simbolizira njegov zavidan položaj u vejri i ogromnu nagra du (sevabe) koje je zaradio; ako je pritom u bijeloj odjeći, to mu simbolizira položaj u nauci, razboritosti, ugledu i ljepoti; ako je u crvenoj odjeći, to mu simbolizira položaj u zabavi i muzici; ako je u žutoj odjeći, to mu je položaj u bolesti. Ko sanja da je u zlatnim okovima (na nogama) - on očekuje imetak koji je od njega otišao.
Ko sanja da je okovan u dvorcu od stakla - on će se družiti s lijepom že nom i to druženje će dugo trajati, a ako je na puru, zadržaće se zbog neke žene.
Ko sanja da je okovan zajedno s nekim drugim čovjekom - on je počinio veliki grijeh zbog čega strahuje od vladareve kazne, shodno riječima Uzvišenog: "I vid jećeš griješnike toga dana vezane okovima".
Rečeno je i to da okovi na nogama, u osnovi, simboliziraju oronulost (starost) i siromaštvo, a neki vele da simbolizi raju odlazak na put obzirom da oni, ako su na nogama mijenjaju način kretanja.
OKOVI NA VRATU I RUKAMA . Ko sanja da mu je ruka vezana za vrat - on će dobiti imetak na koji neće davati zekat.
Neki vele da takav san znači spriječenost od činjenja grijeha. Ko sanja da su mu ruke vezane - to znači da je on teški škr tac.
Ako je okov s vana od željeza, a iznutra od drveta, to ukazuje na to da je onaj ko se u takvom okovu sanja dvoličnjak (munafik).
Ko sanja da ima okove i na nogama i na vratu (ili rukama) - to znači da je on nemusliman, a tvrdi da je musliman.
Ko sanja da je uhvaćen i stavljen u okove (oko vrata ili ruku) - zapašće u izuzetno tešku situaciju, kao npr. zatvor i si., shodno riječima Uzvišenog: "Drži te ga i u okove okujte !'
Neka žena je došla Ibn Sirinu i rekla mu : - Sanjala sam jednog čovjeka da ima okove na nogama, rukama i vratu. - Ibn Sirin joj je rekao: - Okovi na rukama i vratu su od drveta. Taj čovjek tvrdi da je Arap a nije istina to što tvrdi.
Priča se da je Imam-i Šafi r.a. sanjao u zatvoru da je obješen za potiljak zajedno sa vladarom pravovjernih r.a., pa je njegov san stigao do tumača snova, koji je rekao: - Raširiće se spomen o onome ko je to sanjao i njegov ugled će porasti. -Kasnije je Imam-i Šafi dostigao dotle dokle je dostigao.
U vrijeme Jezida ibn El-Muheleba neki čovjek je došao Ibn Sirinu i rekao mu: - Sanjao sam da je Katade razapet. - Na to je Ibn Sirin rekao: - To je čestit čovjek i biće čuven po svojoj čestitosti. - Tih dana je Katade odvraćao ljude od toga da idu s Jezidom i nagovarao ih je da ostanu kod svojih kuća.
LANAC simbolizira činjenje velikog grijeha, shodno riječima Uzvišenog: "Mi smo već pripremili nevjernicima lance, okove i pakao Seir (rasplamsalu vatru)". Sanjanje lanca na vratu čovjeka simbolizira ženidbu tog čovjeka sa ženom zle ćudi. Ko sanja da je vezan lancem - to mu simbolizira brigu u kojoj se nalazi ili u koju će zapasti.
Uopšte nije pohvalno ako se sanja da se ulazi u zatvor, jer to simbolizira dugu bolest i dugu žalost, bilo da se u snu dragovoljno ili prisilno ulazi u zatvor - neka nas Allah sačuva od tog iskušenja!
IZMIRENJE u snu simbolizira pojavu dobra, shodno riječima Uzvišenog: "Pomir ba je (čak) najbolja". Pozivanje na izmirenje simbolizira pozivanje na dobro i upu tu, a sprečavanje pomirenja ukazuje na to da onaj ko to radi sprečava činjenje dobra. Pomirenje takođe simbolizira i mir, jer ono, između ostalog, i znači mir.
32-TUMAČENJE SNOVA O RAZNIM ZANATIMA,ZANIMANJIMA I POSLOVIMA
ZIDAR koji zida ćerpičem i blatom simbolizira osobu koja sjedinjuje ljude u ono¬ me što je dozvoljeno.
Zidar koji zida ciglom krečnim malterom i bilo kojim ma terijalom dobivenim korištenjem vatre simbolizira osobu od koje nema dobra.
Ko sanja da zida, ako je oženjen žena će mu biti dobra, a ako je neoženjen, ože niće se i zaimati djece. Radnik koji malteriše simbolizira osobu koja prikriva ljud¬ ske nedostatke.
Ko sanja da obavlja neki posao ilovačom - to znači da on čini dobra djela.
PROIZVOĐAČ KREČA simbolizira dvoličnjaka, pokvarenjaka i čov jeka koji potpomaže dvoličnost obzirom da je Faraon bio prvi koji je koristio kreč.
GRAVER , ako su mu gravure crvene boje, simbolizira čovjeka opčinjenog dunjalučkim ukrasima i varkama; ako gravira (kleše) kur'anske ajete u kamenu, on simbolizira učitelja onih koji ne znaju, ako gravira nešto nerazumljivo u dr vetu, on raspravlja s munaficima i miješa se u posao onih koji čine zlo.
RUŠITELJ GRAĐEVINE simbolizira osobu koja krši zavjet i obećanja.
IZRAĐIVAČ ĆERPIČA simbolizira čovjeka koji skuplja imetak. Ko sanja da pravi, suši i skuplja ćerpič skupljače imetak.
Ko sanja da hoda po vlažnom ćerpiču zadesiće ga poteškoća i briga,
STOLAR simbolizira čovjeka koji odgaja ljude i čini im dobro u njihovim ovosvjetskim poslovima obzirom da drvo (građa) simbolizira ljude iskvarene vjere, koje on obraduje kao što je u snu obrađivao drvo.
TRGOVAC (drvenom) građom simbolizira poglavara nad dvoličnjacima (munaficima). Trgovac ogrevnim drvetom simbolizira klevetnika i smutljivca.
KOVAČ simbolizira dostojanstvenog vladara, srazmjerno njegovoj jačini i vještim u obavljanju posla, kao i čovjeka koji je potreban ljudima obzirom da je nakovan; pod njegovom rukom.
Nakovanj simbolizira carstvo, a željezo vlast i moć. Ko sa¬ nja da je kovač i da od željeza izrađuje predmete kakve on hoće - dobiće veliku vlast, shodno kazivanju o Davudu a.s.: "Mi smo Davudu našu milost ukazali. -
O brda, ponavljajte zajedno s njim hvalu i vi ptice! - i u činili da mu mehkano
gvožđe bude".
Kovač može da simbolizira i vojskovođu obzirom da vatra sim
bolizira rat, a oružje se izrađuje od željeza. Kovač takođe može da simbolizira
čovjeka koji čini zlo i koji radi posao džehennemlija, obzirom da je Vjerovjesnik
s.a.v.s. druga koji čini zlo uporedio sa kovačem koji, ako si sa njim, ako te ne spr
ži svojom vatrom, pogodiće te svojim varnicama (zlom). Ako se u snu kaže: - Taj i taj je otišao kod kovača ili mu je nešto dao, on će sjediti s čovjekom od koga ne ma nikakvog dobra. Kako da od takvog čovjeka bude dobra kad on, kao kovač, loži vatru od čije vreline, dima ili varnica čovjek može da izgubi vid ili da izgo ri tijelo i odjeću?
Ko sanja da je postao kovač - postići će od onoga što je nave deno u vezi s kovačem ono čega je on dostojan, bilo od dobra ili zla, a što se ut vrđuje na osnovu ostalih pokazatelja.
PEKAR simbolizira čovjeka koji svoju opskrbu zarađuje kojekakvim riječima i svađom, jer svaki proizvod koji dotiče vatra simbolizira riječi i sporenje. Rečeno je da pekar simbolizira i pravednog vladara. Ko sanja da je pekar postići će udobnost, obilje i bogatstvo. Ko sanja da peče hljebne proizvode od bijelog braš¬ na - živjeće prijatnim životom i drugima će ukazivati na koji način mogu posti¬ ći bogatstvo i obilje. Ko sanja da je od pekara kupio hljeb, ali da ne vidi da ga je platio, živjeće prijatnim i radosnim životom i imati ogromnu opskrbu oko koje neće imati poteškoća.
Ako je pekar od njega uzeo pare za hljeb, to mu simbolizi ra riječi u vezi s nekom njegovom potrebom. Ko sanja da je on pekar i da svije tu za sitniš prodaje hljebove - on okuplja ljude u nečemu što je pokvareno i što izaziva smutnju.
Pekar, čak i ako se za njega kaže da je pravedan, ipak u sebi ima lošeg morala, jer je osnova njegovog posla vatra, a vatra je ružan gospodar.
LO ŽENJE VATRE ogrevnim drvetom simbolizira klevetu.
HLJEB simbolizira znanje i islam obzirom da je islam stub vjere (imana), da je nosilac
RUHA (duha) i života, a to isto je i hljeb za tijelo. Hljeb takođe simbolizira život i imetak.
POGAČA sim bolizira Kur'an, Sunnet i imetak, zavisno od snivačevih potreba.
Pogača takođe simbolizira majku odgajateljicu kao i ženu dobre vjere i onu koja štiti svog muža.
Č ista pogača simbolizira čist život, čisto znanje i lijepu i čestitu ženu.
Kukolj i os talo u pogači simbolizira suprotno od navedenog.
Ko sanja da ljudima ili nemoć¬ nim osobama dijeli hljeb, ako traži znanje, u tome će postići ono što želi, a ako je vaiz, to simbolizira savjete koje dijeli izuzev ako su oni kojima dijeli i koji od nje ga uzimaju iznad njega, ili ako im je to što je kod njega nepotrebno, u kom slu čaju će oni imati loše posljedice a on će postići dobro, oni će biti loše sreće obzi rom da je gornja ruka (ruka koja dijeli) bolja od donje ruke (ruke koja uzima), a sadaka simbolizira prljavštinu, koja se izdvaja iz imetka da bi on bio čist.
Ko sa nja da mu je umrla osoba dala hljeb - dobiće od nekoga imetak ili opskrbu, odakle se i ne nada.
Ako neko sanja da vidi hljeb iznad oblaka, iznad krovova kuća ili u vrtovima palmi, hljeb će poskupiti. Isto važi i ako se tako sanjaju osta li artikli.
Ako neko sanja da je hljeb na tlu i da se gazi nogama, to simbolizira veliko izobilje usljed kojeg je došlo do obijesti i umišljenosti.
Ako ti dođe osoba ko ja kaže da je sanjala da je od nje pogaču uzela neka umrla osoba, ili da joj je po gača pala u vatru, ili ispala u klozetu, ili pala u smolu, uzmi u obzir stanje te oso be: ako je lažljivac ili ako živi u vrijeme uvođenja i slijeđenja novotarija u vjeri, ta osoba poziva ljude da slijede novotarije, ili pravi smutnju koju neki ljudi jedva čekaju obzirom da pogača simbolizira vjeru, koju ta osoba gubi i kvari.
Ako kod te osobe ne primijetiš nešto od navedenog i ako se iz njenog sna ne nazire što ukazuje na to, te ako taj čovjek ima bolesnu ženu, ona će mu umrijeti, a ako je slabe vjere, pokvariće je. Ko sanja da mokri po hljebu stupice u spolni odnos s osobom s kojom po šeriatu ne može stupiti u brak.
TRGOVAC PŠENICOM sim bolizira vladara kome su pokorni drugi vladari ili trgovca koji je poglavar osta lim trgovcima, ili majstora kome su pokorni oni koji kod njega rade.
Ko sanja da je od trgovca pšenicom kupio pšenice - to znači da on od vladara traži da mu da neku upravu.
Ko sanja da je trgovcu pšenicom prodao pšenicu, a nije mu uzeo novac za nju on će se suzdržavati od ovosvjetskih dobara i biće zahvalan Allahu dž.š. na Njegovim blagodatima obzirom da je plaćanje cijene svake stvari izraz zahvalnosti za tu stvar.
Ko sanja da ima pšenice, ali je ne dotiče niti osjeća pot rebu za njom - postići će čast i ugled obzirom da je pšenica najčasnija hrana, a ako sanja da žudi za pšenicom, da je traži ili dotiče, zadesiće ga gubitak i poni ženje, a ako je upravitelj, biće smijenjen i razići će se sa svojim bližnjim, shodno kazivanju o Ademu a.s.
Prodavač brašna i ječma, bilo da je trgovac bilo
MLINAR , simbolizira osobu okupiranu brigom o sebi i svojim ovosvjetskim dobrima.
Ko sanja mlinara starca - on simbolizira snivačevu sreću i njegov san ukazuje na to da će dobiti opskrbu od svog prijatelja, a ako sanja mlinara mladića, njegov neprijatelj će mu pomoći da dobije opskrbu.
Ko sanja da je on mlinar i da je samljeo žita koliko mu je dovoljno - to znači da on ima dovoljno sredstava za život, a ako je samljeo više nego što mu je potrebno, takva će mu biti i sredstva za život.
Ta kođe, ko sanja da je mlinar - to znači da on izdržava sebe i svoju porodicu.
KASAP simbolizira meleka smrti. Ko sanja da je od kasapa uzeo nož - pogodiće ga bolest, a potom će ozdraviti i u životu će postići snagu.
Ko sanja da je zaklao životinju koju nije dozvoljeno klati - to ukazuje na njego vo nasilje i zbrkanost njegovih djela u odnosu na Allaha dž.š.
Ko sanja da je zaklao svog oca - on ocu čini dobro i pazi ga ukoliko u snu nije vidio krv. jer ako je vidio krv, njegov san nije pohvalan.
Rečeno je i to da kasap simbolizira poteškoće u svim izuzev u dva slučaja: u pi¬tanju duga, jer tada simbolizira njegovo vraćanje, i u pitanju okova, jer tada sim¬ bolizira oslobađanje od okova. Meleka smrti simbolizira nepoznati kasap, dok poznati kasap simbolizira osobu koja dijeli imetak sirotinji i nasljednicima.
Reče no je i to da kasap simbolizira osobu koja prolijeva krv kao i to da on simbolizi ra vlasnika sablje.
Ko sanja da dijeli meso - on ogovara (gibeti) ljude. Ko sanja da svojoj bližoj rodbini dijeli govedinu, ako je on osoba koja čini dobro i uspos tavlja red, on će dobro postupati prema bližoj rodbini, za života će pravedno po¬dijeliti svoj imetak svojim nasljednicima i svoju djecu će poženiti ili poudavati.
ORUŽAR simbolizira čovjeka nasilnika, kao što to može biti npr. milicioner ili tr govac koji ljudima uskraćuje njihova prava i uzima imetke.
Osoba koja peče na plamenu ili žaru simbolizira odgajivača. Ko sanja da je kupio komad pečenja - uposliće vještog radnika.
Rečeno je i to da pečenje simbolizira čovjeka čiji govor izaziva smutnju. Pekar i svako onaj ko u svom poslu koristi vatru simbolizira čovjeka koji govori svakakav govor, koji se spori, koji čini grijehe i si., kao što su vladarove sluge, sudijski pomagači ili trgovački posrednici.
VREĆA , u vezi sa stvari ma, simbolizira tajnu, a otvaranje vreće simbolizira otkrivanje tajne i iznevjera vanje povjerenja.
PRODAVAČ POVRĆA simbolizira čovjeka niskog govora i čov¬ jeka u brizi i tuzi. Prodavač dinja simbolizira bolešljivog čovjeka.
Piljar simbolizira čovjeka koji ljudima govori zle riječi a oni mu uzvraćaju još gore.
OSOBA KOJA MUZE OVCE I KOZE simbolizira čovjeka koji skuplja imetak.
OSOBA KO JA MUZE KRAVE simbolizira čovjeka koji nešto potražuje od radne snage.
Oso ba koja muze sitnu stoku (ovce i koze) simbolizira i čovjeka lijepog spomena, ko¬ji postupa po prirodnoj (čistoj) vjeri, koji sakuplja halal imetak i koji traži znanje.
ČOVJEK KOJI PRAVI HAVANE I TUČKOVE simbolizira čovjeka sklonog tuči, a neki vele da on simbolizira izvršitelja vlasti ili dželata kome je taj posao izvor prihoda.
OSOBA KOJA ČUPA DLAKE ILI PERJE ZAKLANIH ŽIVOTINJA simbolizira izda jicu ili pokvarenjaka i nasilnika, jer on čupa imetke ljudi obzirom da vuna, dla ke i perje simboliziraju imetak. Neki vele da ta osoba simbolizira skrbnika koji na nepravedan način jede imetke svojih štićenika.
PRODAVAČ "NATIFA" (vrsta slat kog jela) i prodavač slatkiša simboliziraju osobe slatkog govora i nježne naravi Neki vele da oni simboliziraju osobe koje pišu naučna djela a neki, opet, da sim¬ boliziraju osobe koje medu ljude ubacuju neprijateljstvo i klevete.
PRODAVAČ U SIRĆETU UKISELJENOG VOĆA simbolizira bolešljivog čovjeka.
OSOBA KOJA PROIZVODI ULJE , ako ga proizvodi od sezama, simbolizira poglavara i bogataša, a ako ga proizvodi od ostalih plodova, simbolizira čovjeka koji s naporom i mu kom skuplja imetak.
PRODAVAČ RIBA simbolizira čovjeka koji prodaje robove obzirom da riba simbolizira robinju ili ženu.
PRODAVAČ ŠEĆERA simbolizira iju- baznog čovjeka.
Ko sanja da prodaje šećer i da za njega dobija dirheme (sitan no vac) - on ljudima govori ljubazne riječi a i oni njemu odgovaraju Ijubaznošću.
PRODAVAČ MASLA simbolizira bogataša koji čini nasilje onima koji žive s njim.
PRODAVAČ ŽIVOTINJSKIH GLAVA simbolizira poglavara nad poglavarima, Ko sanja da je od takvog prodavača kupio životinjsku glavu on od poglavara traži uposlenje koje bi mu donijelo korist.
KOLJAČ STOKE simbolizira čovjeka koji či ni nasilje.
NEPOZNATI OBUĆAR simbolizira čovjeka koji pravilno dijeli naslijede To isto simbolizira i
KOŽAR obzirom da životinjska koža simbolizira naslijede
PRODAVAČ OBUĆE simbolizira trgovca robinjama i onog koji uljepšava ženske predmete obzirom da sandala simbolizira ženu.
ŠIVAČ simbolizira čovjeka koji ljude ujedinjuje u dobru, njegov blagoslov obuhvata i velikane i obične ljude i njegovom zaslugom se objedinjuju razne suprotnosti.
Ko sanja da sam sebi nešto šije - on nastoji da uljepša svoj ovosvjetski život čuvajući pritom ispravnost svog vjerovanja. Ko sanja da šije ali da mu šivenje ne ide od ruke - on nastoji po¬miriti suprotnosti ali u tome ne uspijeva.
Ko sanja da šije odjeću svoje žene zade siće ga neka neprijatnost.
TRGOVAC TEKSTILOM simbolizira dobrog čovjeka ko¬ ji ljude upućuje u ovosvjetsko i u onosvjetsko dobro ukoliko za robu u snu ne uzi ma novac.
Ako, pak, za tekstil uzima dirheme, on radi dobročinstvo iz rijaluka (da bi drugima pokazao da je dobar), a ako robu naplaćuje zlatnicima, to znači da on prenosi riječi (reklakazala) i da će pretrpjeti gubitak.
STARETINAR simbolizira si romaštvo, a prodaja starudije ukazuje na nestanak siromaštva. MESAR simbolizira isto što i prizvođač obuće, a neki vele da simbolizira isto što i prodavač obuće.
PRODAVAČ PTICA simbolizira trgovca robljem i rijetkim stvarima. To isto simbo lizira i trgovac rijetkim stvarima i SAMARDŽIJA obzirom da samar simbolizira strankinju (ne-Arapkinju).
VETERINAR simbolizira čovjeka koji pomaže vojsku i velikane u njihovim poslovima.
Kaže se da veterinar simbolizira i liječnika, ku pičara (puštača krvi), bolničara, ortopeda i dr. što je u vezi s pružanjem zdrav stvene pomoći obzirom da veterinar liječi tjelesne (ali ne i duševne) bolesti.
TRGOVAC . Ko sanja da sjedi u radnji u kojoj je smještena razna trgovačka roba da na sebi ima trgovačko odijelo, da naređuje i zabranjuje, to znači da će postati poglavar (šef) u trgovini. Ako neko ko nije veliki trgovac sanja da u ruci ima va gu, kantar, mastionicu, pero ili nešto drugo od trgovačkih pomagala - biće siguran od siromaštva (tj. neće osiromašiti).
DRAGULJAR simbolizira pobožnog i čestitog čovjeka.
BRUSAČ DRAGOG KAMENJA simbolizira čovjeka koji ljudima govori ružne riječi.
TRGOVAČKI POS REDNIK simbolizira osobu koja tvrdi da je darežljiva i u koju se ljudi pouzdaju.
SLASTIČAR simbolizira ljubaznog dobročinioca ukoliko u snu ne naplaćuje svo ju robu (slatkiše), a ukoliko naplaćuje, on je muraija (sva njegova dobrota je sračunata na to da je drugi vide).
VINAR (trgovac vinom) simbolizira čovjeka koji ima haram imetak, koji zarađuje na nepošten način i koji druge navodi na zlo.
NOSAČ simbolizira blagu osobu i osobu koja je u brigama.
OSOBE KOJE SE BRI NU O KAMILAMA, MAGARCIMA, MAZGAMAI KONJIMA simboliziraju upravi telje koji vode i planiraju vojne poslove.
IZRAĐIVAČ PANCIRA simbolizira osobu koja poziva ljude na prijateljstvo i drugarstvo.
IZRAĐIVAČ STRIJELA simbo lizira skromnog pobožnjaka, a neki vele da simbolizira potkazivača.
IZRAĐIVAČ LUKOVA simbolizira poglavara utješitelja.
IZRAĐIVAČ ŠTITOVA simbolizira ja¬ kog vladara koji bodri vojsku protiv neprijatelja.
KOPLJAR simbolizira upravite¬ lja.
IZRAĐIVAČ OKLOPA simbolizira učitelja koji upućuje na dobro, a neki vele da on simbolizira osobu koja ima vlast.
SEDLAR simbolizira trgovca robinjama obzirom da sedlo simbolizira ženu ili robinju, odnosno mjesto gdje čovjek sjeda.
IZRAĐIVAČ VREĆA simbolizira čovjeka koji ljude podstiče na putovanje, a neki vele da on simbolizira čovjeka kojem ljudi povjeravaju svoje tajne.
STRIGAČ simbolizira čovjeka koji šteti bogatašima, a koristi siromasima:
UVOZNIK simbolizira čovjeka koji sakuplja ovosvjetska dobra.
KAZANDŽIJA simbolizira ubirača desetine.
ČUVAR simbolizira otkrivanje tajne.
HAMAMDŽIJA simbolizira čovje ka koji okuplja ljude u griješenju. Hamamdžija takođe simbolizira izdržavaoca onih koje kupatilo simbolizira. Kupatilo, inače simbolizira mnogo šta.
KOPAČ JA MA simbolizira čovjeka koji pravi zamke i podvale ukoliko u snu ne naiđe na vo du, a ukoliko naiđe na vodu, to onda simbolizira neko dobro. Kopanje, u osno vi, simbolizira postavljanje zamki.
OSOBA KOJA KOPA BRDA simbolizira osobu koja se bori protiv velikana. Reče no je i to da kopač simbolizira čovjeka u muci i teškoći kojih se neće osloboditi dok je živ.
Ko sanja da kopa vlažnu zemlju prepustiće se neistini od koje neće imati koristi. Rečeno je da kopač simbolizira zavidnika i spletkara.
KUPIČAR (puštač krvi iz potiljka) simbolizira profesiju koja olahko sudi o ljudskim duša ma osjećajima i izgledima, kao npr. vladar, sudija, liječnik ili pisar.
Ako ti neko kaže da je sanjao kupičara (puštača krvi), razmotri njegov slučaj, pa ako neko potražuje njegovu krv ili je u ratu, biće ubijen metalnim predmetom i krv će mu teći iz potiljka, ako je bolestan ozdraviće posredstvom liječnika; ako se od njega potražuje imetak koji je on obavezan vratiti, kao npr. dug ili nešto što mu je pov jereno, vratiće ga posredstvom sudije; ako želi da se oženi, oženiće se i pisar će mu sastaviti dokument o njegovim obavezama; ako nije ništa od navedenog, nešta će prodati, kupiti, ili će mu biti vraćen dug, ili će biti dužan i potraživan za dug.
ORAČ simbolizira čovjeka koji se bavi opasnim poslovima, a neki vele - čovjeka koji je okupiran dobrim poslom.
FRIZER simbolizira čovjeka koji pop ravlja poslove ljudi kod vladara.
RANAR simbolizira čovjeka koji poziva ljude na dobro i međusobnu bliskost.
VRAČ sa zmijama simbolizira jako nevjernu osobu. Vračanje (zapisivanje) u snu ako se u njemu spominje Allahovo dž.š. ime, sim bolizira izbavljenje od briga.
RIZNIČAR (skladištar) simbolizira dvoličnjaka kod koga je skupljen nedozvoljeni imetak.
STRUGAR simbolizira čovjeka koji se bo¬ ri protiv munafika i koji im krade imetak.
TELALA nije pohvalno sanjati.
UZGA JIVAČ BOSIOKA simbolizira osobu koja strpljivo podnosi teškoće i koja je zadovoljna Allahovom dž.š. odredom.
OSOBA KOJA KRPI ODJEĆU simbolizira ono ga ko se izvinjava nakon što je počinio nešto a za što nema izvinjenja, kao i onoga ko je u nekakom sporu.
Ko sanja da krpi odjeću svoje žene, nakon što se uka zala njena golotinja, to znači da će je on napasti da ona čini nemoral, a kasnije će joj se izvinjavati za lažno optuživanje. Ko sanja da sam sebi krpi odjeću biće u sporu sa nekim od svoje bliže rodbine i družice se sa nekim od koga nema ni kakva dobra.
PASTIR simbolizira upravitelja ili poučavatelja djece, ili onoga ko izvršava vladareva ili sudijina naređenja.
Ko sanja da arabija (beduin) čuva stoku - to znači da on uči Kur'an, ali ne razumije kur'anske poruke. Čuvar horasan skih deva simbolizira upravitelja nad ne-Arapima.
IZVIĐAČ simbolizira upravi telja.
PRODAVAČ OLOVA simbolizira slabašnu osobu.
STAKLAR simbolizira tr govca robinjama.
VODONOŠA simbolizira čovjeka od vjere koji je bogobojazan i kome ide od ru ke činjenje dobrih djela ukoliko vodu u snu ne naplaćuje. Ako neko sanja da je mješinu napunio vodom i da ju je odnio u svoj stan bez namjere da pije, on će skupiti neki imetak koji će trošiti neko drugi. Ako neko sanja da nosi vodu nekom čovjeku i da ju je naplatio, on će preuzeti neku odgovornost a osoba kojoj je odnio vodu će dobiti neki imetak od strane vladara obzirom da rijeka simbolizira vladara.
Voda u posudi simbolizira skupljeni imetak. Osoba koja napaja ljude iz čaša i vrčeva simbolizira čovjeka od vjere koji čini dobra djela, kao što je učenjak ili savjetodavac.
Osoba koja nosi vodu u mješini, krčagu i dr. simbolizi ra povjerenika nad imecima i stvarima datim mu na čuvanje.
PAPIRNIČAR sim bolizira varalicu.
PRODAVAČ STARE ODJEĆE simbolizira poznavaoca besposlica.
MJENJAČ simbolizira učena čovjeka, čije znanje se može iskoristiti jedino u du- njalučke svrhe. Mjenjač takođe simbolizira čovjeka čiji je posao vezan za izmje nu riječi, diskusiju, razmišljanje, postavljanje pitanja i davanje odgovora, koji ukrašene riječi mijenja i razmjenjuje, kao što razmjenjuje novac. Tako, on može simbolizirati sudiju koji ima svoju vagu, svoj sud i svoju pravdu, čija vaga može biti vaga njegovog nefsa (životinjskog duha) i njegovog jezika, čiji tasovi vage simboliziraju njegove uši, čiji utezi, mjerila, pravda, presude, dirhemi (srebrnja ci) i dinari (zlatnici) simboliziraju sporove ljudi koje on vodi. Rečeno je da mje njač može da simbolizira i pravnika, koji uzima pitanja, a po pravdi i mjeri daje odgovore. On takođe može da simbolizira tumača snova obzirom da on vaga i mjeri ispričane mu snove uzimajući krupan novac, odnosno zamršen govor mi jenjajući ga u sitni novac, odnosno tumačeći značenje snova, ili: uzimajući neve zan govor, kao što su dirhemi, a vraćajući povezan i osmišljen govor, kao što su zlatnici.
Ko sanja da je mjenjaču dao zlatnike (krupni novac), a uzeo srebrnjake (sitni novac), da bi mu se protumačio san, treba uzeti u obzir njegovo stanje: ako ima neki spor, izgubiće ga; ako ima neku robu, prodaće je i više neće biti njen vlasnik; ako nije ni jedno ni drugo, desiće mu se nešto zbog čega će se morah ob ratiti pravniku ili tumaču snova, i na kraju će mu se desiti nešto što mu ne od govara i što će ga rastužiti obzirom da je za krupninu uzeo sitninu i da riječ "dirhem" tj. sitni novac (u ar. jeziku) u sebi sadrži riječ "hem" tj. brigu. Izuzetak čini ako su za snivača dirhemi u ranijim snovima po pravilu imali dobro značenje. Is¬ to je i ako sanja da uzima zlato a daje dirheme obzirom da je zlato


Sre Nov 07, 2007 8:27 pm
Profil YIM WWW
Veteran

Pridružio se: Čet Apr 21, 2005 7:43 am
Postovi: 1045
Lokacija: Doboj Istok
Post 
nastavak sa 33 temom

.......Ko sanja da je mjenjaču dao zlatnike (krupni novac), a uzeo srebrnjake (sitni novac), da bi mu se protumačio san, treba uzeti u obzir njegovo stanje: ako ima neki spor, izgubiće ga; ako ima neku robu, prodaće je i više neće biti njen vlasnik; ako nije ni jedno ni drugo, desiće mu se nešto zbog čega će se morah ob ratiti pravniku ili tumaču snova, i na kraju će mu se desiti nešto što mu ne od govara i što će ga rastužiti obzirom da je za krupninu uzeo sitninu i da riječ "dirhem" tj. sitni novac (u ar. jeziku) u sebi sadrži riječ "hem" tj. brigu. Izuzetak čini ako su za snivača dirhemi u ranijim snovima po pravilu imali dobro značenje. Is¬ to je i ako sanja da uzima zlato a daje dirheme obzirom da je zlato pokuđeno i simbolizira gubitak ("zeheb" - zlato, "zehebe" - izgubiti, ostati bez nečega), a ko¬rist koju dobije biće neznatna. Izuzetak u vezi s uobičajenim ranijim snovima va ži kao i za prošli primjer.
OSMATRAČ simbolizira upravitelja. Ako neko sanja da osmatranje vrši s oraho va stabla, dobiće upravu nad ne-Arapima tvrdicama.
NOŽAR simbolizira čovje ka koji poučava ljude okretnosti i snalažljivosti.
PROSJAK simbolizira osobu ko ja traži znanje; ako dobije ono što prosi, postići će znanje. Prosjakova skrusenost i poniznost simboliziraju pobjedu.
PLIVAČ simbolizira čovjeka koji traži nauke i vladarske poslove.
SIHIRBAZ simbolizira smutljivca.
KOTLAR simbolizira čas nog čovjeka koji čini dobro i korist i koji uspostavlja dobre odnose između ug lednih i običnih ljudi.
Za LOVCA se kaže da simbolizira čovjeka koji naginje že nama i koji pravi varke u potrazi za njima obzirom da se takvim metodima služi i pri lovu. Lovac može da simbolizira trgovca robljem.On, isto tako može da simbolizira hamamdžiju ili poučavatelja u Kur'anu kao i svakoga onoga ko u svom poslu ili zanatu koristi sredstva koja su mu na raspolaganju da bi ljude ulovio iz zasjede.
Lovac takođe može da simbolizira i svodnika.
Ko sanja da se dru ži s lovcem ili da je postao lovac, da bi mu se protumačio san, treba uzeti u ob zir šta i kako je lovio, šta tome čovjeku inače dolikuje, kao i ostale pokazatelje na javi i snu. Tako ako je lovio u moru, ili je na kopnu lovio ono što je dozvoljeno loviti, njegov lov je dobar, a ako je lovio u zabranu, ili lovio nešto što nije dozvo ljeno loviti, ili je lovio na nedozvoljen način u tom slučaju njegov lov nije dobar.
Lovac na krvoločne zvijeri simbolizira velikog vladara koji lomi neprijateljsku vojsku i pobjeđuje vladare silnike. Lovac na sokolove, jastrebove i ptice grablji vice simbolizira vladara koji zamkama i varkama, "lovi" vladare silnike i odmet¬ nike.
Lovac na vrapce i druge ptice vrapčarke simbolizira trgovca koji zamkama i varkama "lovi" ugledne ljude. Lovac na divlje životinje simbolizira čovjeka ko ji postavlja zamke strancima (ne-Arapima) i dovodi ih u očaj.
RIBOLOVAC sim bolizira osobu koja žudi za ženama, bilo da su u pitanju slobodne žene, robinje ili sluškinje.
PUNOPRAVNI SVJEDOK simbolizira čovjeka koji pobjeđuje neprija telje.
PISAR simbolizira čovjeka koji iznalazi varke, poput kupičara (puštača kr vi), tako da pero pisara odgovara skalpelu kupičara a tinta pisara odgovara krvi koju kupičar pušta, ili poput čovjeka koji veze.
Pisar može da simbolizira i ora ča, tako da pero odgovara ralu, a tinta sjemenu. Zatvorena knjiga (ili pismo)simbolizira skrivenu vijest, a otvorena knjiga (pismo) simbolizira poznatu vijest.
IZ RAĐIVAČ PIŠTALJKI simbolizira čovjeka okupiranog ovosvjetskim dobrima, ko ji više voli zlo nego dobro. Rečeno je i to da izrađivač pištaljki simbolizira vara licu, obmanjivača, kao i to da simbolizira parničara.
Ako neoženjen čovjek sanja da pravi pištaljku, to znači da će mu žena kojom će se oženiti biti lijepa morala, ali će biti govorljiva obzirom da pištaljka daje ton.
BOJADŽIJA simbolizira klevetnika. Ko sanja da mu bojadžija boji u njegovom stanu - takav san simbolizira smrt. Bojadžija može da simbolizira i osobu koja či¬ ni dobro.
ZLATAR simbolizira opasnog lazova od koga nema nikakva dobra, jer on svoj govor "kuje" dimom i vatrom. Ako nešto u vezi sa zlatarom koji se sanja ukazuje na dobro kao npr. ako se on sanja u džamiji ili ako uči Kur'an, u tom slučaju on simbolizira isto što i tkalac ili namještač kostiju ili neki drugi zanatlija koji sirovinu vaja u fabrikat.
BRUSAČ simbolizira dostojanstvenog ministra, koji naređuje i zabranjuje, koji šteti i koristi kao vladar, tako da njegove sablje simbo liziraju njegovu vojsku, a njegova pomagala simboliziraju njegove naredbe i zabrane.
Brusač takođe može da simbolizira šeriatskog pravnika ili sudiju, čija pravna rješenja odnosno presude odgovaraju njegovim sabljama, ili, pak, vaiza, kod koga sablje odgovaraju ljudskim srcima, koja on glača i s kojih skida hrđu, ili, pak, Ijekara, kod koga sablje odgovaraju njegovim lijekovima koji "sijeku" bo lesti.
Ko sanja da je brusač radiće od već navedenog ono što njemu dolikuje.
Ko sanja da sa brusačem učestvuje u nekom nedozvoljenom poslu - to znači da će na javi učestvovati u nekom poslu s nekom od osoba koju simbolizira oštrač.
Za KOVAČA METALNOG NOVCA Ibn Sirin kaže da simbolizira čovjeka klevetnika, ogovarača i prenosioca tuđih riječi.
Takođe je rečeno da kovač novca simbolizira dobročinitelja koji je ljubazan u ophođenju ukoliko za svoj posao u snu ne uzi ma platu.
Rečeno je i to da kovač novca simbolizira čovjeka koji govor pretvara u dobro i ljepot.
Ko sanja da pred kapijom imama kuje zlatnike i srebrenjake. ako je dostojan uprave, dobiće je. Takođe je rečeno da kovač novca simbolizira osobu koja redovno obavlja namaze i koja čuva ono što joj se povjeri. Kovanje loših dirhema simbolizira prostački govor i riječi bez djela.
LJEKAR simbolizira alima upućenog u vjeru kao i svakog obnovitelja i centralnu figuru u pitanju vje re ili dunjaluka, kao npr. šeriatskog pravnika, sudiju, vaiza, čiji vazovi su lijek i protuotrov raznim bolestima, odgajatelja, gospodina, štavioca koji popravlja životinjske kože, puštača krvi - obzirom na ljekovitost puštanja krvi... Ako neko sanja da je neki sudija ili učenjak postao Ijekar, to znači da će se povećati njego va dobrostivost i korisnost.
Ako neko sanja da je neki Ijekar postao sudija, ili še- riatski pravnik, ako je Ijekar musliman i ako je nadaren mudrošću, povećaće mu se spomen, porasti položaj i uzdići stepen u njegovoj struci, a ako Ijekar nije musliman i nije nadaren mudrošću, zapašće u iskušenja, a možda će nekoga i upropastiti svojom medicinom zbog svog neznanja i svoje smjelosti, jer medici na u snu, ako je u rukama onoga ko nije za medicinu, simbolizira otrov.
Ko sa nja da neki Ijekar prodaje kefine - neka ga se čuva jer je on krvnik i varalica u li¬ ječenju, pogotovo ako su kefini koje je u snu prodavao bili savijeni, što još više potvrđuje da je on u liječenju prevarant i da obični svijet ima krivu predstavu o njemu.
Ako neko sanja da je Ijekar postao štavilac, to ukazuje na njegovu vještinu i da je mnoge izliječio, izuzev ako je koža koju štavi pokvarena i truhla, što u tom slučaju znači da je on neznalica i prevarant.
ZANATLIJA KOJI VEZE simbo lizira učenjaka koji spletkari i laže.
TRGOVAC STOČNOM HRANOM simbolizira čovjeka koji ima mnogo imetka.
PARFIMER simbolizira odgajatelja, učenjaka ili pobožnog čovjeka. U osnovi, parfimer simbolizira čovjeka o kome se govori s pohvalom.
UBIRAČ DESETINE simbolizira čovjeka koji ulazi u poslove drugih.
PRODAJA PREDIVA simbolizira odlazak na put.
RONILAC simbolizira vladara ili vladarovog ortaka.
Ko sanja da roni u moru - ući će u vladarov posao, a ako je u snu iz mora izvadio biser, vladar će mu dati robinju koja će mu roditi lijepog sina, shodno riječima Uzvišenog: "...a služiće ih posluga nalik na biser skriveni".
Ko sanja da roni u potrazi za biserom - to znači da on traži tajanstveno znanje ili da traži imetak izlažući se opasnosti, i u tome će uspjeti srazmjerno uspjehu pri vađenju bisera u snu.
BJELILAC PLATNA simbolizira čovjeka koji opominje u vjeri i daje savjete, čijim posredstvom će ljudi činiti pokajanje za svoje grijehe.
Rečeno je i to da bjelilac platna simbolizira čovjeka čijim podsticajem će ljudi di jeliti sadaku ili čijom zaslugom će se rješavati nečije brige obzirom da prljavšti na na odjeći (i platnu) simbolizira grijehe i brige.
BRAVAR simbolizira telala. Ko sanja da je zaključao vrata svoje radnje - on će robu prodavati na dražbi, a ako sanja da je zaključao kućna vrata, biće posrednik u vezi sa ženidbom.
IZRAĐI VAČ KAPA simbolizira poglavara.
SOBAR simbolizira trgovca robovima obzirom da sobar prati ženske poslove.
TRGOVAC UGLJEM simbolizira nepravednog vla¬ dara koji osiromašuje svoje podanike obzirom da drveće simbolizira ljude, a vat ra - vladara.
Ako neko sanja da je ugalj na tržištu postao tražen to simbolizira ljude koje je vladar osiromašio i kojima će vratiti njihove imetke.
I ZRAĐIVAČ KOTLOVA simbolizira čovjeka dugog životnog vijeka, shodno riječima Uzviše nog: "Oni su mu izrađivali što god je htio: hramove i spomenike, i zdjele kao čatrnje, i kotlove nepokretne".
PROIZVOĐAČ PAMUKA simbolizira čovjeka koji ima imetak koji s naporom zarađuje.
MJERILAC ŽITA simbolizira pravednog up ravitelja ukoliko ne zakida na mjerenju.
VRA Č simbolizira čovjeka koji se bavi neistinom i varanjem.
OSOBA KOJA SURMOM LIJEČI OČI simbolizira čovjeka koji poziva na dobro i koji obnavlja vjeru.
GEOMETAR simbolizira čovjeka koji ispituje i bavi se stanjem ljudi.
Ko sanja da premjerava zasijanu zemlju - on ispituje stanje ljudi koji čine dobro; ako sanja da premjerava vinograd, ispituje stanje svoje žene; ako premjerava šumu, ispi tuje stanje ljudi u kojima ima vjere; ako sanja da premjerava put otići će na put, srazmjerno dužini puta kojeg je premjerio; ako je pred odlaskom na hadž, otići će; ako premjerava pustinju, pobijediće brigu; ako premjerava ozelenjelo zem ljište čijeg vlasnika ne poznaje, postaće pobožan i ispravan.
KRADLJIVAC u snu simbolizira varalicu i onoga ko traži nešto što mu ne pripada, a može da simbolizira i čovjeka koji kvari žene drugih ljudi tajno se sastajući s njima u njihovim posteljama ili kupatilima.
Nepoznati kradljivac simbolizira meleka smrti obzi¬ rom da se on prikriva u vrijeme kad hoće da uzme dušu i obzirom da on bez dozvole ulazi u kuću, a imetak i duše tumače se jednako.
Kradljivac može da simbolizira i zvijer, zmiju ili vladara. Rečeno je i to da crni kradljivac simbolizira crnu žuč, bijeli kradljivac - sluz, crveni kradljivac- krv i žuti kradljivac (žutu) žuč.
Ako neko sanja da je u neku kuću ušao neki kradljivac, da je uzeo nešto iz te kuće i otišao, u toj kući će neko umrijeti, a ako ništa ne uzme taj neko će biti pred smrću ali će se spasiti.
SLIKAR u snu simbolizira osobu koja laže na Allaha dž.š. i koja se odala bid'atima (inovacijama u vjeri). Slikar može da simbolizira i pjesnika, svirača, pjevača i druge koji zarađuju imetak na besposlicama koje iz vode rukama ili ustima.
UČITELJ simbolizira vladara koji postupa pravedno: Ne¬ poznati učitelj djece simbolizira zapovjednika (emira), ili sudiju ili senatskog pravnika kao i svakog onog ko ima moć, čija riječ se sluša, ko naređuje i zabra njuje.
On može da simbolizira i tamničara koji u tamnici drži neznalice, ili lovca ili prodavača vrabaca i tome slično. Ko sanja da je postao učitelj, ako želiš da tu mačiš njegov san razmotri njegov slučaj i ono u čemu njemu dolikuje da bude odgajatelj.
Nepoznati učitelj takođe može da ukazuje na Allaha dž.š., kao što na Njega ukazuje i sudija, shodno riječima Uzvišenog: "Milostivi poučava Kur'anu, stvara čovjeka, uči ga govoru", jer On poučava sva svoja stvorenja.
ISTRAŽIVAČ simbolizira čovjeka koji se bori protiv munafika i koji varkom uzima njihove imetke.
PLJAČKAŠ GROBOVA simbolizira čovjeka koji traži tajanstveno znanje, a ako ni je čovjek od nauke, onda je svodnik. Pljačkaš grobova takođe simbolizira istraživača prikrivenih i sakrivenih stvari i blaga kao i onoga ko se raspituje o ljudi¬ ma u vezi sa svjedočenjem. Ako on u snu prenosi umrle osobe, postići će ono što želi; ako iskopa mrtvaca, on traži znanje koje će mu koristiti za dunjalučka dob ra; ako je iskopao imetak, on zarađuje (traži) haram imetak; ako je iskopana osoba živa, nauka koju izučava obogaćuje ga u vjeri; ako traži imetak, taj imetak je halal.
Ako neko sanja da u vezi s nekom svojom potrebom razgovara sa umrlim osobama, toj potrebi će mu biti udovoljeno.
TRGOVAC ROBLJEM simbolizira glasnika obzirom da roblje simbolizira vijesti.
TRGOVAC ŽIVOTINJAMA simbo lizira upravitelja.
GREBENAR simbolizira čovjeka koji se spori i koji uzrokuje strahote. Ko sanja da grebenom puca (pamuk ili vunu) - biće u nekom sporu; ako pucanje radi vješto pobijediće u sporu.
KRITIČAR simbolizira čovjeka koji iz svake stvari odabire ono što je najbolje, kao što čini pravedni sudija, učeni šeri atski pravnik koji se čuva harama, vješti tumač snova, pobožnjak koji je oprezan u odnosu na šejtanske varke i slične osobe koje se ne daju prevariti.
POTKIVAČ simbolizira čovjeka koji zbog imetka ljude stavlja na muke. Ko sanja da je potko van kao što se potkivaju goveda a da pri tom ne osjeća bol - postići će imetak, a ako osjeti bol, imaće štete.
TUMAČ SNOVA simbolizira suca šeriatskog pravnika, Ijekara i svakog onog ko ljude obveseljava ili žalosti.
Tumač snova takođe može da simbolizira i džamiju, kao i učača Kur'ana, jer je on taj koji kazuje radosne vi jesti, a i upozorenja.
On takođe može da simbolizira i sve one koji u svom poslu nešto mjere ili vagaju. Tumač snova takođe može da simbolizira sudskog istraži telja obzirom da on ispituje ljudske sramote.
On može da simbolizira i bjelioca platna, gasala, strigača i svakog onog ko ljude rješava briga. On može da simbo¬ lizira i dvorskog službenika koji prati dokumentaciju koja stiže od vladara iz raz¬ nih krajeva obzirom da on tumači i snove koji se prenose do njega da ih je neko sanjao. Ko sanja da je postao tumač snova, ako je dostojan uprave, dobiće je, ako traži nauku i uči Kur'an, postaće hafiz; ako je sposoban za neki administrativni posao, dobiće ga; ako se bavi medicinom, usavršiće je; ako nije u pitanju ništa od navedenog postaće mjenjač, ili istraživač, ili bjelilac platna, ili gasal, ili strigač, ili učač Kur'ana, zavisno od toga koliko dugo je (u snu) bio tumač snova i koliko snova je protumačio.
Ako neko sanja da je tumaču snova pričao san i da mu ga tumač nije protumačio, to znači da on ne postupa u skladu s mudrošću i sa Sun netom Allahovog Poslanika s.a.v.s., a ako ne razumije pitanja (koja mu tumač postavlja), niti razumije tumačenje sna, biće mu potreban neko koga simbolizira tumač snova, kome će morati da se obrati u vezi s nekom potrebom u svom pos lu.
Neki vele da tumač snova simbolizira čovjeka koji istražuje ljudske posrtaje.
NAMJEŠTAČ KOSTIJU simbolizira pravednog vladara koji traži da se poštuju prava i od sudija traži pravednost.
Namještač kostiju u osnovi ima dobro znače¬nje i simbolizira svakog onog ko čini dobra djela i u vjerskom i u dunjalučkom pogledu, kao što je vladar, sudija, šeriatski pravnik, osoba koja mnogo udjeljuje sadaku, obućar, šivač, kotlar, građevinar, veterinar i si.
Ako neko sanja da je pot¬ ražio zdravstvenu pomoć od namještača kostiju, da bi mu se protumačio san, treba uzeti u obzir njegovu situaciju, vrstu i mjesto njegove povrede tako da se na osnovu namještača kostiju može odrediti s kim se snivač druži.
Tako, ako sni vač kaže da je sanjao da na vratu ima čir, da je otišao kod namještača kostiju, da mu je ovaj metalnim predmetom otvorio čir i istisnuo sve što je bilo u njemu to znači da je snivač imao na vratu obavezu svjedočenja, ili je trebao ispuniti neki zavjet, ili vratiti dug i toga se je oslobodio posredstvom sudije ili nekog učenog čovjeka.
Ako sanja da su mu poiskakivali zglobovi, ili da su mu se kosti poras- tavljale te da mu ih je namještač sastavio tako da mu je tijelo postalo zdravo, to znači da će on skrojiti odijelo i odnijeti ga šivaču da ga šasije; ako mu se to desilo samo s desnom rukom i da mu je namještač kostiju pričvrstio ruku i objesio je o vrat, u tom slučaju namještač simbolizira čovjeka koji ga prisiljava i upućuje na ono što je pozitivno, na dobročinstvo i aktivnost, a odvraća ga od življenja na ra čun drugih.
Isto se tumači i ako je u pitanju jedna ili obje noge izuzev ako sni vač ima jahaću životinju i u tom slučaju se boji da bi se životinji moglo nešto de siti i da će joj biti potrebna usluga veterinara.
PRODAVAČ VRETENA simbolizira čovjeka koji otkriva ljudske tajne.
IZRAĐIVAČ ČEŠLJEVA simbolizira čovjeka ko ji otklanja ljudske brige.
PUŠTAČ KRVI IZ VENA ako krv pušta uzdužnim rasije canjem vene, simbolizira čovjeka koji ima lijep govor i koji među ljudima uspos¬ tavlja prisnost, a ako krv pušta poprečnim rasijecanjem vene on simbolizira čov jeka koji među ljude ubacuje neprijateljstvo, koji kleveće i podbada. Pobjeda simbolizira geometra a geometar - pobjedu.
GONIČ DEVA simbolizira čovjeka koji prati i sređuje ljudske poslove.
OSOBA KOJA VRŠI POZLATU simbolizira čovjeka koji uljepšava ovosvjetska dobra i čini da mu ona budu draga.
SOLAR simbolizira tamničara. Neki vele da solar simbolizira vladarovog konjušara.
Ne ki, opet, vele da on simbolizira ministra koji se brine o vladarovoj vojsci i koji posreduje između vladara i podanika. On može da simbolizira i čovjeka koji se brine o magarcima, konjima, mazgama, devama i si. Prodavač soli simbolizira čovjeka koji ima sitni imetak.
PRODAVAČ EKSERA simbolizira čovjeka koji upu ćuje ljude na međusobnu ljubav.
PRODAVAČ i KUPAC imaju suprotna značenja.
Ko sanja da je nešto prodao ili kupio, to znači da je on na nešto prisiljen i da ima neku potrebu obzirom da čovjek ne prodaje izuzev ako je na to prisiljen a kad je prisiljen, on prodaje nešto da bi mogao kupiti nešto drugo, jer prinuda čovjeka tjera da iznalazi rješenja.
Ko sanja da prodaje neku stvar koju voli - on će zapas¬ ti u neku pometnju, nemir i opasnost, pokušavajući prodajom da se spasi od propasti.
Ko sanja da prodaje neku pokuđenu stvar - u tome nema nikakvog dobra. Ko sanja da je kupio neku omiljenu stvar - on iznalazi rješenje za nešto čega se boji, a ako sanja da je kupio pokuđenu stvar, njegovo iznalaženje rješe¬ nja je pogrešno i zapašće u brigu i tugu.
OZIVITELJ MRTVIH simbolizira čovjeka koji spašava ljude iz ruku vladara. Re čeno je da oživitelj mrtvih simbolizira štavioca (kožara).
IZRAĐIVAČ VAGA kod koje se tasovi izjednačuju kad se objesi simbolizira isto što i kovač.
TKALAC sim bolizira čovjeka koji skuplja imetak s mukom radeći svoj posao, onog koji trči za onim što traži ili požuruje u poslu, kakav je npr. konjanik koji na putu ili u bor bi podbada konja.
Tkalac može da simbolizira i zidara , koji na zidu kojeg zida koristeći svoj potrebni alat i materijal podsjeća na tkalca za stanom.
Tkalac mo že da simbolizira i samog tkalca, ili pisca, ili orača.
Tkanje simbolizira situaciju u kojoj se čovjek nalazi, kao što je bolest, briga, putovanje, rasprava, čitanje ili pi sanje; i ako se tkanje prekine, čovjek će se osloboditi situacije u kojoj se nalazi, srazmjerno tome koliko je u tkalačkom stanu ostalo nedovršenog tkiva. Rečeno je i to da tkanje u snu simbolizira odlazak na put ili sporenje s nekim.
ONAJ KO JI SNUJE TKANINU simbolizira čovjeka koji se brine oko jahaćih ili tovarnih živož tinja. Snovač takođe može da simbolizira osobu koja kontaktira između dvije strane ili, pak, dvoličnjaka.
UŽAR simbolizira geometra, turistu, putnika ili bilo koga ko nešto usukuje i učvršćuje, kakav je npr. muftija, sudija ili poglavar. Ko sa¬ nja da usukuje uže - otići će na put, ili će premjeravati zemlju ako mu je to po sao, ili će učvrstiti posao koji na javi obavlja, ili će to pokušati, ili namjeravati bi¬ lo da je u pitanju ortakluk, ili ženidba, ili sklapanje raznih ugovora i saveza.
OSO BE KOJE TIMARE tj. vode brigu o jahaćim ili tovarnim životinjama simboliziraju upravitelje nad nekim poslovima, ili vojne starješine, ili osobe koje su zadužene za neke društvene poslove, kao što je npr. policija obzirom da oni koriste i vode brigu o spomenutim životinjama i nose terete odgovornosti.
SVIRAČ NA UDU simbolizira čovjeka koji riječima izvodi besposlice.
To isto simbolizira i BUBNJAR. SVIRAČ NA FRULI simbolizira osobu koja nekome prigovara ili ga kori.
PLESAČ simbolizira osobu koja preživljava nesreće.
VRTLAR simbolizira supruga.
DR VOSJEČA simbolizira klevetnika.
PERADAR simbolizira trgovca robinjama.
VOĆAR simbolizira ono što simbolizira voće koje prodaje.
Ako neko sanja da proda¬ je roba to za njega znači neko dobro, ali ne i dobro za onoga ko je u snu kupio ro ba, a ako sanja da prodaje robinju, to za njega ne znači dobro, ali to znači dobro za onoga ko je robinju (u snu) kupio. Sve što se smatra dobrim za prodavca ne smatra se dobrim za kupca.
BOJADŽIJA simbolizira čovjeka koji radi potajne pos love koje uljepšava.
DEKORATER može da simbolizira i čovjeka koji čini dobro.
Dekorakter simbolizira i pokvarenjaka kao što je dvoličnjak, hvalisavac, laskavac, varalica i dr., a utvrđivanje njegove dobrote ili pokvarenosti određuje se na osnovu dekoracije, njene prikladnosti uz ono što je dekorisano, na osnovu mjes ta gdje se vrši dekorisanje, na osnovu boje, na osnovu dekorativnog teksta ili sli ke.
Ako dekoraciju čini kur'anski ili neki drugi časni tekst, to je dobro, a ako su u pitanju slike ili neki bezvezni stih to je loše.
LIVAC simbolizira čovjeka koji se topi u svom poslu, koga iskušavaju jezici njegovih savremenika, kao što jezici vatre prže metal koji topi.
On može da simbolizira osobu koja razdvaja istinu od neistine, kao i perača, bjelioca, čistača odjeće i sl.
33-TUMAČENJE SNOVA O KRUPNOJ I SITNOJ STOCI
TOVARNI KONJ simbolizira sreću. Ko sanja da se njegov tovarni konj valja u prašini i balezi njegova sreća će se pojačati i njegov imetak povećati.
Rečeno je da tovarni konj simbolizira i izuzetnu ženu, ili roba, ili slugu, kao i sreću i uspjeh u imetku.
Jaki tovarni konj osrednje veličine (između veličine magarca i konja) ako je riđ, simbolizira tugu.
Ako neko ko obično jaše jahaćeg konja, sanja da ja¬ še tovarnog konja, sniziće mu se položaj i oslabiće mu snaga i moć, ili će se, možda, rastaviti sa ženom i ženiti robinju.
Ako neko ko obično jaše magarca, sanja da jaše tovarnog konja, njegov spomen će se povećah, umnožiće mu se prihodi i podići slava.
Ovo može da znači i ženidbu sa slobodnom ženom nakon ženid¬be s robinjom. Što se sanja više tovarnih konja, to je bolje u pogledu dunjaluč- kih stvari. Ko sanja da mu se tovarni konj protivi tako da ne može da ga uzdrži - njegova žena će uzeti vlast nad njim.
Ako neko sanja da njegov tovarni konj s njim razgovara , dobiće veliki imetak od svoje žene i postići će veliki ugled.
Ako čovjek sanja da je opasao tovarnog konja (tj. da je s njim imao spolni odnos), to znači da on svojoj ženi čini dobro na kojem ona nije zahvalna. Jahanje tovarnog konja simbolizira i putovanje.
Ko sanja da ide na tovarnom konju - otići će na dalek put i postići će neko dobro od svoje žene.
Ko sanja da je uzjahao tovarnog konja i da na njemu leti između zemlje i neba otići će na put sa svojom ženom i oboje će postići visok položaj.
Ko sanja da ga je tovarni konj ugrizao - njegova žena ga vara. Smrt tovarnog konja simbolizira smrt supruge.
Ko sanja da mu je tovarni konj ukraden rastaviće se sa svojom ženom.
Gubljenje tovarnog konja simbolizira nevjernost žene. Ko sanja da je pas skočio na njegovog tovarnog ko¬ nja - to znači da njegovu ženu slijedi neki vatropoklonik a ako je konja opasao majmun, njegovu ženu slijedi neki Jevrej
Crnobjeli tovarn i konj simbolizira vla¬ dara, a crni imetak i gospodstvo. Ako neko sanja da u njegovo mjesto ulazi ne¬ poznati tovarni konj bez opreme, u to mjesto će doći neki stranac.
Tovarne kobile simboliziraju isto što i tovarni konji.
Priča se da je neka žena došla Ibn Sirinu i rekla: - Sanjala sam da su mi došla dvojica ljudi; jedan na tamnozelenom a drugi na crnobijelom konju. Čovjek na crnobijelom konju je imao štap, kojim je bocnuo moj stomak. - Na to joj je Ibn Sirin rekao: - Boj. se Allaha i čuvaj se čovjeka koji je bio na crnobijelom konju! - Kada je žena otišla od Ibn Sirina, za njom se je od Ibn Sirina uputio i slijedio je jedan čovjek, pa je ona ušla u jednu kuću, a žena iz te kuće je sumnjičena da je imala nedoličnu vezu sa čovjekom na crnobijelom konju. Nakon što je žena otiš¬la od Ibn Sirina, on je upitao prisutne: - Znate li ko je čovjek koji je bio na crno¬ bijelom konju. - Ne znamo! - Odgovorili su oni, a on je rekao: - To je taj i taj pi¬ sar! Zar ne dovodite u vezu vlasnika crnobijelog konja s osobom koja radi crno po bijelom? A vlasnika tamnozelenog konja koji je taj i taj koji ima vlast koji za¬ povijeda sa Basrom i koji nije nemoralan.
KOBILA simbolizira ženu.
Ko sanja da sjahuje s kobile a da nije na njoj uvježbao jahanje, ili da je s nje skinuo uzdu i pustio je - razvešće se sa svojom ženom a ako je uvježbao jahanje na njoj, ali ju je sjahao zbog neke smetnje ili potrebe i ako je na njoj bilo sedlo, to može da znači da mu žena ima mjesečno pranje i da joj on stoga ne prilazi; ako je kobilu sjahao iz razloga da bi uzjahao drugu., ože niće se na postojeću ženu ili će uzeti prilježnicu, zavisno od vrijednosti druge jahalice; ako je nakon sjahivanja otišao pješke od kobile, ili se, prilikom spuštanja na zemlju, pomokrio krvlju, on je, mimo svoje žene, okupiran prostitucijom ob¬ zirom da zemlja simbolizira ženu, mokrenje - bračni (spolni) odnos, a krv ha¬ ram.
Kobila takođe simbolizira imetak od prinosa ljetine, kirije ili poreza obzi rom da kobila sama po sebi ima cijenu a i po onome što nosi u svojoj utrobi.
Ko¬ bila takođe simbolizira onu od žena koja je časna i korisna čiji je imetak srazmjeran imetku kobile u snu.
Tamnozelena kobila simbolizira ženu koja je dobra vjernica, koja je bogata, koja ima spomen i koja je na glasu.
Šarena (pjegava) kobila simbolizira ženu koja je poznata po svojoj ljepoti i imetku. Riđa kobila simboli¬ zira ženu koja je vesela i živahna.
Crnobijela kobila simbolizira ženu koja je dob¬ ra vjernica. Ko sanja da pije kobilje mlijeko postići će neko dobro od vladara.
Ko¬ bila i konj simboliziraju i vlast i čast. Ko sanja da polagahno jaše na krotkoj ko¬ bili na kojoj je sva njena oprema, dobiće čast, vlast, ugled i bogatstvo srazmjerno krotkosti kobile.
Isto će postići i onaj ko sanja da je kupio ili dobio kobilu, a svaki nedostatak u opremi kobile simbolizira nedostatak u spomenutoj vlasti i ugledu.
Rep kobile simbolizira sljedbenike; ako kobila bude imala više repova, imaće mnogo sljed¬benika, a ako rep kobile bude kusat ili podrezan, imaće malo sljedbenika.
Svaki dio tijela kobile simbolizira određeni ogranak vlasti. Ako neko sanja kobilu koja ga nosi kuda ona hoće ne pokoravajući mu se, to znači da on čini grijeh (da je nepokoran Allahu dž.š.) ili da će ga zadesiti nesreća ili užas srazmjerno nepokor¬nosti kobile koju jaše. U tom slučaju, kobila simbolizira njegovu hevu (nisku že¬ lju ili strast) a za takvu osobu se kaže: Uzjahale su ga strasti, ili: - Ne može da obuzda strasti.
Ako je kobila pored nepokornosti i prgava, značenje je još intenzivnije i ružnije.
Nije lijepo ako se sanja da se jaše bilo šta osim jahaćih životinja, kao npr. ako se sanja da se jaše na zidu, krovu ili nekom vrhu izuzev ako je u pi¬ tanju kobila koja ima krila i koja sa snivačem leti između neba i zemlje, jer to simbolizira putovanje, vjersku i svjetsku čast.
Pjegave jahaće životinje simbolizi¬ raju popularnost; tamnozelene - imetak, gospodstvo, čast i putovanje; riđe, sa jedne strane - tugu, a sa druge strane pobjedu obzirom da su jahalice meleka riđe boje.
Priča se da je neki čovjek došao Ibn Sirinu i rekao mu: - Sanjao sam da sam na kobili koja ima željezne noge. - Na to mu je Ibn Sirin rekao: - Očekuj smrt!
Priča se da je ministar Ali ibn Isa, prije nego što je postavljen u ovaj položaj, sa¬njao da usred zimskog sunčanog dana, u lijepoj odjeći, jaše kobilu i da su mu svi zubi poispadali, pa se u strahu probudio i svoj san ispričao nekom od tumača snova, koji mu je rekao: - Kobila ti simbolizira ugled i vlast, lijepa odjeća - up¬ ravu i položaj, to što si pod suncem - postaćeš vladarov ministar ili ćeš živjeti pod njegovom zaštitom i to što su ti poispadali zubi - dugo ćeš živjeti.
Rečeno je i to: Ko sanja da mu je kobila crkla u njegovoj kući ili ruci - to ukazuje na pro¬ past snivača.
Ko sanja da u odjeći za jahanje jaše kobilu pod punom opremom, koja ima bijelu pjegu (lisu) na čelu i na nogama - postići će vlast, hvalu, slavu, udoban život i sigurnost od neprijatelja.
DORAT (crvenosmeđi konj) simbolizira najboljeg i najjačeg konja za borbu.
KONJ može da simbolizira čast a i brige. Ko sanja da jaše konja i da ga je natjerao u trk tako da ga je oblio znoj - on slijedi svoje niske strasti koje su ga obuzele ili se upustio u grijeh zbog nekakve dobiti. Kažemo da.
ZNOJ simbolizira neku dobit u griješenju obzirom na riječi Uzvišenog: "Ne bježite! Vratite se onamo (u raskoš) u kojem ste uživali i (u) svoje sta¬ nove, jer ćete biti pitani (za sve što ste učinili)".
Ko sanja da izdaleka gleda konja - to mu simbolizira radosnu vijest, shodno ri¬ ječima Vjerovjesnika s.a.v.s.: "Svezani konji na uzdignutom dijelu pašnjaka simboliziraju dobro do Kijametskog dana".
Ko sanja da vodi konja on traži uslugu od nekog uglednog čovjeka.
Ko sanja da jaše krilatog konja postići će ogromnu vlast ako je dostojan vlasti, a ako nije, postići će ono što želi.
Neobuzdan konj simbolizira ludog, obijesnog i nemarnog čovjeka. To isto simbolizira i jogunast konj. Galop konja u snu simbolizira brzo ispunjenje želje, poskakivanje konja simbolizira povećanje dobra, a konjski kas - uravnoteženost. Rečeno je: Ko sanja da ga je njegov konj napao napašće ga njegov rob ako je gospodar, ako je trgovac, napašće ga njegov ortak, a ako je obični čovjek, žena će mu biti nepokor¬ na. Ko sanja da je konju stavio ogrlicu - pobijediće ga njegov neprijatelj.
Reče¬ no je da konjski rep simbolizira porod i potomstvo. Rečeno je i to: Ko sanja ko¬ njanike da lete po zrakutu će se desiti neka smutnja ili rat.
NILSKI KONJ sim¬bolizira čovjeka lazova ili posao koji se neće završiti. Kobila lugave boje simboli¬ zira robinju ili čestitu slobodnu ženu.
MULAC (mužjak mazge) simbolizira čov¬ jeka koji nema plemenitog porijekla, bilo da je rođen vanbračno, bilo da mu je otac rob, ali ima jaku fizičku snagu i čvrstinu i mnogo će putovati ili će raditi na¬ porne poslove.
Ko sanja da jaše mulca otići će na put obzirom da je mulac jaha¬ća životinja izuzev ako nije u nekom teškom sporu ili ako ima tvrdoglavog nep¬rijatelja ili opakog roba, što u tom slučaju znači da će izaći kao pobjednik i pot- činiti nekog od navedenih.
Ako se sanja da se mulac vodi za povodac i ako mu¬ lac u ustima ima džem (žvale), ako to sanja žena, udaće se, ili će pobijediti nekog čovjeka koji je po svojim osobinama sličan mulcu.
Mulac simbolizira i dug život, kao i ženu nerotkinju.
MAZGA (mula) sa sedlom, uzdom i ostalom opremom simbolizira lijepu i odgojenu ženu koja nema plemenit rod, ženu nerotkinju ili onu koja nema žive djece.
Crnobijela mazga simbolizira lijepu ženu. Zelena mazga simbolizira dobru ženu koja će dugo živjeti.
Mazga sa samarom i pokrov- cem ispod samara simbolizira odlazak na put.
Ko sanja da jaše tuđu mazgu - on nekog čovjeka vara s njegovom ženom.
Jahanje mazg e naopačke simbolizira ne¬ dozvoljenu vezu s nekom ženom. Ko sanja da mazga , konj ili neka druga živo¬ tinja govori postići će dobro kojem će se ljudi čuditi. Ko sanja da njegova mazga u stomaku nosi mladunče - on se nada da će mu se imetak povećati, a ako maz- ga rodi, ostvariće se ono čemu se nada.
Isto znači i ako se sanja da mulac nosi ili rodi mladunče. Sanjanje jahanja mazge pod tovarom, ako je mirna simbolizira dobro za onoga ko sanja da je jaše. Nejaki mulac čiji je vlasnik nepoznat simbo¬ lizira lošeg čovjeka lošeg porijekla.
Sanjanje jahanja crne mazge simbolizira bogatu i gospodarastu ženu nerotkinju.
MAGARAC simbolizira sreću bez obzira sanjao se on debeo ili mršav. Ako je ma¬ garac koji se sanja velik, snivač će postići visok ugled; ako dobro ide, postići će dunjalučku dobit; ako je lijep, to simbolizira ljepotu njegovog vlasnika; ako je bi¬ jel to je vjera i ugled njegovog vlasnika; ako je mršav, to je siromaštvo njegovog vlasnika; ako je debeo to je imetak njegova vlasnika; ako je crn, to je radost, gos¬ podstvo, imetak, čast, veličanstvenost i vlast njegovog vlasnika; ako je zelen, to je suzdržavanje od harama i dobra vjera njegovog vlasnika.
Ibn Sirin je u vezi sa snovima, magarca pretpostavljao ostalim životinjama pogotovo ako je magarac crn.
Magarac sa sedlom simbolizira dijete i čast. Dug rep magarca u snu simbo¬lizira prenošenje vlasti na potomke.
Smrt magarca u snu simbolizira smrt njego¬ va vlasnika.
Kopita magarca simboliziraju imetak koji čini oslonac izdržavanja njegova vlasnika. Rečeno je i to da smrt magarca u snu simbolizira nestanak imetka njegova vlasnika, a ako ne to, onda prekidanje veza s rodbinom, ili na¬ puštanje rodbine, ili smrt roba koji ga je služio, ili smrt oca ili djeda koji ga je op¬ skrbljivao i brinuo se o njemu, a ako nije nešto od navedenog, onda to simboli¬ zira smrt snivačevog gospodara kojeg je služio, ili da će ga njegov gospodar pro¬dati.
Ako to sanja žena njen muž će se sa njom razvesti, ili će umrijeti, ili otpu¬ tovati iz mjesta u kojem se ona nalazi. Magarac čiji je vlasnik snivaču nepoznat i na koga niko ne obraća pažnju, simbolizira čovjeka neznalicu ili nevjernika, zbog svog glasa, shodno riječima Uzvišenog: "U hodu budi odmjeren, a u govo¬ ru ne budi grlat; ta najneprijatniji glas je revanje magarca!" Takav magarac tako-de može da simbolizira Zidova, shodno riječima Uzvišenog: "Oni kojima je na¬ ređeno da prema Tevratu postupaju, pa ne postupaju, slični su magarcu koji knjige nosi..." Ako neko sanja da magarac njače na džamiji ili na munari, on u tom slučaju simbolizira nekog nevjernika koji će pozivati svome nevjerovanju ili novatora u vjeri koji će pozivati novatorstvu, a ako je na džamiji ili munari pro¬ učio islamski ezan, u tom slučaju simbolizira nemuslimana koji će primiti islam i koji će pozivati u istinu, i njegov slučaj će biti pouka drugima.
Ko sanja da ima više magaraca družice se s neznalicama, shodno riječima Uzvišenog: "Pa zašto se oni okreću od opomene, kao da su oni preplašena magarad što su pobjegla od lova. " Ko sanja da jaše magarca, ili ide pješice s magarcem koji lijepo i poslušno ide - sreća će mu biti naklonjena i biće dobra.
Ko sanja da jede magareće meso postići će imetak i sreću. Ko sanja da njegov magarac neće da ide što se neće udariti - on će biti uskraćen od imetka i hranu neće dobijati izuzev na molbu.
Ako neko sanja da mu u kuću ulazi magarac pod teretom, to je njegova sreća ko¬ ja mu donosi ono čime je magarac natovaren. Ako neko sanja da se njegov magarac pretvorio u mulca, dobijaće životnu opskrbu od vladara; ako se magarac pretvorio u zvijer, njegova sreća i životna opskrba dolaziće od vladara silnika; ako se magarac pretvorio u ovna, njegova sreća biće od čestitih i odlikovanih ljudi.
Ako neko sanja da nosi svog magarca to je njegova snaga koju će mu Allah dž.š. dati i kojom će ga usrećiti, tako da će se tome drugi diviti.
Ako neko sanja da između kuća čuje topot kopita životinja, ali ih ne vidi, to simbolizira kišu i bu¬ jice. Sanjanje magarca za putnika simbolizira neko dobro i sporost, a njegovo putovanje će odgovarati magarcu kojeg je sanjao.
Ko sanja da skuplja magareću balegu - povećaće mu se imetak.
Ko sanja da se bori s magarcem - umrijeće mu neko od bliže rodbine.
Ko sanja da je skočio na magarca - ojačaće sa svojim imetkom, a ako sanja da je magarac skočio na njega, postići će imetak i ljepotu čija će brojnost biti neopisiva.
Poslušni magarac simbolizira pojačano zalaganje njegovog vlasnika u činje¬ nju dobra, sticanju imetka i kretanja. Ko sanja da je dobio ili kupio magarca i da ga je uveo u svoju kuću - Allah dž.š. će mu dati svako dobro i riješiti ga svake brige, a ako je magarac pri tome natovaren, to je još veće dobro.
Ko sanja da se bori sa svojim magarcem - osiromašiće, a ako sanja da se bori sa tuđim magarcem, rastaviće se sa svojim prijateljem, imenjakom ili ortakom.
Ko sanja da je kupio magarca i da ga je platio u dirhemima - postići će neko dobro na osnovu govora.
Ko sanja da ima slijepog magarca - on ima imetak za koji ne zna gdje se nalazi. U vezi s magarcem nepoželjno je jedino ako se sanja njegovo njakanje. Magarac, uglavnom simbolizira ljudsko zalaganje i sreću.
Magarica simbolizira ženu, ili priprostu sluškinju, ili trgovinu, ili izvor ljudske koristi. Ako neko sanja da njegova magarica u utrobi ima mladunče, zatrudniće mu žena, ro¬ binja ili sluškinja.
Ako čovjek sanja da je magarica zanijela s njim i da je donije¬ la na svijet nešto što nije magare, to znači da će dijete koje će mu se roditi biti nečije tuđe, izuzev ako ono imade nekakav znak koji bi potvrđivao da je ono ipak njegovo. Ko sanja da pije mlijeko od magarice - bolovaće neku lakšu bolest, a potom će ozdraviti.
Ko sanja da mu je magarica rodila magare - otvoriće mu se životne kapije; ako je magare muško, postaće poznat, a ako je žensko, ostaće nepoznat.
Rečeno je: Ko sanja da jaše magaricu bez magareta - oženiće ženu koja nema djece, a ako magarica ima magare, oženiće ženu koja ima dijete.
Ko sanja da je u ruke uzeo jogunasto magare - zadesiće ga neki užas od strane njego¬ va djeteta a ako magare ne bude jogunasto, imaće neku korist koja će mu dola¬ ziti usporeno.
Rečeno je i to da magarica simbolizira povećanje imetka i smanje¬ nje ugleda.
Utrkivanje KONJA između kuća, ako na njima nisu sedla niti jahači, simbolizira kišu i bujice. Ako neko sanja više konja na kojima su sedla bez jahača, konji u tom slučaju simboliziraju žene koje će se skupiti na nekom skupu ili svadbi.
Ko sanja da je dobio određen broj konja, ili da ih čuva - on će postići upravu nad nekim ljudima ili će postati starješina u svojoj nahiji, Ko sanja da jaše konja -postići će ugled, čast i vlast obzirom da se konjima za jahanje služe vladari, nji¬ma se je služio i Sulejman a.s., a njegovu (snivačevu) vlast ponekad može da predstavlja žena koju će oženiti ili robinja koju će kupiti.
Ako neko sanja da jaše konja bez uzde, to ni u kom slučaju ne predstavlja dobro obzirom da uzda sim¬bolizira vjeru, čuvanje od harama, negriješenje i držanje pod kontrolom, pa ako neko sanja da mu je uzda ispala iz ruku, izgubiće sve gore navedeno.
Ko sanja da je svoju jahalicu udario po glavi - on će oslabiti, njegovo stanje će se pokva¬ riti, njegova žena će mu biti nedopuštena, a prije toga nije bila bezgriješna.
Ko sanja da mu je u kuću ušao nepoznati konj, ako je na njemu bilo sedlo, u ku¬ ću će mu ući udata žena, ili će imati neku posjetu ili gozbu, a ako na konju nije bilo sedla, u kuću će mu ući čovjek s kojim će biti u rodu po tazbini i si. Ibn Si-rin je rekao: -
Ko sanja da uvodi konja u kuću nekog čovjeka - on će tom čovje¬ ku nanijeti zlo lomeći mu vrat ili svjedočeći protiv njega, tj. ubiće ga, ili će ga pot- kazati vladaru ili lopovu i si., tumačeći to izvođenjem riječi "feres" (konj) od ri¬ ječi "ferese" (slomiti vrat ili kičmu).
Jahanje simbolizira pobjedu , - pojavu ili is- poljavanje.
Jahalica može da simbolizira i snivačev nefs (životinjski duh), tako da na nogama uspravljena Jahalica simbolizira njegovo dobro stanje, a ako se pridruži drugim životinjama, ili se izdvoji ili zaluta, njegov nefs je živahan, sklon igri i zabavi. Jahalica takođe može da simbolizira vrijeme, noć i dan.
Oso¬ ba koja na nekoj jahalici sjedi iza nekoga drugog jahača simbolizira sljedbenika, zamjenika ili nasljednika u oporuci osobe koja je ispred njega na jahalici, u svemu onome što simbolizira dotična Jahalica.
M uško ili žensko ždrijebe simbolizi¬ ra sina ili kćer, mladog roba ili robinju. Ko sanja da je uzjahao muško ždrijebe bez sedla i bez uzde - imaće spolni odnos s dječakom, a ako ne to, zapašće u brigu i strah. Slično se tumači i ako se sanja da se jaše žensko ždrijebe.
KRAVA simbolizira godinu. Ibn Sirin je rekao: - Draže su mi debele nego mršave krave ako se sanjaju obzirom da debele krave simboliziraju rodne godine, a mršave krave nerodne godine, shodno kazivanju o Jusufu a.s. Rečeno je da kra¬ va simbolizira i visok položaj i imetak.
Rečeno je i to da debela krava simbolizi¬ ra bogatu ženu, krava muzara - hajirli i korisnu ženu, a krava s rogovima - prgavu ženu. Ko sanja da hoće da pomuze kravu ali ga ona odbija svojim rogom- njegova žena je prgava prema njemu.
Ko sanja da njegovu kravu muze neki čovjek i da mu krava to ne brani - to znači da ga taj čovjek vara s njegovom že¬ nom.
Ako se sanja krava s velikim trbuhom, ona simbolizira imetak bez koristi. Ko sanja da njegova krava u trbuhu ima tele - to znači da mu je žena noseća. Gubljenje krave u snu simbolizira ženinu pokvarenost.
Neki vele da pjega na glavi krave simbolizira žestinu u početku godine, pjega na srednjem dijelu tije¬ la krave žestinu sredinom godine i pjega na zadnjem dijelu tijela krave simboli¬zira žestinu na kraju godine.
Oguljena krava u snu simbolizira nesreću u bližoj rodbini. Napola oguljena krava simbolizira nesreću sestre ili kćeri, shodno rije cima Uzvišenog: "...a ako je samo jedna njoj - polovina". Četvrtina mesa ogulje¬ ne krave simbolizira nesreću koja će zadesiti suprugu. Manji komadi kravljeg mesa simboliziraju nesreću nekog od ostale bliže rodbine.
Neki vele da jedenje kravljeg mesa u snu simbolizira dobijanje imetka u toku godine, obzirom da kra¬ va simbolizira godinu. Rečeno je da kravlji rogovi simboliziraju rodne godine.
Ko sanja da je kupio debelu kravu - dobiće upravu nad nekim urbanim mjestom ukoliko je dostojan uprave. Rečeno je: - Ko sanja da je dobio kravu - dobiće ne¬ko imanje od neke važne osobe, a ako to sanja neoženjen čovjek, oženiće blagos¬ lovljenu ženu.
Ko sanja da jaše kravu, da ju je doveo svojoj kući i svezao - pos¬ tići će izobilje i radost i biće izbavljen iz briga. Ko sanja da ga je krava ubola rogom - imaće neki gubitak i neće biti miran od svojih ukućana i bliže rodbine. Ko sanja da ima spolni odnos s kravom - te godine će na nedozvoljen način steći veliki imetak.
Boje kod krav e koja se dovodi u vezu sa ženom imaju isto znače¬ nje kao i boje kod kobile, a isto tako i kod krava koje se dovode u vezu s godina¬ma.
Ko sanja da mu krava u kući pose mlijeko svog teleta - to znači da mu žena podvodi kćer.
Ko sanja da rob muze kravu svog gospodara - to znači da će taj rob oženiti gospodarovu ženu. Ko sanja da ga je ogrebala krava ili vo - biće bo¬ lestan, srazmjerno zadobijenoj ogrebotini.
Ko sanja da je na njega skočila krava ili vo - zapašće u teškoću i patnju i bojati se je da ne bude ubijen. Rečeno je da krava, ako je sanja poljoprivrednik, simbolizira neko dobro. Sanjanje krava skupljenih u grupu simbolizira nered. Ako neko sanja da krave ulaze u grad, ako ne idu jedna za drugom i ako im je broj poznat, one simboliziraju godine koje dolaze; ako su debele, simboliziraju rodne godine; ako su mršave - nerodne go¬ dine; ako ih ima i debelih i mršavih i ako debele krave idu ispred - najprije će nastupiti rodne godine; ako naprijed idu mršave krave - najprije će nastupiti ne¬ rodne godine; ako dolaze naporedo ili naizmjenično, a taj grad bude na moru, krave u tom slučaju simboliziraju lađe koje dolaze s puta, čiji broj i teret odgo¬varaju br-oju i debljini krava; ako nije ništa od navedenog, onda mogu da simbo¬ liziraju smutnje koje će zadesiti taj grad, koje će dolaziti jedna za drugom i koje će biti kao kravlja lica, za koja je u jednom haberu rečeno da liče jedno drugom, izuzev ako su sve krave žute boje, koje tada simboliziraju bolesti koje će zavla¬ dati među stanovništvom; ako su krave različitih boja i ružnih rogova, ili ako lju¬di od njih bježe, ili ako im iz usta i nozdrva izbija vatra i dim, one tada simboli¬ ziraju vojsku, napad ili neprijatelja koji će udariti na njih i zadržati se u njiho¬vom gradu.
Krava koja u utrobi nosi tele simbolizira godinu od koje se očekuje da će biti rodna. Ko sanja da je pomuzao kravu i napio se njenog mlijeka, ako je siromašan, zaimaće i postići čast i ugled, a ako je bogat, njegovo bogatstvo i čast će se povećati.
Ko sanja da mu je darovano tele - rodice mu se dijete. Sanjanje mladunčeta bilo koje životinje, koja se u tumačenju dovodi u vezu sa ženom ili čovjekom, simbolizira dijete.
G oveđe meso , a takođe i balega, simboliziraju bo¬gatstvo. Priča se da je neki čovjek došao Ibn Širinu i rekao mu: - Sanjao sam da koljem kravu ili vola. Na to mu je Ibn Sirin rekao: - Bojim se da ćeš rasporiti ne kog čovjeka. Ako si sanjao da teče krv, to je teže, i bojim se da ne dođe do smr¬ ti, a ako nisi vidio krvi, to je lakše.
Hazreti Aiša - neka je Allah zadovoljan njom i njenim ocem - rekla je: - Sanjala sam da sam na nekom brežuljku i da su oko mene zaklana goveda (krave) - pa joj je Mesruk rekao: - Ako je tvoj san istina oko tebe će biti neki pokolj. - Tako se i desilo.
VO (bik) simbolizira glupog radnika, ili nepristupačnu (dobro štićenu osobu), ili snagu, ili vlast ili imetak, ili oružje ako ima rogove, a ako nema rogove, onda simbolizira beznačajnog, poniznog, siromašnog i čovjeka lišenog blagodati i mo¬ ći, kao na primjer čovjeka smijenjenog s položaja ili siromašnog poglavara.
Vo može da simbolizira i roba, obzirom da robovi između ostalog, obrađuju zemlju. Vo, ako ga sanjaju muškarci, može da simbolizira i ženidbu obzirom da vo puno ore. Vo može da simbolizira beduina ili orača.
Vo može da simbolizira i revoluci¬ onara (prevratnika) obzirom da on prilikom oranja prevrće zemlju tako da ona odozdo dolazi gore, a ona sa površine - dolje.
Vo takođe može da simbolizira po¬ moćnika, ili roba, ili brata ili prijatelja obzirom da on oračima i zemljoradnicima pomaže i služi u obavljanju poslova.
Ako žena sanja da je dobila vola, njen suprug će joj se potčiniti; ako nema supruga, udaće se, ili, ako ima dvije kćeri udaće ih.
Ako ovakav san sanja neko ko posjeduje vlast u vlasti će imati uspjeha pos¬ tići će ono što želi; ako je pritom uzjahao vola, značenje je još intenzivnije. Ko sanja da je zaklao vola, ako je vladar, ubiće nekog od svojih službenika ili nekog ko se pobunio protiv njega; ako to sanja neki obični čovjek, nadvladaće nekog čovjeka, ili će pobijediti nekoga koga se boji, ili će ubiti nekog čovjeka svojim svjedočenjem protiv njega.
Ako neko sanja da vola kolje od zatiljka, ili odakle se vo inače ne kolje, on će na¬ nijeti nasilje nekom čovjeku, ili će prema nekome ispoljiti neprijateljstvo, ili će ga varati u vezi s njegovom ličnošću ili imetkom, ili će sa njim imati aktivni homoseksualni odnos izuzev ako je prilikom klanja vola njegova namjera bila da jede volovske meso, ili da iskoristi njegov loj, ili da ustavi njegovu kožu, što u toni slučaju znači; ako to sanja vladar, zatražiće pomoć nekih ljudi i narediti da se ne¬čiji imetak otme; ako to sanja trgovac, otvoriće dućan ili će ostvariti profit u trgovini; ako je vo bio debeo, ti postupci će donijeti profit a ako je bio mršav, pretrpje- će se gubitak.
Ko sanja da jaše natovarenog vola - poteći će mu neko dobro uko¬ liko vo nije bio crvene boje obzirom da je rečeno da vo crvene boje simbolizira bolest snivačevog sina. Preobražavanje vola u vuka u snu simbolizira preobraža¬ vanje pravednog radnika u nasilnika.
Sanjanje jednog vola za upravitelja znači upravu od godinu dana, a za trgovca - bavljenje trgovinom godinu dana.
Ko sa¬ nja da posjeduje mnogo volova - potčiniće mu se neki službenici i poglavari.
Ko sanja da jede volovsku glavu, ako vo nije crvene boje, dobiće poglavarstvo, ime¬ tak i radost.
Ko sanja da je kupio vola, to znači da se on braći ili odabranim Ijudima ulaguje lijepim govorom. Ko sanja bijelog vola postići će neko dobro.
Ko sa¬ nja da ga je vo ubo rogom - to znači da se Allah dž.š. na njega rasrdio. Rečeno je i to:
Ko sanja da ga je vo ubo rogom - Allah dž.š. će mu darovati dobru djecu. Ko sanja da vo riče prema njemu otputovaće na dalek put.
Ko sanja da govori volu ili da vo govori njemu imaće neki spor s nekim čovjekom. Rečeno je: Ko sanja da je na njega pao vo - umrijeće. To isto znači i ako neko sanja da ga je vo zaklao, a ko sanja da ga je vo ugrizao desiće mu se neki nedostatak.
Priča se da je neki čovjek došao Ibn Sirinu i rekao mu: - Sanjao sam da je iz jed¬ ne male rupe izašao veliki vo i mi smo se tome začudili. Zatim je vo pokušao po¬ novo da uđe u rupu, ali nije mogao pošto je bila preuska. - Na to mu je Ibn Sirin rekao: - To simbolizira veliku riječ koja je izašla iz usta čovjeka, koju je on že¬ lio da povrati, ali koja se više ne može povratiti.
Kaže se da je Ibn Sirin govorio da volovi mogu da simboliziraju i ne-Arape.
Ako se sanja više od četrdeset volova, to simbolizira rat, a ako je broj manji, to sim¬bolizira spor.
Ko sanja da ga je vo ubo izgubiće vlast, ako to sanja upravitelj, bi¬će smijenjen s položaja, a ako to sanja neko drugi ko ima položaj, njegov službe¬nik će ga skinuti s njegova položaja. Sanjanje volovske kože simbolizira blagos¬ lov njegovom vlasniku.
BIVO simbolizira isto što i vo koji ne radi; simbolizira i čovjeka koji uživa imunitet obzirom da bivo ima rogove. Bivolice simboliziraju isto što i krave, a isto tako i njihovo mlijeko, meso koža i pojedini organi.
Bivo simbolizira i hrabrog čovjeka koji se ne boji nikoga, koji podnosi vrijeđanje ljudi iznad svoje moći i koji je vrlo koristan.
Ako žena sanja da ima rogove kao u bivola, dobiće neku upravu ili će je oženiti neki vladar ako je toga dostojna, a to može da se i ne odnosi na nju već na njenog supruga.
Sanjanje KAMILA kako ulaze u grad, bez ikakve opreme na sebi, ili ako idu putem kojim ne idu os¬ tale jahalice, simboliziraju oblake i kišu.
Ko sanja da je zadobio kamile - nadvla daće neke moćne ljude. Jedna kamila simbolizira čovjeka.
Ako je kamila koja se sanja arapskog porijekla, simbolizira Arapa, a ako je nearapskog porijekla, sim¬ bolizira ne-Arapa.
Rasna (čistokrvna) kamila simbolizira putnika, starca, evnu- ha ili poznatog čovjeka. Kamila može da simbolizira i šejtana obzirom na haber koji kaže da je na njenoj grbi šejtan. Kamila može da simbolizira i smrt obzirom na njenu riku, njen zastrašujući izgled i što ona s voljenim osobama ide na dale¬ ki put. Kamila može da simbolizira i čovjeka neznalicu i dvoličnjaka, shodno ri¬ječima Uzvišenog: "...Kao stoka su oni, čak su još dalje s puta pravoga skrenuli".
Kamila može da simbolizira i izuzetno strpljivog i izdržljivog čovjeka.
Ona mo¬že da simbolizira i lađu obzirom da se za kamile kaže da su pustinjske lađe. Ka¬ mila takođe može da simbolizira i tugu, shodno riječima Vjerovjesmka s.a.v.s. "Jahanje kamile je tuga i čuvenost".
Ako bolesnik sanja da je uzjahao kamilu i krenuo na put, umrijeće, i ona mu u tom slučaju simbolizira nosila (tabut) i ču¬ venost.
Ako neko sanja kamilu koja nije za jahanje i koja na sebi nema opreme (izuzev ako sanja da je jaše usred grada), ili ako sanja da je na kamili ali da se ona ne kreće, zadesiće ga briga i tuga i onemogućiti mu kretanje po zemlji, kao npr. da će biti u zatvoru ili da će biti bolestan obzirom da je (ako je na kamili) uz¬ dignut i odvojen od zemlje, da je istaknut.
Ako to sanja buntovnik koji se digao protiv vladara, ili neko ko namjerava da se suprotstavi vladaru, biće uhvaćen i uništen, pogotovo ako je na sebi imao odjeću koja ga ističe.
Izuzetak čini ako je kamila pritom na sebi imala nosiljku, što u tom slučaju može da znači da će mu od pomoći biti neki veliki čovjek ili će tog čovjeka potčiniti.
Ako neudata žena sanja da jaše kamilu, udaće se, a ako joj je muž odsutan, on će joj se vratiti izu¬ zev ako na snu ima nešto što ukazuje na zlo i bruku, što u tom slučaju znači da će se ona pročuti po nekom zlu.
Ko sanja da je kamila ušla u neku njegovu po¬sudu s grlićem, ili u mješinu, ili u neku drugu posudu, to znači da se džin mije¬ ša u njegov posao ili u posao nekoga od njegove porodice ili posluge koga sim¬ bolizira dotična posuda.
Ko sanja zaklanu kamilu u kući - domaćin te kuće će umrijeti ako je bolestan, ili će umrijeti njegov rob, ili njegov poglavar, pogotovo ako se meso isječe i odvoji od kostiju, što simbolizira ostavštinu umrlog.
Ako je u snu kamilu zaklao da bi jeo njeno meso i ako mu u kući nema niko bo¬ lestan, otvoriće neko spremište, ili će se riješiti neka pravda, čiju dobrobit će i on osjetiti.
Ako se kamila sanja usred grada, ili usred neke skupine ljudi, ona sim¬ bolizira nekog moćnog čovjeka koji će biti ubijen ili će umrijeti; ako je zaklana, tom čovjeku je naneseno nasilje, a ako je živa oguljena, ona simbolizira čovjeka koji će izgubiti vlast, ili će biti smijenjen s položaja, ili će mu biti otet imetak.
Ako neko sanja kamilu koja jede meso ili ide od kuće do kuće i iz svake kuće pojede po neko nepoznato jelo, ona u tom slučaju simbolizira kugu koja će zavladati medu stanovništvom; ako kamila progoni ljude, ona simbolizira vladara, nepri¬ jatelja ili bujicu koja ljudima nanosi štetu; ako neko tu kamilu zakolje, slomi joj ili pojede neki dio tijela, on će u toj nesreći stradati srazmjerno tome koliki dio kamile je dobio. U vezi s navedenim isto simbolizira i ako se umjesto kamile sa¬nja slon, žirafa ili noj.
Sanjanje karavan e deva u zimskom periodu simbolizira padavine. Rečeno je da sanjanje jahanja arapske kamile simbolizira odlazak na hadž.
Ko sanja da je pao s kamile zapašće u siromaštvo. Ko sanja da ga je kamila ritnula - oboljeće. Ko sanja da ga je kamila napala pogodiće ga bolest i tuga i između njega i nekog čov¬jeka će doći do spora.
Ko sanja da mu se kamila protivi - neki njegov jaki nepri¬jatelj će mu zadati brigu. Ko sanja da je uzeo za povodac kamile i da ju je poveo na neko poznato mjesto - on će nekog pokvarenjaka navoditi na dobro.
Rečeno je i to: Ko sanja da vodi kamilu za povodac - potčiniće mu se neki poglavar.
Ko sanja da čuva arapske deve - dobiće upravu nad Arapima, a ako sanja da čuva nearapske deve, dobiće upravu nad ne-Arapima.
Ko sanja da je uzeo kostrijet od kamile - dobiće trajni imetak. Ko sanja da su se dvije kamile pobile - to znači da će zaratovati dvojica vladara ili dvojica velikana.
Ko sanja da jede nepeče nu kamilju glavu to znači da on ogovara nekog velikana.
Ko sanja da je uzjahao kamilu i da ga ona nosi - otići će na neki put.
Ko sanja da muze kamilu - postići će haram imetak.
Ko sanja da jede kamilje meso zadesiće ga bolest. Ko sanja da je dobio kamilje meso, ali ga ne jede, dobiće imetak od onoga koga kamila simbolizira. Kamilja koža simbolizira ostavštinu.
Kamila može da simbolizira ženu, godinu, drvo, lađu, palmu ili neko ovosvjetsko dobro. Ko sanja da je zaimao ili uzjahao kamilu, ako je neoženjen, oženiće se, ako je putnik, krenuće na put, a ako to nije, zaimaće kuću ili zemlju, ili će ubrati neki prihod, kiriju i si. Ko sanja da muze kamilu ubiraće prinos od ljetine ili neke druge iznajmljene nekretnine izuzev ako je sanjao da kamilu pose svojim ustima, što u tom slučaju znači da će biti ponižen.
Sto se tiče sedla raznih nosiljki koje se stavljaju na kamilu, sve to simbolizira žene. Ko sanja nepoznatu kamilu da u izobilju daje mlijeko u nekoj džamiji, na nekom prostoru ili na zasijanoj zemlji, takva kamila simbolizira rodnu godinu izuzev ako su ljudi tog mjesta u okruženju, ili u strahu, ili ako je među njima zavladala smutnja ili se raširile novotarije u vjeri, što u tom slučaju znači da će sve¬ga toga nestati pojavom prirodne (čiste) vjere obzirom da kamilje mlijeko, između ostalog, simbolizira prirodnu vjeru.
Arapska kamila koja se tumači ženom simbolizira časnu Arapkinju plemenitog roda. Rečeno je da kuhano kamilje me¬ so simbolizira halal opskrbu.
Rečeno je i to da kuhano kamilje meso simbolizira ispunjenje zavjeta, shodno riječima Uzvišenog: "Svaka hrana je bila dozvoljena sinovima Israilovim, osim one koju je Israil sam sebi zabranio.." Neki, opet, vele da navedeno simbolizira (nekuhano) meso zaklane kamile.
Ko sanja da jaše kamilu koja daje dosta mlijeka - ta kamila mu simbolizira ženu. Brza kamila simbolizira putovanje u svrhu dobročinstva.
Kusorepa kamil a sim¬bolizira putovanje za koje postoji bojazan da bi moglo biti prekinuto (od strane odmetnika koji presijecaju karavanske puteve i pljačkaju karavane). Rečeno je da devče ili bilo koje mladunče koje je odbijeno od mlijeka, ako se sanja da po¬se svoju majku, simbolizira tugu i brigu.
Priča se da je Ibn Sirin nekom čovjeku koji je sanjao kamilu rekao: - To znači da ćeš se oženiti. - Neki drugi čovjek je sanjao da vodi kamilu, pa mu je Ibn Sirin rekao: - Žena ti je pokorna i poslušna.
OVCE simboliziraju plijen.
Prenosi se da je Vjerovjesnik s.a.v.s. rekao: - Sanjao sam da sam dobio stado cr¬nih brava, i tumačim da su to Arapi, zatim sam dobio i stado bijelih brava, i tu¬ mačim da su to ne-Arapi. - Ko sanja da tjera veliko stado ovaca i koza dobiće upravu nad Arapima i ne Arapima, a ako sanja da ih muze i striže, ubiraće imetak od svojih podanika.
Rečeno je: Ko sanja stado brava njegova radost će potrajati, a ko sanja jednu ovcu, radost će mu trajati godinu dana.
Bravlje glave i noge, ako se sanjaju, simboliziraju dug život.
Sanjanje dobijanja ovaca u posjed simbolizira povećanje imetka. Ako neko sanja da prolazi pored stada brava, ono simboli¬ zira ljude željne plijena, one koji nemaju samilosti. Ko sanja da ga bravi dočekuju - dočekaće ga neki ljudi na bojnom polju i on će ih pobijediti. Bravi simboli¬ ziraju i ne-Arape.
KOZE simboliziraju ugledne ljude u društvu. Ko sanja da ide za ovcom, ali da je nije sustigao, te godine će mu manjkati dunjalučkih dobara i biće mu uskraćeno ono što želi.
Ovčiji rep simbolizira ženin imetak.
KOZA simbo¬ lizira robinju ili pokvarenu slobodnu ženu obzirom da je kod koze, zbog njenog kratkog repa, otkriveno stidno mjesto.
Debela koza simbolizira bogatu, a mršava siromašnu ženu ili robinju. Ako se sanja da koza govori, to simbolizira izobi¬ lje i dobro. Kozja dlaka (kostrijet) simbolizira imetak.
JARE simbolizira dijete. Mlada koza simbolizira Arapkinju.
Skupljanje brava na nekom mjestu simbolizira okupljanje ljudi u vezi s nečim. Ko sanja da čuva brave dobiće upravu.
OVAN simbolizira velikog čovjeka koji uživa imunitet, kao što je vladar, voda, zapovijednik, vojskovođa ili komandir, a može da simbolizira i mujezina ili pastira.
Šu- kavi ovan simbolizira poniznog čovjeka ili haduma (evnuha) obzirom da šukavi ovan nema rogova, koji predstavljaju njegovu snagu. Šukavi ovan takode simbolizira razvlaštenu osobu, osobu koja je skinuta s položaja, osobu ostavljenu na cjedilu ili osobu koja je razoružana i lišena pomagača.
Ko sanja da je zaklao ovna, a da ne zna zašto ga je zaklao, nenadano će pobije¬ diti nekog čovjeka ili će protiv njega posvjedočiti istinu ukoliko je ovna u snu zaklao po sunnetu, okrenuvši ga prema Kibli i spomenuvši Allahovo dž.š. ime, a ako ga nije tako zaklao, ubiće nekog čovjeka učiniće mu nasilje ili će mu nani¬ jeti bol.
Ako je ovna zaklao radi mesa, to se tumači isto kao i kod klanja kamile ili krave. Ako je ovna zaklao zbog upotpunjenja vjerskih ili hadžskih obreda, ako je griješnik, pojojaće se, ako je dužnik, vratiće dug, ispuniti zavjet i približiti se Allahu dž.š. svojim dobrim djelom i pokornošću, ako to sanja neko ko je u strahu, u zatvoru, u bolesti ili zarobljeništvu, takav san mu znači da će se izbaviti iz situacije u kojoj se nalazi obzirom da je Allah dž.š. spasio (otkupio) Ishaka a.s. ovnom (kurbanom), učinio da on i njegov otac (Ibrahim a.s.) imaju lijep spomen i odredio da kurban ostane sunnet do Kijametskog dana kao i obred i način prib¬ ližavanja Allahu dž.š.
Ako je neko u ratu i sanja da je zaklao ovna, pobijediće nekog velikog neprijatelja. Zaklani ovnovi na nekom mjestu simboliziraju poubija¬ ne ljude.
Ko sanja da je kupio ovna biće potreban nekom čestitom čovjeku, či¬ jom pomoći će se riješiti bolesti ili propasti. Ko sanja da ovan skače na njega - od njegovog neprijatelja će ga zadesiti neka neprijatnost.
Ko sanja da ga je ovan udario rogovima - od neprijatelja će biti uznemirivan ili vrijedan. Uzimanje bravljeg roga simbolizira zaštitu, a uzimanje vune simbolizira dobijanje imetka od nekog čestitog čovjeka; uzimanje repa simbolizira preuzimanje uprave nad poslom nekog čestitog čovjeka, nasljeđivanje njegovog imetka i uzimanje njego¬ ve kćeri za ženu obzirom da rep simbolizira nasljednika; uzimanje nečeg iz ov-nove utrobe simbolizira preuzimanje riznice nekog čestitog čovjeka, koga simbolizira dotični ovan. Ko sanja da nosi ovna na leđima preuzeće na sebe izdržavanje nekog čestitog čovjeka. Ko sanja da je ovan ubo rogom njegovu ženu u stidno mjesto - to znači da će ona makazama odsijecati dlake sa stidnog mjesta.
Vjerovjesnik s.a.v.s. je rekao: - Vidio sam u snu da pratim ovna, pa sam to pro¬ tuma čio da ću ubiti predvodnika jednog kauma, i vidio sam da se balčak moje sablje slomio, pa sam to protumačio da će biti ubijen čovjek iz mog roda. - Pa je ubijen hazreti Hamza, neka je Allah zadovoljan njim, a Allahov Poslanik s.a.v.s. je ubio Talhu, predvodnika mušrika.
Ko sanja da je ogulio ovna razići će se s nekim velikim čovjekom. Ko sanja da je uzjahao ovna nadvladaće nekog velikog čovjeka.
Ko sanja da je dobio ovčijeg ili kozjeg mlijeka, vune ili kože, dobiće imetak i neko dobro. Ko sanja da mu je pok¬ lonjena žrtvena životinja dobiće blagoslovljeno dijete.
Ko sanja da se bon s ov¬ nom imaće spor s nekim velikim čovjekom, i ko pobijedi u snu pobijediće i na ja vi obzirom da su čovjek i ovan različite vrste, a ako je u pitanju ista vrsta, npr. ako se u snu pobiju dva čovjeka, onaj ko u snu bude pobijeđen biće pobjednik na ja¬vi.
Ko sanja da jaše nekog brava ubraće neki prihod. Isto znači i ako se sanja da se jede kuhano bravlje meso.
Ako neko sanja da u kući ima oguljenog brava, u toj kući će neko umrijeti. Isto znači i ako se sanja da je u kući zaklana i oguljena neka druga domaća životinja.
Jedenje živog (nepečenog) mesa u snu simbolizira ogovaranje (gibet). Bolje je sanjati meso debele nego meso mršave životinje.
Neki čovjek je sanjao da se preobrazio u ovna i da se popeo na razgranalo i iz- listalo drvo, pa je san ispričao tumaču snova, koji mu je rekao: - Dobićeš upra¬ vu i spomen pod okriljem nekog čestitog čovjeka koji ima bogatstvo i koji je ple¬ menitog roda, a možda ćeš služiti nekog vladara. - Kasnije je tog čovjeka u služ¬bu uzeo El-Me'.mun Billahi.
Ovca simbolizira čestitu i bogatu ženu, shodno kazivanju o Davudu a.s. Ako muškarac sanja da ima spolni odnos s ovcom, dobiće neki imetak na nedostojan način. Takav san može da ukazuje i na rodnost godine u miru.
K lanje ovce u snu simbolizira stupanje u bračni odnos sa ženom.
Janjenje ovce simbolizira postizanje imetka i izobilja. Ulazak ovce u kuću simbolizira rodnost godine. Rečeno je da ovčiji loj simbolizira ženin imetak.
Ko sanja da je zaklao ovcu s namjerom da jede njeno meso - on će jesti imetak svoje žene nakon njene smrti.
Kupovanje ovce , kao i ovca koja u utrobi ima janje, simbolizira postojanje nade u dobijanje nekog imetka
Ko sanja da ovca skače na njega - to znači da mu žena pravi splet ke.
Ovca ponekad simbolizira isto što i krava ili kamila. Crna ovca simbolizira Arapkinju, a bijela ovca ne-Arapkinju.
JANJE simbolizira dijete. Ko sanja da je zaklao janje, ali ne iz razloga da bi jeo njegovo meso, to znači da će njemu ili nekome iz njegove rodbine umrijeti dijete. Ko sanja da je dobio janjećeg mesa dobiće neki manji imetak.
JARAC simbolizira čovjeka strašnog izgleda koji ima vr¬ lo loš izbor, a takode može da simbolizira i roba ili neznalicu.
Jarac se tumači slično kao i ovan. Koza simbolizira poniznu ženu sluškinju nesposobnu za rad obzirom da je kod koze otkriveno sramno mjesto, a to može da ukazuje i na siro¬ maštvo. Koza takođe simbolizira srednje rodnu godinu.


Sre Nov 07, 2007 8:33 pm
Profil YIM WWW
Veteran

Pridružio se: Čet Apr 21, 2005 7:43 am
Postovi: 1045
Lokacija: Doboj Istok
Post 
TEME 34 i 35



34-TUMAČENJE SNOVA O DIVLJM ŽIVOTINJAMA I ZVIJERIMA
DIVLJI MAGARAC u snu tumači se različito.
Neki vele da divlji magarac simbolizira čovjeka, pa ako ga neko sanja, to ukazuje na neprijateljstvo između snivača i nekog nepoznatog običnog čovjeka niskog porijekla.
Neki vele da divlji magarac simbolizira imetak, pa ako neko sanja da gleda divljeg magarca iz daljine, doći će do imetka kojeg je izgubio.
Rečeno je i to da jahanje divljeg magarca sim bolizira vraćanje s istine na neistinu i odvajanje od muslimana.
Ko sanja da jede meso ili pije mlijeko divljeg magarca dobiće malog roba od nekog časnog čovjeka.
Rečeno je da pitome životinje, ako se sanja da su postale divlje, simboliziraju zlo i štetu a divlje životinje, ako se sanja da su pripitomljene simboliziraju dobro i korist.
Skupina divljih životinja simbolizira stanovništvo sela i seoskih područja.
GAZELA simbolizira arapsku ljepoticu ili robinju. Ko sanja da lovi ga¬ zelu - on postavlja zamku nekoj robinji ili vara neku ženu da bi je oženio. Ko sanja da kamenom gada gazelu rastaviće se sa svojom ženom, ili će je udariti, ili će obljubiti robinju.
Ko sanja da gazelu gađa strijelom - on potvara robinju.
Ko sa¬ nja da kolje gazelu i da joj teče krv oduzeće robinji nevinost.
Ko sanja da se pret¬ vorio u gazelu okusiće dunjalučku slast.
Ko sanja da je uzeo gazelu dobiće nasljedstvo i veliko dobro.
Ko sanja da je gazela skočila na njega - to znači da mu je žena neposlušna.
Ko sanja da slijedi gazelin trag povećaće mu se snaga. Rečeno je i to.
Ako neko sanja da se preobrazio u gazelu, postići će lični i materijalni uspjeh.
Ko sanja da je uzeo gazelu i uveo je u kuću oženiće sina, a ako mu je žena noseća, rodice dječaka.
Ko sanja da je ogulio gazelu počiniće blud silovanjem.
Priča se da je neki čovjek sanjao da je zaimao gazelu, pa je san ispričao tumaču snova, koji mu je rekao: - Dobićeš halal imetak ili ćeš oženiti slobodnu plemenitu ženu.
Jedenje gazelinog mesa u snu simbolizira dobijanje imetka od neke ljepotice. Ko sanja da je dobio gazelino mladunče dobiće dijete od lijepe robinje.
DIVLJA KRAVA simbolizira ženu, a tele divlje krave simbolizira dijete. Koža, dlaka, loj i utroba divljih životinja simboliziraju imetak dobijen od žena.
Ko sanja da gađa gazelu da bi je ulovio pokušaće ugrabiti plijen.
Rečeno je: Ko sanja da se pretvorio u gazelu ili u neku drugu divlju životinju izdvojiće se iz zajednice muslimana.
Mlijeko divljih životinja simbolizira loš i neznatan imetak. Ko sanja da jaše divljeg magarca koji mu je pokoran - on se prepustio griješenju, a ako divlji magarac nije krotak, ako pokušava da ga zbaci ili se uzjoguni, zapašće zbog griješenja u poteškoću, brigu i strah.
Ko sanja da mu je u kuću ušao divlji magarac - u kuću će mu ući neki čovjek u čijoj vjeri nema nikakva dobra.
Ko sanja da je u kuću uveo divljeg magarca smatrajući ga ulovom koji želi jesti - u njegovu kuću će ući dobro i plijen.
Ženke divljih životinja simboliziraju žene.
PIJENJE MLIJEKA DIVLJIH ŽIVOTINJA simbolizira pobožnost i uputu u vjeri.
Ko sanja da je zaimao neku divlju životinju, da mu je ona pokorna i da postupa sa njom po svojoj volji, pridobiće ljude koji su napustili zajednicu muslimana.
DIVOJARAC simbolizira glasovitog stranca. Ko sanja da je na nekom brdu ulovio divojarca, ovna ili jarca, zadobiće plijen od ne¬ kog okrutnog vladara obzirom da brdo simbolizira okrutnog vladara. Lovljene divljih životinja simbolizira plijen.
Gađanje ovna u planini simbolizira klevetanje čovjeka koji ima vezu s vladarom, a pogađanje ovna simbolizira nanošenje štete tom čovjeku.
ANTILOPA simbolizira poglavara novatora, čija hrana je ha lal, koji malo uznemirava i koji se razilazi sa zajednicom.
JELEN simbolizira nepoznatog čovjeka, koji boravi u stepama, brdima i prevojima, koji ima poglavar¬ stvo i čija je hrana halal.
Ko sanja da se njegova glava pretvorila u jelensku gla¬ vu dobiće poglavarstvo i upravu.
DIVLJE ŽIVOTINJE simboliziraju gorštake, se ljake, beduine, sljedbenike novotarija i one koji svojim mišljenjem oponiraju zajednici.
Tumači snova različito tumače pojam slona. Neki vele da on simbolizira ogromnog vladara. Drugi vele da
SLON simbolizira čovjeka prokletnika obzirom da je slon nastao pretvaranjem čovjeka u slona.
Priča se da je neki čovjek došao Ibn Sirinu i rekao mu: - Sanjao sam da sam na slonu, - pa mu je Ibn Sirin rekao: -
Slon nije životinja koju jašu muslimani.
Bo¬jim se da ti nisi musliman. Rečeno je da slon simbolizira i neku veliku stvar od koje nema koristi obzirom da se njegovo meso ne jede niti se on muze.
Neki od tumača snova je rekao: - Ko sanja slona, ali ga ne jaše, pretrpjeće neki lični i ma terijalni gubitak.
Ko sanja da jaše slona dobiće veliku vlast koja će mu donositi malo koristi; ako je čovjek od vlasti, zadržaće je, a ako nije od vlasti, protiv njega će se povesti Tat i on neće biti potpomognut (neće pobijediti) obzirom da je jahač slona u trajnoj obmani te stoga neće biti potpomognut, shodno riječima Uzvišenog: "Zar nisi vidio (saznao) kako je tvoj
Gospodar postupio s vlasnicima slonova!", a možda će biti i ubijen.
Ko sanja da jaše slona sa sedlom i da mu je slon poslušan - oženiće se kćerkom nekog ogromnog stranca. Ako to sanja trgovac,njegova trgovina će se uvećati. Ako sanja da slona jaše po danu, razvešće se sa ženom i zbog nje će pretrpjeti neko zlo.
Ko sanja da čuva slonove spnjate-Ijiće se sa stranim vladarima, koji će mu biti pokorni srazmjerno pokornosti slo¬ nova. Ko sanja da muze slona on će obmanjivati nekog ogromnog vladara i od njega će dobiti halal imetak.
Izmet slonova simbolizira vladarov imetak. Ako ne¬ ko sanja da je u nekoj zemlji ubijen slon, u toj zemlji će umrijeti vladar ili neki od velikana te zemlje.
Ako neko sanja da ga slon ugrožava ili želi da ga ugrozi, to mu je bolest, a ako sanja da ga je slon bacio poda se i da je pao po njemu, to ukazuje na snivačevu smrt, a ako ga nije bacio poda se, zapašće u teškoće iz ko jih će se izbaviti.
Rečeno je da je slon jedna od životinja džehennemskog čuvara.
Slon za ženu, ma kako ga sanjala, ne predstavlja dobro. Rečeno je: Ako neko sa¬ nja da razgovara sa slonom, dobiće neko veliko dobro od vladara, a ako slon za njim trči, vladar će mu nanijeti štetu.
Ko sanja da ga je slon udario surlom dobi¬ će bogatstvo. Rečeno je da sanjanje slona izvan Indije simbolizira teškoću i užas, a u Nubiji vladara.
Borba dvaju slonova simbolizira borbu dvojice vladara. Slon najčešće simbolizira stranog vladara, a može da simbolizira i ogromnu ženu, ve¬ liku lađu ili uništenje i propast, kao što se je desilo vojsci koja je sa slonom na¬ pala na Mekku pa su ih uništile ptice bacajući na njih komade pečene zemlje.
I li, pak, može da simbolizira smrt.
Jahanje slona u snu za neoženjenog čovjeka simbolizira ženidbu, a za putnika ukrcavanje u lađu ili neko drugo prevozno sredstvo, a ako nije to, onda simbolizira dobijanje vlasti ili imetka ako nije u pi¬ tanju rat, jer u tom slučaju će biti pobijeđen ili ubijen onaj ko sanja da jaše slo¬ na.
Ako neko sanja da slon izlazi iz grada, ako je u gradu bolestan vladar, umri jeće, ako nije bolestan, otputovaće iz grada ili će izgubiti vlast u njemu, ili će, ako je to grad na moru, iz grada isploviti lađe, ili će, ako u tom gradu hara kuga, epi¬ demija ili neka druga poteškoća, nestati iz tog grada .
LAV simbolizira nesavladi¬ vog i silnog vladra obzirom na lavlju opasnost, hrabrost, zastrašujuću riku i jaku srdžbu. Lav takođe simbolizira ratnika, kradljivca utajivača, službenika varalicu, pisara pritužbi ili neprijatelja koji potražuje.
Lav može da simbolizira i smrt ili teškoću obzirom da onaj ko vidi lava preblijedi, doživljava unutrašnji nemir i pa¬ da u nesvijest.
Lav simbolizira vladara, koji grabi ljude i čini im nasilje, i nad¬ moćnog neprijatelja.
Ko sanja da mu je u kuću ušao lav, ako u kući ima neko bolestan, umrijeće ili će toj kući vladar nanijeti neku teškoću; ako sanja da ga je lav rastrgao, vladar će ga zgrabiti i oteti mu imetak, ili će ga dati izbatinati, ili će ga, ako ga je u snu duša napustila, dati ubiti, ili skinuti mu glavu ili posjeći.
Ako se sanja da u grad ulazi lav, stanovništvo grada će napasti kuga, ili teškoća, vladar, silnik ili neprijatelj, zavisno od ostalih pokazatelja na javi i snu, izuzev ako je lav ušao u džamiju i popeo se na minber, što znači da je to vladar koji će ljudima nanositi nepravdu, koji će ih uznemiravati i držati u strahu.
Ko sanja da jaše lava - prihvatiće se ne¬ke velike stvari i izuzetne opasnosti, bilo da će se usprotiviti vladaru, odvažiti se protiv njega ili se oholo ponijeti prema njemu, bilo da će u nevrijeme isploviti na more, bilo da će u nekom poslu zapasti u takvu situaciju da neće imati kud ni naprijed ni nazad, a njegov konačni ishod tumačiće se prema dužini sna i dru¬ gim pokazateljima u njemu.
Ko sanja da se bori s lavom boriće se s neprijateljem, s vladarom ili s nekim drugim koga simbolizira lav.
Ko sanja da je uzjahao mir¬ na i poslušna lava potčiniće nekog vladara silnika i tiranina.
Ko sanja da dočeku¬ je lava ili ga vidi pored sebe, a da s njim nema posla, vladar će ga na neki način omesti, ali mu neće nanijeti štetu.
Ko sanja da bježi od lava a da ga lav ne traži - spasiće se od nečega čega se plaši. Ko sanja da jede lavlje meso od vladara će dobiti imetak i pobijediće svog neprijatelja. Isto znači ako se sanja da se pije mli¬ jeko lavice.
Ko sanja da jede meso lavice - postići će veliku vlast i bogatstvo. Lav¬ lja koža simbolizira neprijateljski imetak, a odsijecanje glave lavu - postizanje imetka i vlasti. Ko sanja da čuva lavove - družice se s vladarima silnicima.
Ko sa¬ nja da ga je napao lav (da se bori s njim) - napašće ga groznica.
Ko sanja da se druži s lavom i da mu se lav ne protivi - biće siguran od svog neprijatelja, me¬ đu njima će nestati neprijateljstva i učvrstiti se prijateljstvo.
Ko sanja da jaše lava i da ga se pritom boji - zadesiće ga neki belaj. Mladunče lava simbolizira di¬ jete. Rečeno je:
Ako neko sanja da je ubio lava, riješiće se svih žalosti. Ko sanja da se preobrazio u lava postaće nasilnik srazmjerno svom stanju.
Rečeno je da lavica simbolizira vladarovu kćer.
Priča se da je neki čovjek došao Muhamedu ibn Sirinu i rekao mu: - Sanjao sam da u ruci držim mladunče lava i da sam ga privio na grudi. - Vidjevši loše stanje tog čovjeka i uvidjevši da on za to nije pozvan, Ibn Sirin mu je rekao: - Kakve ti veze imaš sa sinovima zapovjednika (emira)? - obzirom da je vidio da čovjek ima posve neuglednu vanjštinu, a zatim mu je rekao: - Možda tvoja žena doji dijete nekog zapovjednika. - Čovjek je tada rekao: - Jeste, tako mi Allaha!
Neki drugi čovjek je došao Ibn Sirinu i rekao mu: - Sanjao sam da sam uzeo mla¬ dunče lava i unio ga u svoju kuću, - pa mu je Ibn Sirin rekao: - Slagaćeš se sa nekim vladarom. Jezid ibn Muheleb je, u vrijeme kada je trebalo da krene pro¬ tiv Jezida ibn Abdul-Melika, sanjao da je u nosiljci na lavu, pa je taj san ispričan jednoj staroj ženi koja je tumačila snove, i ona je rekla: - Prihvatiće se nečeg ve¬ likog i biće u opasnosti.
VUK simbolizira neprijatelja nasilnika, lazova, lopova i ugnjetača, ili prijatelja iz¬ dajicu, spletkara i varalicu.
Ko sanja da mu je vuk u kuću ušao - u kuću će mu ući lopov.
Preobražavanje vuka u lik neke domaće životinje u snu simbolizira lopova koji će se pokajati.
Ko sanja da odgaja mladunče vuka - odgajaće nahoče koje vodi porijeklo od lopova i ono će biti uzrok propasti njegove kuće i gubljenja njegova imetka.
Rečeno je: Ako neko sanja vuka, optužiće nedužnog čovje¬ ka, shodno kazivanju o Jusufu a.s., obzirom da vuk simbolizira strah i gubitak.
MEDVJED simbolizira čovjeka žestokog stanja, niskih preokupacija, varalicu, onog koji traži zlo u onome što radi i onoga ko u sebi krije nesreću.
Rečeno je da medvjed simbolizira i neprijatelja, lopova, budalu, izdajicu, ženskaroša, lupeža koji zaustavlja putnike i karavane kradući njihovu robu. I medvjed je stvoren od čovjeka, tj. pretvaranjem žene u medvjeda.
Ko sanja da jaše medvjeda dobiće upravu, a ako ne to, zapašće u strah i brigu, a potom se toga riješiti. Rečeno je da medvjed simbolizira i ženu obzirom da je medvjed bio žena pa je pretvoren u životinju.
DIVLJA SVINJA simbolizira ogromnog bogatog čovjeka pokvarene vjere, koji za¬ rađuje na ružan način, koji je prljavog imetka, koji je nevjernik, ili kršćanin, ko¬ ji je naoružan do zuba i koji je prostak.
Meso, salo, dlaka, utroba i koža vepra simboliziraju haram i prezreni imetak.
DOMAĆA SVINJA simbolizira čovjeka koji živi u izobilju, koji zarađuje na pokvaren način i koji ima pokvarenu vjeru.
Ko sanja da čuva svinje dobiće upravu. Ko sanja da je zaimao svinju, smjesti je na neko mjesto ili je priveže - postići će haram imetak.
Mladunčad svinje, ili njeno mlijeko, ako se sanja da se pije, sim¬ bolizira gubljenje imetka ili pameti. Ko sanja da je uzjahao svinju dobiće vlast ili će pobijediti neprijatelja. Ko sanja da ide kao što ide svinja - ubrzo će dobiti ono što mu je najdraže (ono što mu predstavlja očnu radost).
Kuhano ili pečeno svi¬njsko meso, ako se sanja, simbolizira haram imetak koji će se brzo dobiti.
Priča se da je neki čovjek došao Ibn Sirinu i rekao mu: - Sanjao sam da je u mo¬ joj postelji svinja. - Na to mu je Ibn Sirin rekao: - Obljubićeš nemuslimanku.
Priča se da je kralj Enusirvan sanjao da pije iz zlatnog pehara, iz kojeg s njim pi¬je i svinja, pa je san ispričao tumaču snova, koji mu je rekao: - Naredi da iz prostorija tvojih žena i konkubina izađu svi evnusi, sluge i djeca, a njih skupi i mene sa sobom uvedi kod njih. - Kralj je tako i postupio, pa je tumač snova uzeo tamburu, počeo uz nju da svira i rekao kralju: - Naredi svakoj od njih da zapleše. - On je naredio i kad je došao red na jednu robinju, jedna od konkubina je rekla: - O kralju, oslobodi je plesa i skidanja odjeće jer je ona mnogo stidljiva. - Mora to uraditi! - rekao je kralj. I kad se robinja obnažila, ispostavilo se da je to muš¬ karac. Tada je tumač snova rekao. - O kralju, ovo je tumačenje tvoga sna. Zlatni pehar simbolizira ovu konkubinu. To što si pio iz pehara simbolizira tvoje uživa¬ nje s ovom konkubinom, a svinja koja je s tobom pila iz pehara simbolizira ovog čovjeka.
HIJENA simbolizira zlu, ružnu, glupu, staru ženu koja se bavi sihrom. Ako neko sanja da jaše ili da posjeduje hijenu, dobiće ženu navedenih svojstava; ako sanja da je gađa strijelom, između njega i nje će doći do razgovora i prepiske; ako je gada kamenom ili iz puške, oklevetaće je; ako je ubode nekim oružjem, obljubi-će je; ako je udari sabljom, kritikovaće je; ako jede njeno meso, biće opsihren, a potom se izliječiti; ako pije njeno mlijeko, obmanuće ga i prevariti.
Dlaka, koža i kosti hijene simboliziraju imetak.
Mužjak hijene simbolizira neprijatelja silnika koji pravi zamke i spletke. Rečeno je: Ako neko sanja da jaše mužjaka hijene, do¬ biće vlast. Rečeno je da mužjak hijene simbolizira čovjeka koji daje obećanja, a koji ostavlja na cjedilu i uskraćuje pomoć. Rečeno je i to da hijena simbolizira že¬ nu niskog roda.
MAJMUN simbolizira čovjeka siromaha, uskraćenog i lišenog blagodati. Kaže se da je i majmun stvoren od čovjeka. Majmun takođe simbolizira spletkara, dera¬ ča i čovjeka koji se odao igri, a takođe simbolizira i Zidova.
Ko sanja da se bori s majmunom i da ga je pobijedio - zadesiće ga bolest, ali će ozdraviti; ako je pobi¬ jedio majmun, neće ozdraviti.
Ko sanja da mu je darovan majmun pobijediće svog neprijatelja. Ko sanja da jede majmunsko meso zapašće u tešku brigu ili će se razboljeti.
Ko sanja da je ulovio majmuna dobiće neku korist od sihirbaza.
Ko sanja da je spolno općio s majmunom počiniće nemoral. Ko sanja da ga je maj¬mun ujeo imaće neki spor i raspravu s nekim čovjekom.
Rečeno je i to da maj¬ mun simbolizira čovjeka koji čini veliki grijeh.
Ako neko sanja da je majmun ušao u postelju nekog poznatog mu čovjeka, neki Židov ili otpadnik će počiniti preljub sa ženom tog čovjeka. Rečeno je: Ako neko sanja da jede majmunsko meso, dobiće novu odjeću.
Priča se da je neki vladar sanjao da s njim za trpezom jede i majmun, pa je san is¬pričao jednoj učenoj ženi, koja mu je rekla: - Naredi svojim ženama da se razgoli¬te! - On je to naredio i ispostavilo se da je među njima bio jedan golobradi dječak.
TIGAR simbolizira isto što i lav.
On takođe simbolizira čovjeka koji je nemoralan, zavidan, koji krije ono štu mu je u duši, koji je zajedljiv i koji vara, kao i nepri¬ jatelja koji ne krije svoje neprijateljstvo.
Rečeno je da on simbolizira i vladara sil- nika.
Tigrica simbolizira isto što i lavica. Ulazak tigra u kuću simbolizira ulazak griješnika. Kaže se da jedenje tigrovog mesa u snu simbolizira poglavarstvo.
GEPARD simbolizira priglupog varalicu, a može da simbolizira i napadača i zlo¬ činca. To isto simbolizira i ono čime se on lovi. Gepard takođe simbolizira neod¬lučnog čovjeka koji ne ispoljava ni prijateljstvo ni neprijateljstvo. Tumači se ra¬ zilaze u vezi s tim što simbolizira
PAS . Neki vele da on simbolizira roba.
Rečeno je da pas, ako se sanja kako laje; simbolizira čovjeka koji prelazi sve granice, ko¬ ji nema stida i-koji širi lažne vijesti.
Crni arapski pa s simbolizira nejakog nepri¬ jatelja koji u sebi ima vrlo malo muškosti. Keruša simbolizira prostu ženu. Ko sa¬ nja da ga je ujela keruša - od takve žene će doživjeti neku neprijatnost.
Jedenje psećeg mesa u snu simbolizira pobjedu nad neprijateljem koji je nanio materi¬ jalnu štetu. Pijenje psećeg mlijeka u snu simbolizira strah.
Ko sanja da je pod gla¬ vu stavio psa - pas mu u tom slučaju simbolizira prijatelja koji mu pomaže i da¬ je mu snagu.
Pas simbolizira i čuvara, a isto tako i čovjeka koji slijedi novotarije u vjeri.
Ako neko sanja da ga je ujeo pas, ako se druži sa čovjekom koji slijedi no¬ votarije, taj njegov drug će ga dovesti u zabludu; ako ima neprijatelja ili oponen- ta, vrijeđaće ga ili će ga pobijediti; ako ima roba, rob će ga prevariti; ako ima ču¬ vara, iznevjeriće ga; ako to sanja u vrijeme gladi, i on će osjetiti njene posljedi¬ ce, a sve navedeno srazmjerno ujedu i bolu od ujeda. Keruša simbolizira prostu ženu od loših ljudi.
Štene simbolizira omiljeno dijete. Crna boja šteneta simboli¬ zira buduće gospodstvo djeteta u porodici, a bijela boja - njegovu dobru vjeru. Rečeno je da štene simbolizira i nahoče čiji otac je bestidnik i bludnik obzirom da pas simbolizira bestidnika.
Ovčarski pas simbolizira dobijanje imetka od vla¬dara.
Pas simbolizira i neprijatelja nasilnika.
Dresirani pas simbolizira pomagača protiv neprijatelja, ali koji nema snage ni hrabrosti.
Rečeno je i to da će onaj ko sanja dresiranog psa dobiti vlast i sve što mu je potrebno za život.
Neki vele da psi, ako se sanjaju, simboliziraju štetu, jad, bolest i neprijatelja izuzev ako se psi sanjaju da su na mjestu predviđenom za igru i zabavu, i u tom slučaju simboli¬ziraju život pun slasti i radosti.
Morski pa s simbolizira lažnu nadu koja se neće ispuniti.
Sve vrste pasa simboli¬ ziraju pokvarene ljude.
Prenosi se da je Ebu Bekr es - Siddik, radijallahu anhu, one godine kada je bilo osvojenje Meke, dok su bili između Medine i Meke, sanjao da se je Allahov Pos¬lanik s.a.v.s. sa svojim ashabima približio Meki, da je pred njih izašla keruša ko¬ ja je cvilila i koja se kad su joj se približili prevrnula na leđa, a iz njenih dojki je curilo mlijeko. Ebu Bekr r.a. je taj san ispričao Allahovom Poslaniku s.a.v.s., koji je rekao: - Nestalo je njihovog pasjaluka, a pojavila se njihova dobrota. Oni će vas zamoliti za ono što je u vašim grudima (tj. milost). Vi ćete pohvatati neke od njih; a ako uhvatite Sufjana ibn Harba, nemojte ga ubiti! -
Ko sanja da se pretvorio u p sa - Allah dž.š. će mu dati veliko znanje koje će mu kasnije oduzeti, shodno riječima Uzvišenog: "I kaži im vijest o onome kome smo dokaze Naše dali, ali koji se od njih udaljio..."
Priča se da je neki čovjek sanjao da su se na stidnici njegove žene posvađala dva psa, pa je san ispričao tumaču snova, koji mu je rekao: - Ta žena je htjela da ob- rije stidnicu, pa pošto to nije mogla uraditi ustvom, uzela je makaze i njima od- sjekla dlake. -
Kada je taj čovjek došao kući, provjerio je stvar i ustanovio da je tačno ono što mu je tumač rekao.
LISICA simbolizira lukavog i podmuklog čov¬jeka, koji je veliki varalica i u pitanju svoje vjere i svog dunjaluka. Ako neko sa¬ nja da lisica pokušava da ga nadmudri, pokušaće da ga nadmudri njegov pro¬ tivnik.
Ko sanja da se bori s lisicom - imaće spor s nekim od svoje bliže rodbine. Ko sanja da traži lisicu - žene će mu zadati neki bol, a ako lisica traži njega, doživjeće neki užas. Ko sanja da je dobio lisicu - dobiće ženu koju će slabo voljeti.
Ko sanja da pije lisičije mlijeko - izliječiće se, ako je bolestan, a ako nije bolestan, riješiće se brige.
Rečeno je: Ko sanja lisicu - biće ponižen i pretrpjeće materijalni gubitak. Neki ve¬ le da lisica simbolizira astrologa ili Ijekara. Rečeno je:
Ko sanja da je dotakao lisicu doživjeće užas od strane džina. Jedenje lisičijeg mesa simbolizira brzo izlječivu bo¬ lest.
Hvatanje lisice simbolizira pobjedu protivnika ili suparnika u sporu. Ko sanja da se poigrava s lisicom oženiće ženu koju će voljeti koga će ona voljeti.
Priča se da je neki čovjek došao Ebu Bekru es-Siddiku r.a. i rekao mu: - Sanjao sam da pokušavam nadmudriti lisicu, - pa mu je Ebu Bekr r.a. rekao: - Ti si čov¬ jek koji laže! - Taj čovjek je bio pjesnik.
Neki čovjek je došao Ibn Sirinu i rekao: - Sanjao sam da sam nagradio lisicu naj¬ boljom nagradom, - pa mu je Ibn Sirin rekao: - Zar si nagradio onog ko se ne nagrađuje. Boj se Allaha Ti si čovjek koji laže!
Obožavaoci vatre kazuju da je Dahhak sanjao da je sav prostor od istoka do za¬ pada pun lisica i da ih on čuva, pa je san ispričao tumaču snova, koji mu je re¬ kao: - U tvoje vrijeme i u tvojoj državi biće mnogo čarolije i varki. - Tako je i bilo.
ZEC simbolizira ženu.
Ko sanja da je uhvatio zeca - oženiće se, a ako sanja da ga je zaklao, neće mu žena dugo živjeti s njim. Rečeno je da zec simbolizira i plaš¬ ljivog čovjeka.
SAMUR simbolizira čovjeka nasilnika i lopova, koji se sklanja u skrovište i od čijeg imetka nema koristi dok ne umre.
KOJOT simbolizira čovje¬ ka koji ljudima ne daje njihovo pravo. I on je nastao od čovjeka (deformacijom čovjeka u kojote).
Kojot simbolizira otprilike isto što i lisica, mada lisica ima jače (naglašenije) značenje.
Lisica je takođe nastala deformacijom čovjeka i ona sim¬ bolizira čovjeka bez stida, koji čini nasilje, koji je okrutan i koji ima vrlo malo mi¬ losti.
Ko sanja da mu je u kuću ušla lisica - u kuću će mu ući neki spletkaroš. Li¬ sica simbolizira isto što i mačka. Medu tumačima snova postoji razmimoilaženje o tome šta simbolizira
MAČAK u snu. Kaže se da on simbolizira slugu čuvara. Kaže se da mačak simbolizira i lopova medu ukućanima.
Rečeno je da mačka simbolizira zlu ženu koja laska i koja je bučna, a isto tako simbolizira svakog onog ko kruži oko čovjeka, ko ga čuva, ko ga krade i potkrada i ko mu koristi i šteti. Ko sanja da ga je mačak ujeo ili ogrebao - prevariće ga onaj ko mu služi ili će ga zadesiti bolest.
Ibn Sirin je rekao: - Mačak simbolizira bolovanje od godi¬ nu dana; ako je mačak divlji, bolest je teža. Mirna mačka simbolizira godinu ko¬ ja će se provesti u udobnosti i veselju. Divlja mačka simbolizira tešku godinu ko¬ ja podrazumijeva i tegobu i sreću.
Priča se da je neka žena došla Ibn Sirinu i rekla mu: - Sanjala sam da je crni ma¬ čak zavukao glavu u stomak moga muža, izvadio nešto iz stomaka i to pojeo. - Na to joj je Ibn Sirin rekao: - Ako je tvoj san istina, noćas će u radnju tvog mu¬ža ući crni lopov, koji će iz nje ukrasti tristo šesnaest dirhema. - To se u potpu¬nosti obistinilo.
U njihovom komšiluku bio je neki hamamdžija crnac, kojeg su oni uhvatili i od njega potraživali da vrati ono što je ukrao, pa je on to i vratio. Ibn Širina su pitali kako je on to znao i na osnovu čega je to zaključio, pa je on rekao:
Mačak simbolizira lopova, stomak - riznicu, a mačkovo jedenje iz stoma¬ ka - krađu. Što se tiče iznosa ukradenog novca, njega sam utvrdio na osnovu brojčane vrijednosti slova u riječi "sinnevr" - mačak: harf "sin" - 60 + "nun" - 50 + "vav" - 6 i + "ra" - 200 (60+50 + 6+200 = 316).
NOSOROG simbolizira velikog vladara s kojim niko ne želi da se suoči. Ko sanja da muze nosoroga dobiće haram imetak od velikog vladara, a ako sanja da ga je uzjahao, potčiniće nekog vladara.
Mali majmun simbolizira čovjeka male pameti koji sam sebe upropaštava pos¬ lom koji radi gubeći time ugled kod ljudi.
MUNGOS (životinja koja uništava zmije). Ko sanja mungosa - krašće kokoši obzirom da kokoš sliči mungosu.
35-TUMAČENJE SNOVA O RAZNIM VRSTAMA PTICA I DRUGIH ŽIVOTINJA KOJE IMAJU KRILA,KAO I O NEKIM MORSKIM ŽIVOTINJAMA
NEPOZNATA PTICA , ako se sanja, simbolizira meleka ako je iz kuće u kojoj ima neko bolestan i si. uzela kamenčić, list, ili crva i si. i sa tim odletjela u nebo.
Pti¬ca ponekad simbolizira i putnika za onoga ko sanja da je pala na njega.
Ona po¬nekad simbolizira djela za onoga ko sanja da mu je ptica na glavi, ramenu, u kri¬lu ili na vratu, shodno riječima Uzvišenog: "I svakom čovjeku ćemo ono što uradi o vrat privezati..." Ako je ptica bijela, djela su mu čista, a ako je pomućena ne¬ kom bojom, djela su mu različita i nisu posve čista izuzev ako ima trudnu ženu.
Ako je ptica mužjak, dijete će mu biti muško, ako je ptica ženka, dijete će mu bi¬ ti žensko, ako mu se ptica približi, dijete će mu poživjeti i ostati kod njega, a ako ptica odleti, dijete neće dugo ostati u životu.
Ptice koje ne može samo da se hra hi i koje se obraduje onome ko ga ponese, nađe ili uzme, simbolizira usvojče izu¬ zev ako snivač ima trudnu ženu kada ptice simbolizira dijete. Isto simboliziraju i mladunčad ostalih životinja.
Značenje neke poznate ptice zavisi od toga koja je to ptica.
Velike ptice i PTICE GRABLJIVICE simboliziraju vladare, poglavare, ug¬ ledne ljude, učenjake i ljude koji zarađuju ili imaju bogatstvo.
LEŠINARI kao što su vrane, orlovi, lunje i bijeli lešinari simboliziraju griješnike, lopove ili ljude ko¬ ji čine zlo.
VODENE PTICE simboliziraju ugledne ljude koji su dobili dvostruko poglavarstvo i koji imaju veze s dva vladara, s vladarom vode i vladarom zraka.
One mogu simbolizirati i putnike koji putuju i morem i kopnom.
PTICE ŽALO POJKE simboliziraju žene koje nariču i plaču.
PTICE KOJE PJEVAJU ILI GUČU , bez obzira da li su mužjaci ili ženke, simboliziraju ljude koji se bave pjevanjem i naricanjem.
MALE PTICE (vrapčarke), kao što su vrapci, ševe, slavuji i si., simbo¬ liziraju djecu. Ko sanja da ima ili da je dobio jato ptica, one mu simboliziraju ime¬ tak, pogotovu ako sanja da te ptice čuva, hrani i brine se o njima.
SOKO simboli¬ zira vladara. Klanje sokola simbolizira vladarovu smrt, a jedenje mesa sokola sim¬ bolizira imetak od vladara.
Rečeno je da soko simbolizira i odraslog sina koji op¬ skrbljuje onoga ko ga posjeduje.
Rečeno je da soko simbolizira i kradljivca koji ot¬ voreno krade. Ko sanja da u kući ima sokola pobijediće nekog neprijatelja.
Rečeno je i to: Ko sanja da u ruci ima poslušnog sokola, ako je dostojan vlasti, dobiće je i biće nasilnik, a ako je obični čovjek, postići će radost i spomen. Ako vladar sanja da čuva sokolove, dobiće arapsku vojsku, ili pomoć, ili će steći hrab¬ rost.
Ako vladar sanja da na ruci ima sokola i da je soko odletio, ali da je od nje¬ga na ruci ostao konac ili perje, vladar će izgubiti vlast, a ostaće mu imetak sraz- mjerno količini konca ili perja u njegovoj ruci.
Priča se da je nekom čovjeku ukraden mushaf i on je saznao ko mu ga je ukrao, pa je sanjao da je ulovio sokola i da ga nosi na svojoj ruci. Sutradan je uhvatio lopova i od njega povratio mushaf.
Neki čovjek je došao tumaču snova i rekao mu: - Sanjao sam da sam uzeo bije¬log sokola, pa se on preobrazio u bijelog kotrljana. - Imaš li ti ženu? - upitao ga je tumač, a kada je on rekao da ima, tumač mu je rekao: - Žena će ti roditi sina!
- Tada je čovjek rekao: - Protumačio si sokola, a kotrljana nisi! - pa je tumač re¬
kao: - Preobražavanje sokola u kotrljana ti je zbrkani (neistiniti) dio sna i to se
ne tumači!
KOBAC simbolizira vladara silnika u koga nema povjerenja i koji je činom i po¬ ložajem niži od vladara kojeg simbolizira soko. Ko sanja da se preobrazio u kop¬ ca dobiće upravu, ali će brzo biti smijenjen s položaja.
ARAPSKI SOKO simboli¬ zira jedno od dvoje: uglednog i čuvenog vladara nasilnika ili sina koji ima visok položaj. Ko sanja da ga prati soko na njega će se rasrditi neki hrabar čovjek.
JAS¬ TREB takođe predstavlja poglavara koji je po vlasti i položaju niži od poglavara kojeg simbolizira soko.
Rečeno je: Ako neko sanja da je uzeo jastreba u ruku, on će nekog lopova strpati u zatvor. Ko sanja da mu je iz mokraćne cijevi izišao jas¬ treb - rodice mu se sin koji će biti silan i hrabar.
Priča se da je neki čovjek došao Se'idu ibn Musejjibu i rekao mu: - Sanjao sam da se bijela golubica nalazi na šerefetu glavne džamije i bio sam zadivljen nje¬ nom ljepotom, pa je došao arapski soko i odnio je. - Na to je Ibn Musejjib rekao:
- Ako je tvoj san istina, Had ždžadž će oženiti kćerku Abdullaha ibn Džafera. -
Nije prošlo dugo, a on ju je stvarno oženio. Kada je Ibn Musejjib upitan na os¬
novu čega je to zaključio, rekao je: - Golubica simbolizira ženu, a ako je bijela -
onu koja je čistog roda, a nisam vidio ni jednu ženu čistijeg roda od kćeri džen-
netlije (Abdullaha ibn Džafera). Arapski soko je arapska ptica, a ne znam nikog
ko bi mu više odgovarao od Hadždžadža ibn Jusufa.
CRNI ORAO simbolizira jakog čovjeka ratnika, od koga nije siguran ni onaj ko mu je blizak ni onaj ko nije. Mladunče crnog orla simbolizira hrabro dijete koje se druži s vladarom.
Ako neko sanja crnog orla na krovu kuće ili u dvorištu, njegov san ukazuje na meleka smrti.
Ko sanja da mu je crni orao pao na glavu - umrijeće, jer koga orao uzme u svoje kandže usmrtiće ga.
Ko sanja da je dobio crnog orla i da mu je on pokoran - družice se sa vladarom.
Ko sanja da ga je crni orao udario svojim kan¬ džama zapašće u tjelesnu i finansijsku poteškoću.
Ko sanja da mu se crni orao približio ili da mu je nešto dao ili da s njim razgovara razumljivim govorom to mu je neka korist i dobro. Ako žena sanja da je rodila crnog orla, rodice velikog sina, a ako je žena siromašna, sin će joj biti vojnik.
Rečeno je da jahanje crnog orla u snu za velikane i poglavare simbolizira propast, a za siromahe - dobro.
Orao je najjača ptica, ptica koja visoko leti, koja ima najoštriji vid i koja najduže živi.
Ako neko sanja da se orao rasrdio na njega - na njega će se rasrditi vladar i odrediće nekog čovjeka silnika da ga nadzire obzirom da je Sulejman a.s. povje¬rio orlu nadzor nad pticama, koje su ga se bojale.
Ako neko sanja da ima pokor¬nog orla, dobiće ogromnu vlast s kojom će vladati cijelim dunjalukom ili jednim njegovim dijelom i potčiniće nekog velikog vladara; ako mu orao nije pokoran i ako ga se on ne boji, postići će visok položaj i biti tvrdoglavi silnik koji će u svo¬ joj vjeri preći svaku granicu, shodno kazivanju o Nimrodu; ako orao odleti u ne¬ bo i izgubi se iz vida, umrijeće, a ako se iz neba povrati, biće blizu smrti, ali će se spasiti. Ko sanja da je dobio orlovog perja ili kostiju - dobiće veliki imetak od ve¬ likog vladara.
Ko sanja da je pao s orlovih leđa zadesiće ga užas i briga, a možda će biti i uništen.
Ko sanja da mu je poklonjeno mladunče orla rodice mu se sin koji će imati spo¬men, ako to sanja u toku dana, to mu je bolest s kojom će se nadnijeti nad smrt, a ako ga je orao ogrebao, bolest će mu dugo trajati.
Rečeno je i to da orao simbolizi¬ ra Kalifu ili velikog vladara kojeg će pobijediti onaj ko sanja da orla posjeduje.
Meso orla simbolizira imetak i upravu. Ko sanja da se preobrazio u orla - dugo će živjeti. Sve ptice grabljivice, kao što su
KOPČI, JASTREBOVI, SOKOLOVI, OR¬ LOVI i si., u tumačenju se dovode u vezu sa vlašću i ugledom. Ko sanja da ga ne¬ ka od tih ptica nosi i da je s njim u letu s blagim usponom dospjela do neba, ili mu se približila, napraviće kao vladar dalek put, zavisno od ptice koja ga je nosila, a ako uđe u nebo, umrijeće na tom putovanju.
U tumačenju snova svaki let sa blagim usponom smatra se poKvalnim. Uspravan let u nebo i zabadanje u nje¬ga simbolizira smrt, propast ili štetu.
SOVA simbolizira ogromnog do zuba naoružanog lopova koji nema društva. I sova je nastala od čovjeka.
KATA-PTICA simbolizira lijepu ženu koja zadivljuje svojom ljepotom.
TETRIJEB simbolizira arapsku ljepoticu. Klanje tetrijeba u snu simbolizira detlo riranje ljepotice, a njegovo meso simbolizira ženin imetak. Rečeno je da tetrijeb simbolizira i čovjeka varalicu u kojeg se ne može pouzdati.
DROPLJA simbolizi¬ra proždrljivu, bogatu, velikodušnu i darežljivu ženu.
Za ŠUMSKU JAREBICU jedni vele da simbolizira roba, a drugi vele da simbolizira Perzijanku.
JAREBICA simbolizira neprivrženu lijepu ženu, a uzimanje jarebice u snu simbolizira že¬ nidbu takvom ženom.
Rečeno je da meso jarebice simbolizira odjeću. Ko sanja da je ulovio mnogo jarebica dobiće brojan imetak od ljudi na vlasti. Rečeno je i to: Ako neko sanja da je dobio mnogo jarebica, družice se sa nasmijanim ljudi¬ma lijepog morala.
Takođe je rečeno da mnogo jarebica simbolizira žene.
Muž¬ jak jarebic e , ako ga sanja onaj ko ima trudnu ženu, simbolizira rođenje sina. Re¬ čeno je i to da mužjak jarebice simbolizira ratnika.
SVRAKA simbolizira neprijat¬ nog, nepovjerljivog i neprivrženog čovjeka koji lihvari i prodaje robu po visokoj cijeni. Kreštanje svrake simbolizira dobijanje vijesti o odsutnoj osobi.
NOJ simbolizira evnuha ili beduina.
FENIKS simbolizira poglavara koji je novator u vjeri, a govor feniksa u snu simbolizira dobijanje imetka od imama (vode) ili dobijanje poglavarstva. Re čeno je da feniks simbolizira i lijepu ženu.
ŽENKA NOJA za onoga ko sanja da je ima ili da ju je uzjahao simbolizira bogatu, lijepu i vjernu ženu.
Ona takode može da simbolizira evnuha obzirom na njenu visinu i činjenicu da ona nije ni ptica ni životinja. Ženka noja takode može da sim¬bolizira osobu plemenitog roda obzirom da se ženka noja ne može preteći (u tr¬ čanju).
Ženka noja takode može da simbolizira i gluhu osobu obzirom da ona ne čuje.
Za onoga ko sanja da posjeduje ili da je kupio ženku noja ona simbolizira blagodat ukoliko nema nekog svog bolesnog, jer ako ima nekog svog bolesnog onda ženka noja simbolizira vjesnika smrti.
Ko sanja da u kući ima mirnu noje¬vu ženku živjeće dugo i udobno.
Mladunče ženke noja simbolizira sina, a njena jaja simboliziraju kćeri. Ako vladar sanja da ima ženku noja, to znači da ima mnogo evnuha koji mu čuvaju robinje.
Klanje noja od potiljka simbolizira ho¬moseksualnost. Jahanje noja simbolizira putovanje sredstvom kojim se prevozi pošta.
PAPAGAJ simbolizira trgovca robljem, lazova i nasilnika. I papagaj je od čovjeka pretvoren u životinju. Rečeno je i to da papagaj simbolizira filozofa.
SLAVUJ simbolizira bogatu ženu, bogatog čovjeka, malo dijete, nadareno dijete koje uči Kur'an ne izvodeći nepotrebnu melodiju prilikom učenja, lijepu ženu prijatnog govora, čovjeka pjevača ili učača Kur'ana.
Ako vladar sanja slavuja, on mu simbolizira ministra koji dobro vodi poslove.
ČVORAK simbolizira čovjeka koji mnogo putuje, kakav je npr. kurir ili oslar, ob¬ zirom da čvorak ne pada u svom letenju. Rečeno je da čvorak simbolizira i slabašnog, skromnog i strpljivog čovjeka koji se hrani halal opskrbom.
MEDOKAZ simbolizira čovjeka koji dijeli savjete i uputstva.
LASTAVICA simbolizira blagoslovljenog čovjeka, robinju ili dječaka koji uči Kur'an.
Ko sanja da je uzeo lastavicu uzeće haram imetak, a ako sanja da u njegovoj kući ili u njegovom vlasništvu ima mnogo lastavica, imetak je halal.
Rečeno je da lastavica simbolizira i vjernog, odgojenog; pobožnog i prisnog prijatelja.
Rečeno je: Ako neko sanja da iz njego¬ ve kuće izlaze lastavice, od njega će otputovati njegova bliža rodbina: Lasta takode simbolizira dobro u poslovima i u kretanju, a naročito u zasadivanju drve¬ ća. Lasta takode simbolizira i pomagača. Rečeno je: Ako neko sanja da se preob¬ razio u lastavicu, na kuću će mu napasti lopovi.
SLIJEPI MIŠ (šišmiš) simbolizira pobožnog čovjeka. Rečeno je da šišmiš simbolizira i ženu sihirbazicu.
BIJELI STRVINAR simbolizira budalu, a ako se on sanja u toku dana, simbolizira bolest.
Uzimanje bijelog strvinara ukazuje na izbijanje rata i veliko prolijevanje krvi, a za bolesnika ukazuje na njegovu smrt.
Ako neko sanja da je u grad ušlo mnogo bijelih strvinara, vojska će u tom gradu prolijevati nedužnu krv.
Bijeli strvinari takode simboliziraju junake niskog roda, gasale ili ljude koji stanuju na groblji¬ ma.
ŽUNA simbolizira lijepu i bogatu ženu.
PREPELICA simbolizira dvoličnjaka.
ZIMOVKA simbolizira ženu, robinju, dijete ili imetak.
VIVAK simbolizira robinju djevicu.
PAUN simbolizira plemenitog vladara ne-Arapa.
Paunica simbolizira li¬ jepu i bogatu ne-Arapkinju.
Osoba koja u snu ukr šta pauna i golubicu simboli¬ zira svodnika. Rečeno je da pauni simboliziraju vedre; nasmijane ljude.
Priča se da je neki čovjek došao Ibn Sirinu i rekao mu: - Sanjao sam da mi je že¬ na uručila pauna. - Na to mu je Ibn Sirin rekao: - Ako je tvoj san istina, kupićeš robinju i prilikom isplate njene cijene ostaćeš dužan još sedamdeset šest dirhe-ma i tvoja žena će biti zadovoljna tvojom kupovinom. - Na to je čovjek rekao: - Allah ti se, smilovao, juče se desilo upravo tako i došli su po dug koji je tačno to¬ liko iznosio. - Rečeno je Ibn Sirinu: - Na osnovu čega si to znao, a on je rekao: - Paunica simbolizira robinju, a riječ "tavus" (paun) kod običnog svijeta je sinonim za dug, a broj dirhema sam izračunao prema brojčanoj vrijednosti slova: "ta" = 9 + "elif" = 1 + "vav" = 6 i "sin" = šezdeset (9+1 + 6+60=76).
GAVRAN (VRANA) - za onoga ko sanja da ga je dobio simbolizira dobijanje zaslužene vlasti ako je snivač dostojan vlasti, a ako nije simbolizira govorenje is¬ tine koja se ne prihvata od onoga ko je govori.
Ko sanja da se gavran bacio na njega - lopovi će ga zasresti u putu.
Crnobijeli gavran simbolizira podmuklog, kočopernog i oholog čovjeka. Gavran je takođe od čovjeka pretvoren u pticu.
Gavran takođe simbolizira griješnika i lazova. Rečeno je: Ako neko sanja da je ulovio gavrana, dobiće haram imetak sa svojim griješenjem i ohološću.
Ko sanja da je dobio gavrana ili da ga čuva - on mu simbolizira laž i obmanu.
Ko sanja da ima ulovljenih gavranova ugrabiće neki nedozvoljeni plijen. Ko sanja da gavran s njim razgovara zapašće u brigu, koje će se kasnije riješiti.
Ko sanja da jede me¬ so gavrana dobiće imetak od lopova. Ko sanja gavrana na vladarovoj kapiji po- činiće zločin za koji će se kajati ili će ubiti svog brata, a potom tražiti oprost od Allaha dž.š. shodno riječima Uzvišenog: "Allah onda posla jednog gavrana da kopa po zemlji da bi mu pokazao kako da zakopa mrtvo tijelo brata svoga".
Ko sanja da su ga gavranovi svojim kandžama izgrebali upropastiće ga žestoka stu¬ den ili će ga oklevetan' lažljivci i nanijeti mu bol i patnju. Rečeno je i to da gav¬ ran simbolizira dug život.
Princ Nasr ibn Ahmed je sanjao da sjedi na svom krevetu, da mu je došao gav¬ ran koji je kljunom udario u njegovu kapu i kapa mu spala s glave. On je sišao s kreveta, uzeo kapu i stavio je na glavu. Svoj san je ispričao Havjetu en-Nejsa- buriju, koji mu je rekao: - Neki čovjek od tvoje familije će se dići protiv tebe s namjerom da preuzme tvoju vlast ali ćeš ti na kraju izaći kao pobjednik. - Kas¬nije se protiv njega digao Ebu Ishak es-Samani, koji mu je poljuljao vlast, ali je ona ipak ostala u njegovim rukama.
Neki čovjek je sanjao da se gavran spustio na Kabu, pa je svoj san ispričao Ibn Širinu koji je rekao: - Neki griješnik će oženiti čestitu ženu. - Kasnije je Ha-dždžadž oženio kćer Abdullaha ibn Džafera ibn Ebi Taliba.
Nije pohvalno sanjati gavrana na nekom određenom mjestu.
Ko sanja gavrana u svojoj kući - to znači da ga neki čovjek vara s njegovom ženom ili da će neki od vladarovih ljudi napasti na njegovu kuću.
GRLICA simbolizira neprivrženu ženu krnjavog imana koja ima dug jezik i koja laže. Rečeno je da grlica simboli¬ zira i dijete koje laže.
KUMRIJA (vrsta grlice) simbolizira pobožnu ženu. Rečeno je da kumrija simbolizira i blagoslovljeno dijete.
DIVLJI GOLUB simbolizira nepoznatu (stranu) osobu. Rečeno je da on simbolizira i ženu, a takođe i neku vi¬ jest.
PUPAVAC (SMRDOVRANA) simbolizira čovjeka čiji posao je vezan za puto¬ vanje, pisara, kritičara, onoga ko se bavi naučnim finesama ili onoga ko ima ma¬ lo vjere i koga bije loš glas obzirom na ružan zadah pupavca. Dobijanje pupav- ca u snu simbolizira dobijanje dobre vijesti.
VRABAC simbolizira velikog čovje¬ ka izuzetnog značaja koji posjeduje bogatstvo, čije vrijednosti ljudi ne znaju , koga obični ljudi smatraju da on nanosi štetu, koji lukavo obavlja svoj posao koji je savršen u svom poglavarstvu, koji je pronicljiv, dobar organizator i planer. Reče¬ no je da on simbolizira i lijepu i samilosnu ženu.
Rečeno je i to da on simbolizi¬ ra zabavljača i pričalicu koji nasmijava ljude. Takođe je rečeno da on simbolizira dijete.
Ko sanja da posjeduje mnogo vrabaca obogatiće se i dobiti upravu nad ljudima od ugleda. Rečeno je i to da vrabac simbolizira dobar govor.
ŠEVA sim¬ bolizira malo dijete. Priča se da je neki čovjek došao Ibn Sirinu i rekao mu: - Sa¬ njao sam da imam ranac, da lovim vrapce, da lomim njihova krila i da ih bacam u ranac. - Ibn Sirin mu je rekao: - Ti djecu poučavaš Knjizi i igraš se s njima.
Priča se i to da je neki čovjek došao Ibn Sirinu i rekao mu: - Sanjao sam da sam posegao za ženkom vrapca i htio sam da je zakoljem, a ona je progovorila i rek¬ la mi: - Nemoj me zaklati! - Na to mu je Ibn Sirin rekao: - Traži oprosta od Al laha jer si uzeo sadaku, koju tebi nije dozvoljeno uzimati! - Bože sačuvaj, da ja uzmem sadaku! - rekao je čovjek, a Ibn Sirin mu je rekao: - Ako ti hoćeš, ja ću ti reći i koliko si uzeo. - A kada je čovjek upitao: - Koliko? on je rekao: - Šest dir- hema. - Istinu si rekao! - rekao je čovjek, i upitao: - Na osnovu čega si to znao? - Ibn Sirin mu je rekao: - Na osnovu toga što vrabac ima šest dijelova, a svakom dijelu odgovara po jedan dirhem.
Priča se da je neki čovjek došao Ebu Bekru es-Siddiku r.a. i rekao mu: - Sanjao sam da u svom rukavu imam mnogo vrabaca i drugih ptica, pa sam ja jednu po jednu vadio, davio i bacao. - Na to mu je Ebu Bekr r.a. rekao: - Ti si čovjek koji širi kojekakve vijesti. Boj se Allaha i pokaj se za to !
Rečeno je da ŽDRAL simbolizira usamljenu, sirotu i slabašnu osobu.
Ko sanja da je dobio ždrala ženidbom će se sprijateljiti s ljudima lošeg morala. Neki vele:
Ako neko sanja ždrala, otići će na dalek put, a ako je na putu, vratiće se zdrav svojoj porodici.
Rečeno je da ždral simbolizira i čovjeka koji voli druženje i zajedništvo.
Ako neko sanja da ždralovi lete oko nekog mjesta, te godine će biti padavi- na i nepodnošljive hladnoće.
Ako neko sanja ždralove da su se skupili u zim skom periodu, oni simboliziraju kradljivce i presretače na putu. Ždralovi su simbol dobra ako ih sanjaju putnici, oni koji žele da se ožene i oni koji žele dijete.
Rečeno je i to: Ako neko sanja da je dobio ždrala, dobiće nagradu, a ako sanja da ga je uzjahao, osiromašiće.
PIJETAO uglavnom simbolizira bijelog roba ne Arapa ili osobu robovskog pori¬ jekla, a to isto simbolizira i koko š obzirom da su oni kod čovjeka kao zarobljeni¬ ci i da ne lete. Pijetao može da simbolizira i gospodara koji ima robove, a kokoš - gospodaricu koja ima sluškinje i robinje.
Pijetao takođe simbolizira čovjeka vi¬ sokog značaja i glasa, kao npr. mujezina ili vladara koji je pod tuđom vlašću ob¬zirom da je pijetao, i pored svoje veličine, kreste, podvoljka i perja, pitom, ne leti i živi kao potčinjeni. Nuh a.s. je u lađu ukrcao, između ostalih životinja, pijet¬ la i tetrijeba. Kada je voda presahla, a još nije bio dobio dozvolu od Allaha dž.š. da iz lađe izvede ono što je bio uveo, tetrijeb je molio Nuha a.s. da mu dozvoli da izađe iz lađe i da mu donese vijest o stanju vode učinivši pijetla jamcem da će se vratiti.
Kaže se da je pijetao garantirao Nuhu a.s. za tetrijeba koji je izašao iz lađe i koji je učinio prijevaru jer se nije vratio, pa je pijetao postao rob. Bio je vješt letač, pa je postao pitomi zarobljenik, a tetrijeb je bio pitom, pa je postao divlji.
Re¬ čeno je da pijetao simbolizira i izdržljivog ratnika niskog morala, koji govori lije¬ pe riječi od kojih nema koristi. U svakom slučaju, pijetao simbolizira roba ili osobu robovskog porijekla, dok pilad simboliziraju djecu robova i robinja.
Omer Ibn el-Hattab r.a. je rekao: - Sanjao sam da me je pijetao jednom, dvaput ili tri puta udario kljunom, - pa je svoj san ispričao Esmi bint Umejs, koja mu je rekla: - Ubiće te rob ne-Arap.
Neki čovjek je došao Ebu Avnu ed-Darrabu i rekao mu: - Sanjao sam da je ne¬ ki veliki pijetao zakukurikao pred tvojim vratima. - Ebu Avn je došao Ibn Sirinu, ispričao mu san koji je čuo, pa mu je Ibn Sirin rekao: - Ako je taj san istina, um-rijećeš za trideset četiri dana! - Ebu Avn je dotada imao društvo sa kojim je pio, ali je tada sve to ostavio i pokajao se Allahu dž.š. Iznenada je umro i to tačno u dan kako je rekao Ibn Sirin. Ibn Sirrina su pitali kako je to zaključio, a on je re¬kao: - Po brojčanoj vrijednosti slova u riječi pijetao ("dik"): "dal" = 4 + "ja" =10 + "kjaf" = 20 (4+10+20=34).
KOKOŠ - simbolizira lahkoumnu, glupu i lijepu ženu koja vodi porijeklo od roba, robinje, prilježnice ili sluškinje.
Ko sanja da je zaklao kokoš - oduzece nevi¬ nost robinji djevici. Ko sanja da je ulovio kokoš - dobiće prijatan halal imetak.
Ko sanja da jede kokošije meso dobiće imetak od ne-Arapa. Ko sanja da pauni- ca i kokoš kokodaču u njegovoj kući - on čini belaje i nemoral. Rečeno je da kokoš i kokošije perje simboliziraju koristan imetak.
GOLUBICA simbolizira dobru i dragu ženu koja ne želi drugoga pored svog muža. Golubica simbolizira i brzu vijest, glasnika i pismo obzirom da je ona pismonoša.
To potiče otuda kada je Nuh a.s. poslao vranu da mu donese vijest o stanju vo¬ de. Ona mu se nije vratila ali je našao njeno mrtvo tijelo kako pluta po vodi.
Pos¬lije je poslao golubicu, koja mu je donijela zeleni list i on joj je proučio dovu. Za onoga ko je u nekoj teškoći ili ima nekoga odsutnog, golubica u snu simbolizira radosnu vijest ako padne na snivača ili ako mu doleti, izuzev ako je bolestan i sa nja da mu je golubica pala na glavu, jer ona tada simbolizira smrt, pogotovu ako je od vrste grivnjaša i ako mu guče pored glave dok on spava. Golubica može da simbolizira i kćer.
Najbolje je sanjati golubicu zelene boje. Ko sanja da posjedu¬ je nebrojeno mnogo golubica zadobiće plijen i neko dobro.
Nekoliko golubica simboliziraju kćeri ili robinje.
Golubarnik simbolizira skup žena. Mladunčad od golubice simboliziraju sinove ili robinje.
Ko sanja golubicu nekog čovjeka - to znači da je on bludnik, a ako golubicama baca hranu i poziva ih da jedu, on je svodnik.
Gugutanje golubice simbolizira čovjekovo korenje žene.
Bijela golubi¬ ca simbolizira vjeru, zelena - suzdržavanje od harama (pobožnost), crna - gos¬ podu među ženama i ljudima, šarena - svakakve osobe. Ko sanja da se golubica odvojila od njega i da mu se ne vraća - razvešće se sa svojom ženom ili će mu žena umrijeti.
Ko sanja da ima golubica - one mu simboliziraju žene i robinje na koje ne troši imetak. Ko sanja da je golubici odsjekao krila - zakleće se ženi da ona neće izlaziti, ili će mu žena roditi dijete, ili će zatrudnjeti.
Golubica može da simbolizira čovjeka, ili ženu, Arapa. Ko sanja da je zaklao golubicu - oduzeće ne¬ vinost djevici. Ko sanja da jede meso od golubice - ješće ženin imetak.
Golubo¬ vi, golubice i njihova mladunčad simboliziraju robove, robinje i njihovu djecu. Mirna ustrijeljena golubica simbolizira vijest koja će stići iz daleka. Ako to sanja čovjek koji ima trudnu ženu, ona će mu roditi sina.
Priča se da je neki čovjek došao Ibn Sirinu i rekao mu: - Sanjao sam da sam do¬bio bijelu golubicu kojom sam bio veoma zadivljen. Jedno njeno oko bilo je jed¬no od najljepših golubijih očiju, a drugo joj je imalo žut kolut. - Na to se Ibn Sirin nasmijao i rekao: - Ti ćeš oženiti lijepu ženu, koja ti se izuzetno sviđa. Neka te ne brine ono što si vidio na njenom oku, ona neće imati mahane na oku već će imati nešto na dražici i biće lošeg ahlaka, tako da će te ezijetiti. - Kasnije je taj čovjek oženio ženu koja je imala žestoku narav.
LUNJA (vrsta sokola) simbolizira nepoznatog do zuba naoružanog vladara, koji je ponizan koji čini zlo i koji dobro procjenjuje obzirom da lunja leti nisko i da rijetko promaši prilikom lova. Ko sanja da ima lunju i da mu ona donosi ulov - dobiće vlast i imetak.
Ko sanja da ima divlju lunju, koja mu ne lovi i koja mu se ne pokorava, sanjaju¬ ći da je drži u ruci, rodice mu se sin koji će postati vladar prije nego što izraste u čovjeka, a ako sanja da je u takvoj situaciji lunja otišla od njega, sin će mu biti mrtvorođenće, ili, ako se rodi živ, neće dugo živjeti.
Mladunčad lunje simbolizi¬ raju djecu.
Lunja simbolizira i ženu koja vara čovjeka i to ne krije.
Rečeno je da lunja simbolizira i kradljivce, presretače, otmičare ili varalice koji kriju dobro od svojih neprijatelja.
RODA simbolizira osobe koje vole druženje i zajedništvo. Ako neko sanja da su se rode u toku zime sastale u grupu, one simboliziraju kradljivce, presretače, neprijatelje ratnike ili hladnoću ili vremenske promjene.
Ako to sanja neko ko želi.ići na put, ali da one nisu sastavljene u grupi, one mu simboliziraju dobro obzirom da se one u zimskom periodu pojavljuju, pa ih on¬da jedno vrijeme nestane, pa se poslije određenog vremena ponovo pojave. Ro¬ de takođe simboliziraju povratak osobe koja je na putu, a za onoga ko želi da se ženi simboliziraju dobro.
VODENE (MORSKE) PTICE po tumačenju imaju bolje značenje od ostalih ptica obzirom da one žive u najvećem izobilju i najmanje su izložene opasnosti.
Ko sanja da je dobio neku od morskih ptica dobiće imetak i plijen, shodno riječima Uzvišenog: ".. i mesom ptičijim kakvo budu željeli".
Ptica simbolizira čovjeka čiji odnos prema drugim ljudima odgovara odnosu te ptice prema drugim pticama u pogledu njene snage, moći, "oružja", ishrane, perja, načina i visine letenja.
Ko sanja da jede meso PATKE dobiće imetak od ro¬ binje i oženiće bogatu ženu obzirom da je patkino pribježište voda, koja joj ne može dosaditi. Rečeno je da patke simboliziraju ugledne ljude, koji se čuvaju ha-rama, koji su pobožni i čestiti.
Ko sanja da patka s njim razgovara - dobiće čast i visok položaj od neke žene.
GUSKE simboliziraju punačke žene koje imaju popularnost i imetak.
Ako se sanja da guske na nekom mjestu gaču, one simbo¬liziraju žene koje plaču i nariču.
Ako neko sanja da čuva guske, dobiće upravu nad ljudima visokog položaja i od njih će dobiti imetak.
Rečeno je da guska sim¬ bolizira i čovjeka koji je u brizi i tuzi i koji ima vlast i na kopnu i na moru. Ko sa¬ nja da je dobio morsku pticu rodice mu se dijete.
Priča se da je neki čovjek došao Ibn Sirinu i rekao mu: - Sanjao sam da sam uzeo mnogo vodenih ptica i da jednu po jednu koljem. - Na to mu je Ibn Sirin rekao: - Ako nisi sanjao vodu, one ti simboliziraju imetak koji ćeš dobiti.
Ko sanja da mu ptica kljuje iznad glave dobiće upravu i poglavarstvo, shodno ri¬ ječima Uzvišenog: "Mi smo mu potčinili brda (da) s njime (oni) slave (Allaha) uve- če i kad se sunce rađa, (kao) i ptice skupljene. Sve se Njemu obraća (slavi Ga)".
Ako neko sanja da ptice lete po njegovoj mahali one simboliziraju meleke.
Priča se da je neki od ratnih junaka sanjao da mu je brijač obrijao glavu, da mu je iz usta izašla zelena ptica i digla se u nebo i kao da se vratio u majčinu utrobu učeći: "Mi smo vas od nje (zemlje) stvorili, i u nju ćemo vas povratiti i iz nje ćemo vas izvaditi drugi put", pa je san ispričao svojim drugovima, a zatim ga protuma¬ čio rekavši: - Obrijana glava znači da će mi biti skinuta glava, ptica simbolizira moj ruh (dušu) i njegovo uzdizanje u Džennet, to što sam se vratio u majčinu utrobu znači da se vraćam u zemlju. - Drugi dan poslije tog sna on je poginuo.
Neki čovjek je došao Ibn Sirinu i rekao mu: - Sanjao sam da je iz neba došla pti¬ ca i da je pala preda me, - pa mu je Ibn Sirin rekao: - To je radosna vijest koju ćeš dobiti i koja će te obradovati.
Sanjanje PČELA simbolizira dobijanje poglavarstva i imetka.
Pčele simboliziraju i beduine ili ljude koji uporno i neumorno rade da bi obezbijedili i sakupili sred¬ stva za život.
Pčele mogu da simboliziraju i učenjake, pravnike i ljude od pera obzirom da je med lijek i da je pčeli data objava i nadahnuće za njen posao, koji ona obavlja sa izvranrednim poznavanjem.
Pčele mogu da simboliziraju i voj¬sku obzirom da one imaju svog zapovjednika i vođu tj. maticu, i što imaju podi¬ jeljene poslove.
Rečeno je da pčela simbolizira čovjeka koji radi, privređuje, ko¬risti i koji je izuzetno značajan.
Ko sanja da je dobio ili da uzgaja pčele, ili da je od njih dobio meda zadobiće plijen i imetak bez ikakve muke i poteškoće.
Ako vladar sanja da je uzeo košnicu pčela, on će za sebe lično izabrati jednu naseljenu i naprednu oblast koja ostvaruje prihode na dozvoljen način; ako sanja da je ušao u košnicu, on će se okoristiti i dobiti imetak od te oblasti; ako je iz košnice uzeo sav med ne ostavivši pčelama ništa, on će nepravedno postupati prema stanovništvu te oblasti i otimače im njihove imetke; ako uzme svoj dio meda, a i pčelama ostavi njihov dio, on će pravedno postupati prema tom stanovništvu; ako ga pčele napadnu i počnu ujedati, ti ljudi će se međusobno potpomagati i vladaru nanijeti nevolja; ako pčele pobije on će progoniti stanovništvo iz te ob¬lasti.
OSA simbolizira strašnog i borbenog čovjeka, predstavnika rulje i ološa. Ulazak osa u velikom broju u neko mjesto simbolizira ulazak vojske u to mjesto ili hrabrost, snagu i borbenost stanovnika tog mjesta. Kaže se da je i osa stvorena od čovjeka.
Osa simbolizira i čovjeka koji se prepire o neistini.
Kaže se da ona simbolizira i potkazivača, drznika i onoga ko se hrani svim i svačim. Ubod ose simbolizira uvredljive prostačke riječi.
LEPTIR simbolizira nejakog čovjeka veličanstvenog govora.
MUHA simbolizira nejakog, uvredljivog i niskog čovjeka.
J edenje muha u snu simbolizira nečistu opskrbu ili haram imetak.
Ko sanja da mu je muha ušla u utrobu - to znači da se on druži s niskim i prostim ljudima i od njih uzima haram imetak koji nema tra¬ jnosti.
Roj muha simbolizira neprijatelja koji nanosi štetu. Ako putnik sanja da mu je muha pala na glavu, bojati se je da će na putu biti presretnut i opljačkan, shodno riječima Uzvišenog: "A ako bi im mušica nešto uzela, neće moći (to) od nje uzeti". Takođe se treba čuvati lopova onaj ko sanja da mu je muha pala na nešto od njegovih stvari koje nosi sa sobom.
Rečeno je: Ako neko sanja da je ubio muhu, imaće udobnost i tijelesno zdravlje.
SKAKAVCI simboliziraju vojsku, obične ljude ili svjetinu koja se komeša.
Ska¬ kavci mogu da simboliziraju i kišu ukoliko se sanjaju kako padaju po krovovima kuća. Ukoliko se sanjaju u vrlo velikom broju, da su drugačiji od običnih skaka¬ vaca, da se nalaze među ljudima i u prostoru između neba i zemlje, oni simbo¬ liziraju kaznu.
Isto znači i ako se tako sanjaju uši, žabe ili krv obzirom da su to bili znaci kazne Izraelićana izuzev ako ih ljudi skupljaju ili jedu i ako ne nanose nikakvo zlo niti štetu, jer u tom slučaju simboliziraju opskrbu koja im pristiže i sredstva za život koja se uvećavaju. Opskrbu i sredstva za život simboliziraju i vrapci, kata-ptice, prepelice ili gljive ukoliko se sanjaju da padaju s neba. Kaže se i to da skakavci, ako se sanjaju skupljeni u nekoj posudi, simboliziraju novac.
Priča se da je neki čovjek došao Ibn Sirinu i rekao mu: - Sanjao sam da sam uzeo skakavaca i da sam ih stavio u krčag. - Na to mu je Ibn Sirin rekao: - To je novac koji ćeš dobiti i koji ćeš dati ženi.
Rečeno je i to da pojava skakavaca na nekom mjestu, ali ako ne čine štetu, sim¬ bolizira radost i sreću, shodno kazivanju o Ejjubu a.s. Ko sanja da na njega pa¬ da kiša zlatnih skakavaca dobiće sreću i blagodat.
Takođe je rečeno da skakavci simboliziraju pekara koji vara ljude na hrani koju im prodaje.
BUHE simbolizira¬ ju Allahovu dž.š. vojsku obzirom da je on njima uništio Nimruda.
Buha simbo¬ lizira i prostaka koji ponižava i nanosi uvrede.
Ko sanja da ga je ujela buha ili stjenica dobiće imetak. Ko sanja da je dobio veliku količinu svježe
RIBE dobiće imetak i plijen.
Ko sanja da je dobio sitnih riba - one mu simboliziraju brigu u vezi sa djecom. Ko sanja da je dobio jednu ili dvije svježe ribe oženiće jednu ili dvije žene; ako u ribi nađe biser, ta žena će mu roditi dječaka; ako u ribi nađe loj, od te žene će dobiti imetak i neko dobro.
Ko sanja da je dobio usoljenu ribu za desićega neka briga. Sitna usoljena riba takođe ne predstavlja nikakvo dobro.
Neki ljudi su takve prirode da, kad sanjaju usoljenu ribu, dobijaju imetak i ne¬ ko dobro.
Ko sanja da mu je iz usta izašla riba - ona simbolizira riječi kojima vara ženu.
Ako čovjek sanja da mu je iz spolnog organa izašla riba, rodice mu se kćer.
Svježa živa riba simbolizira djevicu.
Lovljenje ribe na kopnu simbolizira či¬ njenje nemorala, a neki vele da to simbolizira radosnu vijest. Lovljenje ribe u mutnoj vodi simbolizira tešku brigu, a lovljenje ribe u čistoj vodi simbolizira op¬ skrbu ili rođenje sina koji će biti sretan. Ko sanja da jede živu ribu dobiće vlast.
Svježe pržena riba simbolizira plijen, ili neko dobro, shodno kazivanju o Isaovoj a.s. trpezi.
Neki vele da svježe pržena riba simbolizira udovoljenje nekoj potre¬bi, uslišanje dove ili obilnu opskrbu ukoliko je osoba koja to sanja bogobojazna, a ako nije, riba mu simbolizira kaznu.
Usoljena pržena riba simbolizira odlazak na put radi traženja znanja ili mudrosti, shodno riječima Uzvišenog. ".. zabora više na ribu svoju..."
Ko sanja da je uvaljao male ribe u brašno i da ih prži na ulju - on popravlja ono od čega nema koristi ulažući u to trud i trošeći imetak da bi mu to na kraju donijelo prijatan imetak.
Priča se da je neki čovjek došao Ibn Sirinu i rekao mu: - Sanjao sam da na trpe¬zi imam ribu i da njen stomak i njena leđa jedemo ja i moj sluga. - Na to mu je Ibn Sirin rekao: - Provjeri ti svog slugu, jer on iskorištava tvoju porodicu! - Kad je čovjek provjerio slugu, otkrio je da ga on vara sa ženom.
KORNJAČA simbolizira ženu koja se uljepšava, miriše i pokazuje ljudima.
Reče¬ no je da kornjača simbolizira i vrhovnog sudiju obzirom da je kornjača najpa¬ metnija morska životinja koja se najbolje čuva.
Kornjača bačena na smeće sim¬bolizira učenog čovjeka čiju vrijednost ne shvataju neznalice među kojima on živi.
Rečeno je da ona simbolizira učena i pobožna čovjeka koji uči Kur'an.
Ko sa¬ nja da jede meso od kornjače - dobiće imetak ili znanje.
I kornjača je od čovje¬ ka pretvorena u životinju.
RAK simbolizira groznog spletkara velikih ambicija. Jedenje mesa od raka u snu simbolizira materijalnu korist ili dobijanje vijesti izdaleka.
Rečeno je i to: Ako neko sanja raka, dobiće haram imetak.
CRNI VODE¬NI KUKAC simbolizira prokletnika koji krade grobove. I on je pretvoren u živo¬ tinju.
KROKODIL simbolizira milicionera od koga nije siguran ni prijatelj ni nep¬ rijatelj obzirom da je on jedna od najopasnijih životinja.
On takode simbolizira lopova varalicu i tretira se kao i ostale grabljivice.
Krokodil takode simbolizira tr¬ govca koji čini zlo i koji vara.
Ako neko sanja da ga je krokodil odvukao u vodu i usmrtio ga, on će pasti u ruke milicioneru koji će ga ubiti i uzeti mu imetak, a ako se spasi od krokodila, spasiće se i od milicionera.
ŽABA simbolizira pobožnog čovjeka koji se trudi da bude pokoran Allahu dž š. Sanjanje mnogo žaba u nekom gradu ili mahali simbolizira kaznu.
Ko sanja da jede meso žabe - okoristiće se o nekog svog prijatelja.
Ko sanja da žaba s njim govori - dobiće vlast.
Žabe su ugasile Nimrudovu vatru.


Sre Nov 07, 2007 8:36 pm
Profil YIM WWW
Veteran

Pridružio se: Čet Apr 21, 2005 7:43 am
Postovi: 1045
Lokacija: Doboj Istok
Post 
TEME od 36 do 38

36-TUMAČENJE SNOVA O SREDSTVIMA ZA LOV I RIBOLOV
MREŽA , ako se sanja da se drži u ruci, za putnika simbolizira povratak s puta, za osobu koja je u brigama - da će joj se brige povećati i pojačati, dok za lovca sim¬ bolizira dobro i korist.
GVOZDA (KLOPKA) . Ko sanja da na gvozda lovi vrapca - on ima pokvarenu vjeru i pravi spletke nekom velikom čovjeku obzirom da drvo simbolizira dvoličnost, gvožđe - spletku i zamku a vrabac - čovjeka.
ŠTAPOVI na koje se stavlja lijepak za hvatanje ptica - za odbjeglog roba znače da će bi¬ti nađen (uhvaćen); za onoga ko je ostao bez nečega - da će mu se to vratiti i za onoga ko se nečem nada ili nešto očekuje - da će mu se nada ili očekivanja ispu¬ niti.
UDICA , kao i sav ostali pribor za lov, simbolizira obmanu i zamku.
Gađanje iz SAMOSTRELA u prirodi simbolizira plijen i halal imetak a u naseljenom mjes¬ tu - laž, potvoru i ogovaranje.
Onaj ko sanja da gađa iz samostrela pred vlada¬rovom kapijom simbolizira potraživača. Ko sanja da gađa golubicu - on potvo- rava ženu.
Ko sanja da iz samostrela gada strijelama - on govori riječi na nem- jestu; ako je strijela pogodila cilj njegove riječi će biti prihvaćene, a ako je pro mašio cilj, njegove riječi će imati negativne posljedice po njega.
Priča se da je neki čovjek došao Ibn sirinu i rekao mu: - Sanjao sam da gađam iz BALISTA (stara naprava za gađanje kamenjem) i da pogađam i promašujem. - Na to mu je Ibn Sirin rekao: Boj se Allaha, jer ti ogovaraš ljude!
37-TUMAČENJE SNOVA O GMIZAVCIMA,INSEKTIMA I KUKCIMA
ZMIJE simboliziraju neprijatelje obzirom da je prokletnik Iblis uzeo zmiju za posrednika između sebe i Adema a.s., a neprijateljstvo svake pojedine zmije srazmjerno je njenoj opasnosti, veličini i otrovnosti.
Zmije mogu da simboliziraju i nevjernike i novatore u vjeri obzirom da zmije posjeduju otrov.
One mogu da simboliziraju i bludnike obzirom na njihovu prirodu i sklonost za ujedanjem. Možda je i riječ život ("hajat") izvedena od imena zmije ("hajjet") obzirom na mnoge asocijacije između zmije i vode kao stvari od koje je stvoreno sve živo.
Zmija ponekad simbolizira vladara, a ponekad ženu ili dijete, shodno riječima Uzvišenog: "O vjernici, i među ženama vašim i djecom vašom, doista, imate neprijatelja, pa ih se pričuvajte!"
Ko sanja da udara zmiju ili da se bori s njom - boriće se s neprijateljem, pa ako je zmiju ubio, pobijediće neprijatelja, a ako ga je zmija ujela, neprijatelj će mu nanijeti neugodnost srazmjerno opasnosti ujeda zmije.
Jedenje zmijskog mesa u snu simbolizira imetak od neprijatelja, radost i sreću. Ko sanja da je zmiju presjekao na dva dijela dobiće od neprijatelja svoje pravo.
Ko sanja da zmija s njim blago i ljubazno razgovara postići će neko dob¬ro kome će se ljudi diviti. Ko sanja mrtvu zmiju - Allah dž.š. će ga zaštititi od neprijateljskog zla, a on neće koristiti svoju snagu i moć.
BIJELA ZMIJA simbolizira najtežeg neprijatelja.
CRNA ZMIJA najljućeg neprijatelja.
Ko sanja da posjeduje grupu crnih i velikih zmija - postaće vojskovođa i dobiće veliku vlast.
Ko sanja da je dobio glatku i pokornu zmiju, koja ne nanosi zlo, ne ujeda i ne uznemirava, dobiće kraljevsko blago.
Ovakva zmija simbolizira i sreću. Ko sanja da se prepao od zmije ne znajući koja je to zmija, biće siguran od neprijatelja, a ako je znao koja je to zmija i ako se je od nje prepao, doživjeće strah: Po istom principu se tumači i ako se prepadne od bilo čega drugog.
Ako čovjek sanja da mu je iz mok¬ raćnog kanala izašla zmija, rodice mu se dijete.
Ko sanja da je uveo zmiju u ku¬ću - njegov neprijatelj će mu napraviti spletku. Ko sanja da je uzeo zmiju dobi¬će imetak od neprijatelja i biće siguran, shodno riječima Uzvišenog: "Uzmi je i ne boj se!"
Mala zmija simbolizira dijete. Ako neko sanja da su se na trgu pobile zmije, doći će do rata i neprijatelji će biti pobijeđeni.
Zmija takođe simbolizira vladara koji krije neprijateljstvo, tako da, ako čovjek sanja da mu je iz spolnog organa izašla zmija a potom se vratila, vladar ga obmanjuje.
Zmija može da sim¬ bolizira i ženu. Ko sanja da je na svojoj postelji ubio zmiju - umrijeće mu žena. Ko sanja da oko vrata ima zmiju i da ju je tri puta presjekao - on će tri puta da se razvede sa svojom ženom.
Zmijske noge i zubi, ako se sanjaju, simboliziraju snagu neprijatelja i žestinu njegove pakosti.
Ko sanja da se preobrazio u zmiju - on će se mijenjati iz stanja u stanje i postaće neprijatelj muslimana.
Ko sanja da mu je kuća puna zmija, kojih se on ne boji, on u svojoj kući pruža utočište nep¬ rijateljima muslimana i sljedbenicima niskih želja.
VODENE ZMIJE simboliziraju imetak: Ko sanja da u svom džepu ili rukavu ima malu bijelu zmiju, koje se ne boji, ona mu znači njegovu sreću.
Ko sanja da za njim ide zmija - njegov neprijatelj želi da ga prevari.
Ko sanja da su zmije ispred njega, ili da kruže oko njega, to su njegovi neprijatelji koji se sa njim druže, ali ne mogu da mu nanesu zlo.
Ko sanja da mu zmije ulaze u kuću i da iz nje izlaze ne nanoseći zlo, one simbo¬liziraju njegove neprijatelje u njegovoj porodici ili bližoj rodbini, a ako ih sanja izvan kuće, neprijatelji su mu strane osobe.
Meso i loj od zmije simboliziraju dozvoljeni neprijateljski imetak ili neprijateljski protuotrov. Ako neko sanja da se po cijeloj nahiji zmije masovno ubijaju, pa bude ubijena velika zmija, biće ubi¬ jen vladar toga mjesta, a ako bude ubijena zmija koja je kao i ostale zmije, biće ubijen vladarov vojnik.
Ko sanja da se zmija diže u visinu - postići će udobnost, zadovoljstvo i sreću. Ako neko sanja da se zmija spušta s neke visine, umrijece poglavar toga mjesta. Ako neko sanja da je zmija izašla iz zemlje, to mjesto će za¬ desiti nesreća. Ako neko sanja da mu je vrt pun zmija, biljke koje su u tom vrtu bujaće i rasti.
Priča se da je neki čovjek došao Ibn Sirinu i rekao mu: - Sanjao sam da ispred mene mili zmija i da je ja slijedim, pa se ona zavukla u jednu rupu. Ja sam u ru¬ ci imao lopatu i stavio sam je na rupu. - Ibn Sirin ga je upitao: - Imaš li vjereni¬cu? - A kada je on rekao da ima, rekao mu je: - Ti ćeš je oženiti i naslijediti njen imetak. - Taj čovjek se kasnije oženio i žena mu je umrla ostavivši iza sebe se¬ dam hiljada dirhema.
Neki drugi čovjek je sanjao da mu je kuća puna zmija, pa je svoj san ispričao Ibn S irinu, koji mu je rekao: - Boj se Allaha i ne pružaj utočište neprijatelju musli¬ mana!
Neka žena je došla Ibn Sirinu i rekla mu : - O Ebu Bekre, jedna žena je sanjala da su iz dvije rupe izašle dvije zmije, kojima su prišla dvojica ljudi i iz zmijskih glava muzli mlijeko. - Na to je Ibn Sirin rekao: - Zmija ne daje mlijeko, već da¬ je otrov. Toj ženi će doći dvojica haridžijskih (otpadničkih) glavešina, koji će je pozivati u svoj mezheb i pozivati je da grdi dvojicu autoriteta (tj. hazreti Ebu Bekra i hazreti Omera), radijallahu anhuma.
STOMAČNE GLISTE simboliziraju bližu rodbinu. Ako neko sanja da je iz njega izašla glista, neko od njegove rodbine će doživjeti nesreću.
AŽDAHA (ZMAJ) . Ko sanja da se preobrazio u aždahu dugo će živjeti i dobiće vlast.
Ko sanja da jede meso aždahe dobiće imetak od vladara.
Aždaha simboli¬ zira i čovjeka neprijatelja koji prikriva svoje neprijateljstvo; ako aždaha ima više glava, njene glave predstavljaju razne oblike neprijateljeve zlobe, pokvarenosti i zla; ako aždaha ima od dvije do sedam glava, svaka glava simbolizira neki ob¬ lik neprijateljskog zla; ako aždaha ima sedam glava, ona simbolizira neprijatelja 'kome nema premca u zlu i neprijateljstvu i koji je nepodnošljiv i nesavladiv.
Ovakva aždaha za bolesnika simbolizira smrt.
BODLJOREPI GUŠTER simbolizira beduina ubicu.
Sanjanje bodljorepog guštera simbolizira bolest. I ova životinja je stvorena od čovjeka.
ŠKORPION (AKREP) je takođe stvoren od čovjeka.
Škorpion simbolizira spletka¬ ra koji će ubiti nekog od svoje bliže rodbine.
Ko sanja da škorpion gori u vatri- umrijeće neki njegov neprijatelj. Ako čovjek sanja da je uzeo škorpiona i da ga je bacio na svoju ženu, on će joj nanijeti neku sramotu.
Žuti škorpion simbolizi¬ ra najžešće neprijateljstvo. Rečeno je i to da škorpion simbolizira imetak.
Ubija¬ nje škorpiona simbolizira gubljenje i ponovno dobijanje imetka.
Ujed škorpiona simbolizira imetak koji nema trajnosti.
Ako čovjek sanja da u gaćama ima škor¬ piona, on ima pokvarenu ženu. Isto znači i ako škorpiona sanja na svojoj poste¬lji.
Ko sanja da je progutao škorpiona - on otkriva tajnu svome neprijatelju.
Ko sanja da u utrobi ima više škorpiona - to su mu neprijatelji među njegovom bli¬ žom rodbinom.
Ko sanja da jede živo meso škorpiona - nasljedstvom ili na neki drugi način će dobiti haram imetak od neprijatelja klevetnika.
Žalac škorpiona simbolizira klevetnički jezik.
Škorpion uglavnom simbolizira neprijatelja koji se ne da zbuniti, zbog razuzdanosti njegovog jezika.
Svi insekti koji uznemiravaju čovjeka simboliziraju neprijatelje srazmjerno njihovoj pojedinačnoj opasnosti.
GEKO (vrsta guštera) simbolizira malo poznatog zalutalog čovjeka koji preporu¬ čuje činjenje loših, a odvraća od činjenja dobrih dijela.
DROMEDAR simbolizira zlog čovjeka koji pravi smutnju među ljudima.
Ako neko sanja da je ubio dro-medara, pobijediće takvog čovjeka, ako sanja da jede pečeno (kuhano) meso od dromedara, ješće imetak takvog čovjeka, ako sanja da jede živo meso dromeda- ra, ogovaraće takvog čovjeka.
PIJAVICE koje se puštaju da sišu ljudsku krv sim¬boliziraju čeljad.
KAMELEON , ako ga sanja vladar, nema dobro značenje i sim¬bolizira izazivača rata.
TERMIT u snu simbolizira najamnika, roba ili slugu krad¬ljivca koji malo po malo krade kućne otpatke.
GLISTE simboliziraju nejakog neprijatelja.
KOTRLJAN (BALEGAR) simbolizira zavidnu i zlobnu osobu, koja putuje i prenosi imetak s jednog na drugo mjesto. Rečeno je i to da on simboli¬ zira neprijatelja i čovjeka koji posjeduje haram imetak.
Ženka kotrljana simboli¬ zira teškog i prljavog neprijatelja.
UHOLAŽA simbolizira poglavarskog neprija¬ telja.
STOMAČNI CRVI simboliziraju čovjekovu čeljad koja rastače njegov ime¬tak.
SVILENA BUBA simbolizira vladarove podanike.
CRV simbolizira čovjeka koji kleveće i spletkari.
PAUK je takođe od čovjeka pretvoren u životinju i sim¬ bolizira prokletu ženu koja napušta muževljevu postelju.
Sanjanje paukove mreže i kuće simbolizira ženidbu ženom bez vjere.
Ko sanja pauka - vidjeće ne¬ jakog, prikrivenog i pridošlog čovjeka koji pravi spletke.
MIŠ simbolizira griješnicu, kradljivicu ili ženu koja je u duši pokvarena. Skupi¬ na miševa, od kojih su jedni crni a drugi bijeli, simboliziraju dane i noći koji nep¬rimjetno i prikriveno nagrizaju život i tjelesno zdravlje.
ŠTAKOR takođe ne sim¬ bolizira nikakvo dobro. Rečeno je i to da štakor simbolizira prepredenog kradljivca.
Rečeno je da miševi simboliziraju i čeljad. Rečeno je i to da izlazak miše¬ va iz kuće u snu simbolizira nestanak blagodati.
Priča se da je neki čovjek došao Ibn Sirinu i rekao mu: - Sanjao sam da sam imao spolni odnos s mišicom i da je iz njene stražnjice izašla hurma. - Ibn Sirin ga je upitao: - Imaš li ti ženu koja je griješnica? - Imam! - rekao je čovjek, a Ibn Sirin mu je rekao: - Ona če ti roditi dijete koje će biti dobro.
KOČIMIŠ simbolizira čovjeka koji se mnogo zaklinje i koji laže. I skočimiš je postao od čovjeka.
JEŽ simbolizira čovjeka tijesna srca, koji ima malo milosti i ko¬ ji se brzo naljuti. I on je postao od čovjeka.
UŠI (VAŠI) , ako se sanjaju na čistoj odjeći, simboliziraju povećanje vjere; ako su na zemlji - nejake ljude; ako neko sanja da gmižu oko njega, družice se sa nejakim ljudima od kojih ga neće zade¬ siti šteta.
Ujed vaške simbolizira uvredu od nejakog neprijatelja.
Ako neko sanja da je iz njegovog tijela izašla velika uš, to znači da neće dugo živjeti.
Rečeno je da uši simboliziraju čeljad i dobročinstvo prema čeljadi. Rečeno je i to da uši sim¬ boliziraju brige, zatvor i povećanje bolesti.
Sanjanje jedenja ušiju simbolizira ogovaranje. Velike uši simboliziraju patnju. Takode je rečeno da uši simbolizira¬ju vladarovu vojsku ili čovjekovu obitelj.
Ko sanja da vadi uši iz svoje odjeće - protiv njega će biti iznesena nečuvena laž.
KRPELJI simboliziraju patnju (kaznu) obzirom da su oni bili poslati kao jedan od Musaovih a.s. dokaza.
MRAVI u ve¬ likom broju simboliziraju vojsku.
Sanjanje mrava na postelji simbolizira djecu.
Sanjanje mrava može da simbolizira i samog snivača, a neki vele da oni simbo¬liziraju njegovu bližu rodbinu.
Rečeno je da sanjanje izlaženja mrava iz njihove rupe simbolizira brigu.
Sanjanje mrava kako gmižu po bolesniku simbolizira nje¬ govu smrt.
Poznavanje mravljeg govora u snu simbolizira dobijanje uprave, shodno kazivanju o Sulejmanu a.s.
Ako neko sanja da u njegovu kuću ulaze mravi s hranom, umnožiće se dobro njegove kuće, a ako sanja da mu mravi sa hranom izlaze iz kuće, osiromašiće.
Ako neko sanja da mu iz nosa, uha ili nekog drugog tjelesnog organa izlaze mravi i ako se on pritom raduje njihovom izlaže- nju, umrijeće kao šehid, a ako pritom izlaženje mrava smatra zlom, bojati se je¬ za njega.
Mravi simboliziraju i nejakog pohlepnog čovjeka, a mnogo mrava sim¬ bolizira vojsku, djecu, imetak ili dug život.
Ako neko sanja da su u neko mjesto ušli mravi, u to mjesto će ući vojska, ako su zatim mravi napustili to mjesto, i vojska će ga napustiti.
Ako neko sanja da mra¬vi bježe iz nekog grada ili iz kuće, iz tog grada ili kuće kradljivci će nešto odni¬jeti ili će se tu graditi neka građevina obzirom da je nespojivo da mravi budu ta¬ mo gdje se nešto gradi.
Sanjanje mnoštva mrava u nekom gradu, ukoliko niko¬ me ne nanose štetu, simbolizira brojno stanovništvo tog grada.
ZELENI CRV sim¬ bolizira čovjeka koji se krije iza tobožnje pobožnosti i koji se prikučuje imetku poglavara i trgovca kradući ga malo pomalo, ali za to neće biti optužen zbog svo¬je lijepe vanjštine koju ističe.
SVI CRVI koji žive u zemlji simboliziraju ološ, rulju i zlikovce, s tim što svaki pojedini crv simbolizira čovjeka koji mu odgovara svojim karakteristikama u pogledu osobina, prirode, posla, štetnosti ili neprija¬teljstva.
Mravi simboliziraju još i kradljivce i ljude koji zarađuju za život.
38-TUMAČENJE SNOVA O NEBU,SUNCU,ZVIJEZDAMA,NOĆI,DANU,VAZDUHU,VJETRU,OBLACIMA, GROMU,MUNJI,DUGI,KIŠI,GRADU,SNIJEGU,LEDU,BUJICI,BLATU, PROPADANJU ZEMLJE I ZEMLJOTRESU
NEBO i u snu ima značenje neba.
Ono što se sanja da se spušta ili silazi s neba simbolizira određene Allahove dž.š. izravne intervencije, u čijem kreiranju Njegova stvorenja nemaju udjela, kao npr. ako se sanja da s neba po kućama pada vatra, to znači da će ljudi koji žive u tim kućama zadesiti razne bolesti ili će ha rati smrt.
Ako se sanja da s neba pada vatra po trgovima, poskupiće cijene robe koja se na njima prodaje.
Ako se sanja da vatra pada po njivama, guvnima i mjestima obraslim biljem, ljudi će trpjeti patnju, a usjeve će uništiti tuča ili ska¬ kavci.
Ako se sanja da s neba pada nešto što ukazuje na rodnost, opskrbu i ime¬ tak, kao npr. med, ulje, smokve, ječam i si., ljudi će dočekati blagoslovljenu kišu čija korisnost će pogodovati onome što se sanjalo da pada s neba.
Nebo može da simbolizira i vladara i njegove visoke činovnike obzirom da su oni na visini ko¬ ja je nedostupna običnim ljudima i obzirom da zauzimaju položaje čijih uticaja obični svijet nije u stanju da se oslobodi, tako, ako se sanja da se nešto događa na nebu, ili da silazi s neba, to se odnosi na ljude koji su na vlasti ili na ono što dolazi od njih, bilo da je u pitanju dobro ili zlo.
Nebo može da simbolizira i vla¬ darov dvorac, rezidenciju, šator ili riznicu, tako, ako neko sanja da se pomoću Ijestava ili na neki drugi način ispeo na nebo, postići će vlast i visok položaj i imati napretka; a ako sanja da se na nebo ispeo bez Ijestava ili nekog drugog po¬ magala, upustiće se u rizik u odnosu na vladara i biće u strahu u vezi s onim što očekuje od vladara ili kod vladara; ako je pritom imao osjećaj da prisluškuje, uhodiće vladara ili će se prokrasti u vladarovu riznicu ili dvorac u namjeri da ga pokrade.
Ako sanja da se uspeo na nebo, on je u nekom poslu došao do vrhun¬ ca; ako se potom vratio na zemlju, spasiće se od onoga u šta se upustio; ako je pao s mjesta na koje se ispeo, doživjeće propast, zavisno od toga s koje visine je pao i kakve povrede je u snu zadobio.
Ako bolesnik sanja da se ispeo na nebo i da se nije vratio, umrijeće, njegov ruh (duša) će otići na nebo, a ako sanja da se potom vratio na zemlju, njegova bolest će dostići vrhunac, a njegova porodica izgubiće nadu u njegovo ozdravljenje ali će on to ipak preboljeti, ako Allah htjedne, izuzev ako je nakon silaska s neba u snu pao u bunar ili rupu i tu ostao, jer mu to u tom slučaju simbolizira njegov grob, s tim što je takav san radosna vijest da će umrijeti kao musliman obzirom da se nevjernicima ne otvaraju ne beske kapije i da se njihove duše ne uspinju na nebo.
Ako se u velikom broju sa njaju NEBESKE KAPIJE mogu da simboliziraju uvećavanje materijalnih dobara, ako za to u narodu ima pokazatelja i ako u snu iz kapija izlaze muhe, vrapci ili nešto slično, ako vlada suša, kapije simboliziraju kišu, shodno riječima Uzviše¬nog: "...Mi smo kapije nebeske pootvarali vodi koja je neprestalo lila...", pogotovo ako iz njih izlazi nešto što simbolizira milost i rodnost, kao npr. zemlja ili pijesak bez prašine i bez nanošenja štete.
Ako se sanja da se iz nebeskih kapija na ljude bacaju strijele, među ljudima će početi da hara kuga ako za nju ima i drugih pokazatelja; ako strijele ranjavaju svakoga koga pogode i ako iz njihovih ra¬ na teče krv vladar će svakome koga je u snu pogodila strijela oduzeti dio imet¬ ka; ako strijele pogađaju uši ili oči, one simboliziraju smutnju koja baca svoje strijele i koja će uništiti svakoga koga strijela u snu pogodi u uho ili oko; ako iz nebeskih kapija padaju strijele koje ljudima ne nanose štete i ako ih ljudi uzimaju i skupljaju, one simboliziraju Allahove dž.š. blagodati.
To isto znači i ako se sa nja da iz nebeskih kapija padaju skakavci ili razne vrste ptica kao npr. vrapci, kata-ptice, prepelice i si.
To takođe može da se odnosi na vladara, odnosno njegovo otvaranje državne blagajne i skladišta za potrebe borbe na Allahovom dž.š. putu i si.
Blizina neba u snu za one koji su pokorni Allahu dž.š.. i koji čine dobra djela simbolizira Allahovu dž.š. blizinu, dok za one koji su u žalosti i u nuždi i koji čine dove Allahu dž.š. simbolizira prijem i uslišavanje njihovih dova obzirom da se pogled prilikom učenja dove usmjerava ka nebu.
Blizina neba u snu takođe može da simbolizira bliskost s imamom (vođom), s učenjakom, s rodite¬ljem, s mužem; s gospodarom ili s nekom drugom osobom koja je po ovom ili onom osnovu iznad osobe koja to sanja.
Sanjanje padanja neba na zemlju može da simbolizira vladarovu smrt ako je vladar bolestan, ili dolazak vladara u sniva-čevo mjesto ako nije u tom mjestu.
To može da se odnosi i na osobu koja je po ovom ili onom osnovu iznad snivača, kao npr. na oca, muža, gospodara i si.
Padanje neba na zemlju u snu može da simbolizira i kišu koja ima izuzetnu važnost i korist, ukoliko ljudi u snu uz zahvalu gaze po nebu nakon što je ono palo na zemlju i ako od toga neba uzimaju nešto što ukazuje na opskrbu, rodnost i imetak; tako Arapi kišu nazivaju i nebom obzirom da ona pada s neba.
Ako neko sanja da je nebo palo samo na njega ili na njegovu porodicu, na njega ili na njegovu porodicu će pasti strop njegove kuće obzirom da je Allah dž.š. nebo nazvao i čuvanim stropom.
Ako snivač ima nekog svog da je bolestan i ako sa nja da je na tu bolesnu osobu palo nebo, ta bolesna osoba će umrijeti i biti poleg¬ nuta u grob izuzev ako se ta osoba u snu izvukla ispod neba koje je palo na nju.
Ko sanja da se uzdiže i da je ušao u nebo - dobiće šehidsku titulu i uspjeće za¬dobiti Allahovu dž.š. čast i Njegovu blizinu.
Pored toga, kod ljudi će postići ug¬ led i lijep spomen.
Ko sanja da je na nebu - to znači da će on izricati naređenja i zabrane.
Rečeno je: Ako neko sanja da se nalazi na dunjalučkom (prvom) nebu , postaće ministar obzirom da je prvo nebo Mjesečeva sfera.
Mjesec simbolizira ministra ; ako neko sanja da je na drugom nebu, steći će odgoj, znanje, oš troumnost, poglavarstvo i dostatnost obzirom da je drugo nebo
Merkurova sfera ; ako neko sanja da je na trećem nebu, steći će blagodat, sreću, imaće robinja, žena, ukrasa, pokućstva... i uživaće u bogatstvu i blagodatima obzirom da je tre¬će nebo.
Venerina sfera ; ako neko sanja da je na četvrtom nebu, steći će carstvo, vlast i autoritet ili će biti u službi vladara obzirom da je četvrto nebo.
Sunčeva sfera ; ako neko sanja da je na petom nebu, dobiće upravu nad policijom ili koman¬ du u borbi ili ratu ili u nečemu drugom što se dovodi u vezi s Marsom obzirom da je peto nebo.
Marsova sfera ; ako neko sanja da je na šestom nebu, steći će ne ko dobro od kupoprodaje obzirom da je šesto nebo.
Jupiterova sfera ; ako neko sanja da je na sedmom nebu, dobiće vlasništvo i upravu nad zemljom (njivama, poljima, voćnjacima i si.) i dugo će živjeti obzirom da je sedmo nebo.
Saturnova sfera . Ako osoba koja sanja nešto od navedenog nije dostojna spomenutih polo¬žaja, njegov san se odnosi na njegovog poglavara (pretpostavljenog), nasljedni¬ka, ortaka ili imenjaka.
Ako neko sanja da se nalazi iznad sedmog neba, postići će izuzetno visok položaj, ali će doživjeti i propast.
Ako neko sanja da je nebo pozelenjele, to znači da će se te godine mnogo sijati usjevi.
Ako neko sanja da je nebo požutjelo, to znači da će doći do pojave (haranja) raznih bolesti.
Ako neko sanja da je nebo od željeza, to znači da će biti malo kiše.
Ako neko sanja da se bacio s neba, to znači da će on zanijekati Allaha dž.š. Ako se sanja da se nebo razdvojilo i da je iz njega izašao neki starac, to znači da u tim krajevima vlada suša poslije koje će ljetina stanovništvu tih krajeva donijeti obi¬lan prinos; ako je iz neba izašao mladić, pojaviće se neprijatelj koji će stanovniš¬ tvu tih krajeva nanositi zlo i među njima će doći do neprijateljstva i razjedinja vanja; ako je iz neba izašao ovan, ljudi će zadobiti plijen; ako je iz neba izašla kamila, biće obilne kiše i bujica; ako je iz neba među ljude spuštena zvijer, vladar silnik će im nanositi nepravdu.
Ako se sanja da se nebo spojilo, - to znači da neće biti kiše, a ako se sanja da se rastvorilo, to znači da će biti kiše.
Ako neko sanja da gleda u nebo, upustiće se u neki veliki posao u kome neće imati uspje!
Gledanje u nebo može da simbolizira i gledanje u nekog od dunjalučkih vlada¬ ra. Ako neko sanja da gleda prema istočnom dijelu neba, otići će na put ili će do¬ biti veliku vlast.
Ako neko sanja da je ukrao nebo i da ga je sakrio u krčag, to zna¬ či da će on ukrasti mushaf i dati ga svojoj ženi.
Ko sanja da se bez velikog uspo¬na i bez teškoće izdiže na nebo - dobiće vlast i blagodat i biće, siguran od neprijateljskih spletki.
Ko sanja da se zubima uhvatio za nebo - imaće neki lični ili ma¬ terijalni gubitak i željeće nešto što neće dobiti.
Ko sanja da je ušao u nebo i da iz njega nije izašao - umrijeće ili će biti na rubu propasti.
Ko sanja da kruži nebom i da se potom spustio na zemlju - to znači da će on izučavati astrologiju i tajan¬ stvene nauke i biće poznat medu ljudima.
Ko sanja da se naslonio na nebo - pos¬ taće poglavar i pobijediće svoje oponente.
Priča se da je neki čovjek došao Ibn Sirinu i rekao rnu: - Sanjao sam tri nepoz¬ nate osobe; jedna od njih je bila dignuta na nebo, druga je bila zadržana izme¬ đu neba i zemlje, a treća se ničice bacila na zemlju s licem na sedždi. - Na to mu je Ibn Sirin rekao: - Osoba koja je dignuta na nebo simbolizira obavezu koja je dignuta na nebo (obzirom da je ljudi ne vrše i da su je zapostavili), osoba koja je zadržana između neba i zemlje simbolizira obavezu koja se prestala ispunjava¬ ti, a osoba koja je na sedždi simbolizira namaz, koji predstavlja obavezu koja će se posljednja prestati izvršavati.
VAZDUH simbolizira niske želje.
Ako neko sanja da u vazduhu stoji, sjedi ili ho¬ da, to znači da se on u svom vjerovanju povodi za niskim željama, ili da je zava¬ ran ovosvjetskim dobrima i njegova duša slijedi ono za čim je išao dok je u snu bio u vazduhu, ili, pak, njegove nade na javi, tako, ako je on novator u vjeri, to što je sebe sanjao u vazduhu simbolizira njegovo novatorstvo u vjeri; ako se dru¬ ži s vladarom nevjernikom, uz njega će pokvariti svoju vjeru, a ako nije to, on¬ da se je bojati za njegovu dušu; tako, ako je u lađi i putuje morem bojati se je da će doživjeti brodolom; ako putuje kopnom, zadesiće ga nešto strašno; ako je bo¬lestan, biće na rubu smrti.
Ako je s mjesta u vazduhu na kome je sanjao da se na¬ lazi pao, stradaće u svom stanju i činiće isprazna djela tj. postupaće u skladu sa svojim niskim željama, shodno riječima Uzvišenog:" ...ili kao onaj kojeg je vjetar u daleki predio odnio".
Ako je prilikom pada iz vazduha u snu umro, to najrje¬ čitije govori da će u onome u čemu je ići do kraja bilo da je u pitanju smrt, bilo novotarija u vjeri, bilo ubistvo i si.
Ako neko sanja da u vazduhu pravi kuću, ra- zapinje šator, jaše životinju ili se vozi u kolima, ako je na javi bolestan, umrijeće, tako da mu to'što je sanjao u vazduhu predstavlja njegov tabut i grob; ako je to što je sanjao u vazduhu bilo zelene boje, umrijeće kao šehid; ako to sanja vladar, ministar ili sudija, biče smijenjen s dužnosti koju obavlja ili će izgubiti vlast, bi¬lo smrću bilo na neki drugi način; ako to sanja neko ko je ugovorio ženidbu ili doveo mladu u svoju kuću, on će s njom biti u opasnosti i od nje neće biti sigu¬ ran; ako to sanja neko ko je na moru, doživjeće brodolom, ili će ga zarobiti nep¬ rijatelj, ili će, na ovaj ili onaj način, biti na rubu propasti.
Takav san ukazuje i na pokvaren posao koji se radi iz neznanja i koji nije u skladu sa Sunnetom ukoli¬ ko ta kuća ili šator nema temelja niti oslonca na zemlji.
Ako neko sanja da leti po vazduhu, putovaće morem ili kopnom, a ako je pritom letio pomoću krila, to je za njega bolje, jače i sigurnije i krila mu u tom slučaju simboliziraju imetak koji ga uzdiže ili vlast pod čijom zaštitom i okriljem putuje.
To isto znači i ako neko sanja da pliva po vazduhu. Let po vazduhu, ako se sanja da se leti bez krila, mo¬že da simbolizira i izlaganje opasnosti, kao npr. odlazak u borbu na Allahovom dž.š. putu, kretanje na put u nevrijeme, kopnom ili morem i si.
Ko sanja da bla¬ gim usponom leti prema nebu - otići će na dalek put ili će steći ugled.
SKOK u snu simbolizira prelazak iz mjesta u mjesto, kao npr, s trga na trg, ili iz kuće u mahalu, ili s jednog posla na drugi, zavisno od toga kakav je skok bio u snu.
Tako , ako neko sanja da je iz džamije skočio na trg, to znači da on dunjaluk voli vi¬ še od Ahireta, a ako je s trga skočio u džamiju, onda to znači suprotno.
Ako ne¬ko sanja da je skočio i da se diže u zrak, njegov san je zbrkan (san koji se ne tu¬mači) i ukazuje na to da je snivač osoba koja mnogo mašta i sanjari.
Skakanje s mjesta na mjesto u snu može da simbolizira i prelazak iz jednog u drugo stanje.
Dugi skok u snu simbolizira dugo putovanje. Ko sanja da se pri skoku oslanja na motku - to znači da se on na javi oslanja na nekog jakog čov¬ jeka.
Ako neko sanja da je vazduh pocrnio tako da ne vidi nebo, ako se to odno¬ si isključivo na njega, to simbolizira pogoršanje njegovog odnosa s njegovim pretpostavljenim, gubljenje vida ili zastrtost od svjetla upute, a ako se to odno¬ si i na druge ljude i ako oni u snu dozivaju u pomoć, i plaću ili ponizno mole, zapašće u tegobu; bilo da je u pitanju smutnja, bilo briga, bilo suša i nerodnost, a sve to srazmjerno jačini tmine u snu.
Isto značenje ima i ako se sanja da je vaz¬ duh poprimio crvenu boju (tj. boju prašine). Arapi, inače, za sušnu godinu kažu "prašnjava godina", obzirom da se od silne suše u zrak diže prašina, koja pos rnatraču liči na dim.
Ako se sanja da je vazduh potamnio od dima, to simbolizi¬ra sušu ili neku drugu tegobu, a ako je u pitanju magla, ona simbolizira zbrku, smutnju i pometnju koje će zahvatiti ljude.
Ako se sanja da se nakon tmine pojavilo svjetlo, to za obične ljude, ako su u smutnji i pometnji, znači da će biti upućeni, da će im stvari postati jasne i da će među njima nestati smutnje; ako im se nanosi nepravda, prestaće im se nanositi; ako vlada suša ona će prestati i nastupiće kišni period.
Ako ovakav san sanja nemusliman, to za njega znači da će primiti islam; ako to sanja griješnik, pokajaće se; ako to sanja siromah zaimaće; ako to sanja neoženjen čovjek, oženiće se; ako to sanja trudnica, rodice sina izu zev ako je ona tu svjetlost sakrila u postelju, i zamotala je u svoje haljine ili je sta vila u svoj džep, što u tom slučaju, znači da će roditi djevojčicu koja će biti lije pa i koja će se kriti od neželjenih pogleda.
NOĆ i DAN simboliziraju dva suprot¬ stavljena vladara, koji jedan drugog traže.
Noć može da simbolizira nevjernika, a dan - muslimana, obzirom da Allah dž.š. u Svojoj Knjizi nevjerovanje naziva tminom, a Njegovu vjeru naziva svjetlom.
Noć i dan mogu da simboliziraju i suprotstavljene strane u sporu ili dva žrvnja (mlinska kamena).
Noć može da simbolizira i odmor, a dan - umor i trud. Noć takođe može da simbolizira skla¬ panje braka, a dan - rastavu.
Noć može da simbolizira i slabu prođu robe ili zas¬ toj u poslu ili na putovanju, a dan - dobru prođu robe, aktivnost u poslu i puto¬vanje bez zastoja.
Noć takođe može da simbolizira i zatvor obzirom da ona, sa svojom tminom, onemogućava kretanje, a dan u tom slučaju simbolizira izbav¬ ljenje iz zatvora i izlazak na svjetlo.
Noć takođe može da simbolizira more, a dan - kopno. Noć može da simbolizira i smrt, obzirom da Allah dž.š. u njoj, odnosno u snu, usmrćuje duše, a dan u tom slučaju simbolizira proživljenje.
Noć i dan takođe mogu da simboliziraju i dva pravedna svjedoka (dva meleka pisara) obzirom da će noć i dan svjedočiti na Sudnjem danu za ili protiv stvorenja.
Ako neko sanja da je svanulo jutro, ako je bolestan, riješiće se bolesti, bilo da će umrijeti bilo da će ozdraviti; ako sanja da pri tom klanja ispred džemata tj. da je imam džema tu, ili da je nekim prevoznim sredstvom krenuo na put, ili da je pošao na hadž, ili da je ušao u bašču, umrijeće, a dobra djela koja je prije toga radio biće mu prihvaćena kao dobra i u grobu će ga čekati svjetlo; ako pritom sa¬nja da traži vodu, da sakuplja hranu ili da kupuje ječam, jutro mu simbolizira iz¬ bavljenje iz situacije ili poteškoće u kojoj se nalazi; ako to sanja zatvorenik, iza¬ ći će iz zatvora; ako to sanja neko ko ne može da krene na put, bilo morem bilo kopnom, oslobodiće se te zapreke i moći će krenuti na put; ako to sanja neko ko ima nepokornu ženu, rastače se s njom obzirom da dan razdvaja parove i one koji su privrženi; ako to sanja griješnik, nemarnik i pokvarenjak ili onaj koji ni¬ ječe Allaha dž.š. i slijedi niske želje, pokajaće se za svoje stanje i probudiće se iz svog nemara i tmine; ako to sanja uskraćena osoba ili trgovac čija roba nema pro¬ đu i kome je posao stao, posao će mu krenuti i dobro će napredovati; ako to sa¬ nja neko ko ima neprijatelja nemuslimana koji ga traži, ili oponenta nasilnika ko¬ ji se sa njim spori, pobijediće neprijatelja ili oponenta iznošenjem istine protiv njega; ako se san odnosi na zajednicu i ako je ona u okruženju ili nekoj teškoći, ili im se nanosi nepravda, vlada suša ili su uvučeni u smutnju, izbaviće se i spa¬ siti od onoga što ih je zadesilo. Veće ima suprotno značenje od nastupanja jutra i simbolizira promjenu situacije, veče - nagore, a jutro - nabolje.
Ako neko sanja da noć traje vječno i da nema dana, to znači da će u tom mjestu zavladati siro¬maštvo, glad i umiranje, a ako sanja da noć traje vječno, ali da su na nebu Mje¬ sec i zvijezde, stanovništvu tog mjesta nepravdu će nanositi ministar ili neki čov¬ jek na položaju.
MRAK simbolizira nasilje i zalutalost s pravog puta pogotovo ako se sanja da je popraćen munjama i gromovima.
Neki vele da svitanje zore simbolizira radost, sigurnost i izbavljenje iz briga, početak dana simbolizira poče¬ tak, podne sredinu, a kraj dana svršetak onoga što snivač traži.
Ako neko sanja da je nešto izgubio i da je to našao u svitanje jutra, to znači da će on uz pomoć svjedoka potvrditi ono što niječe onaj ko je s njim u sporu, shodno riječima Uz¬ višenog: "... zaista učenje (klanjanje) u zoru ima mnogo prisutnih (svjedoka)".
Ako neko sanja da dan traje vječno, da ga noć ne smjenjuje i da Sunce, bez zalas¬ ka, kruži nebom, to znači da vladar postupa po vlastitom mišljenju i da se u vezi s onim što želi da čini ne dogovara s ministrom.
SVJETLO simbolizira izlazak iz zablude na pravi put i ono, u tumačenju, ima suprotno značenje od mraka.
Amina, majka Vjerovjesnika s.a.v.s., sanjala je da je iz nje izašlo svjetlo koje je os¬ vijetlilo sirijske dvore, pa je kasnije rodila Vjerovjesnika s.a.v.s.
SUNCE uglavnom simbolizira vrhovnog vladara obzirom da je ono najsvjetlije nebesko tijelo (gledano sa Zemlje), da je izuzetno korisno i da se ljudi koriste njegovim dobrom.
Ono može da simbolizira i vladara snivačevog mjesta, dok vladara koji je po rangu iznad njega simbolizira nebo, koje simbolizira vladara nad vladarima i apsolutnog vladara obzirom da je Allah dž.š. vladar nad vladarima , da je moćniji od svih moćnika i da pokreće sve što je na nebesima i na Zemlji.
Sunce može da simbolizira i snivačevog pretpostavljenog ukoliko sanja da je ono isključivo njegovo i da ne pripada nikome drugom, kao npr. njegovog zapovjednika, prvopretpostavljenog, profesora, roditelja ili muža ako to sanja žena.
Sunce može da simbolizira i uglednu ženu, kao npr. ženu vladara, pogla¬ vara, gospodara, gospodarovu kćer, ili pak snivačevu robinju, suprugu, majku ili kćer ili kćerkinu ljepotu obzirom da pjesnici djevičansku ljepotu porede s ljepo¬ tom Sunca.
Kaže se da je Sunce u Jusufovom a.s. snu simboliziralo njegovu maj¬ ku, neki vele - tetku, suprugu njegovog oca, neki vele - njegovu nanu, a neki, opet, njegovog oca, a Mjesec - njegovu majku, a sve to, po tumačenju, Sunce može da simbolizira, jer ako se uzme da je Sunce simboliziralo njegovog oca, to se tumači time što Sunce ima jači sjaj i svjetlo od Mjeseca; ako se uzme da je sim¬ boliziralo njegovu majku, to se može tumačiti time što je Sunce (u arapskom je¬ ziku) ženskog, a Mjesec muškog roda.
Sve promjene koje se sanjaju u vezi sa Sun¬ cem odnose se na onoga koga smo već rekli da ono može da simbolizira, zavisno od same osobe i ostalih pokazatelja u snu.
Ako se sanja da je Sunce palo na Zem¬ lju, da ga je progutala ptica, da je palo u more, da je izgorjelo u vatri i nestalo ga da je pocrnilo i u nekom drugom smjeru nestalo na nebu ili da je otišlo u sazvje- žde Velikih i Malih Kola - sve to znači da će umrijeti osoba koju Sunce simbolizi¬ ra.
Ako neko sanja da je Sunce pomračeno, i da ga je zaklonio oblak, prašina ili dim, tako da se njegova svjetlost smanjila, ili da, bez smiraja, treperi na nebu, sve to ukazuje na to da se sa osobom koju ono simbolizira nešto dešava, bilo da je bo¬ lesna, bilo da je u brizi, tuzi, opasnosti ili nečem sličnom, a ako je osoba koju ono simbolizira na javi bolesna, umrijeće.
Ako se, pak, sanja da je Sunce pocrvenjelo bez nekog uzroka, ali da nije ničim zaklonjeno i da nije u pitanju pomračenje Sunca, to ukazuje na to da je osoba koju ono simbolizira nasilnik i da čini nep¬ ravdu, da ne vjeruje u Allaha dž.š. ili da je odlutala s pravog puta.
Ako neko sanja da je uzeo Sunce u ruku, da ga ima u krilu ili da je ono, sa svo¬ jom svjetlošću i sjajem, sišlo u njegovu kuću preuzeće vlast i čast onoga koga mu Sunce simbolizira ako je toga dostojan, ili će domaćin te kuće doći kući ako je od¬ sutan, bez obzira sanjalo to njegovo dijete, rob ili žena obzirom da je on svima njima pretpostavljeni i da izdržava sve koji žive u njegovoj kući, ili će mu žena, ako je trudna, roditi djevojčicu ili dječaka, zavisno od ostalih pokazatelja u snu, tako, ako je Sunce prekrila svojom odjećom ili ga stavila u neku posudu, dijete će biti žensko, i to dijete će, dječak ili djevojčica, biti lijepo i poznato po svom znanju i vlasti.
Ako je pritom Sunce bilo tamno i ako je izgubilo svoju boju, oso¬ ba koja to sanja iznevjeriće vladara u vezi s njegovom vlašću ili u vezi s njego¬ vom porodicom ako mu to priliči a ako ne to, vladar će se na njega rasrditi, ili će biti u nemilosti nekog službenika, ili to može da znači da će se vratiti odsutna osoba, ili da će mu neko, ko je bolestan, umrijeti, ili će trudnica pobaciti dijete, ili će roditi dječaka, a konkretnije značenje bilo čega od navedenog zavisi od ostalih pokazatelja u snu.
Ako neko sanja da Sunce izlazi sa zapada ili da se, nakon zalaska, vraća sa zapada, ili da se, nakon što je izašlo sa istoka, vraća odakle je i izašlo, to simbolizira pojavu nekog znaka i pouke, čija kakvoća se određuje na osnovu ostalih pokazatelja.
To može da znači da osoba koju simbolizira Sunce odustaje od onoga što je namjeravala, bilo da je u pitanju putovanje, bilo prav¬ da, bilo nepravda, zavisno od vremena i korisnosti izlaska i zalaska Sunca.
To može da znači, ako Sunce simbolizira nekoga ko je bolestan, da će mu se bolest povratiti.
To može da znači, ako Sunce simbolizira trudnicu i ako je zašlo na is¬tok nakon što je izašlo, da će beba umrijeti.
To može da znači i povratak odsutne osobe s puta, koja će sa sobom donijeti čudan imetak.
Zalazak Sunca na istok, nakon što je izašlo, može da simbolizira i vraćanje zatvorenika u zatvor nakon što je bio oslobođen.
To može da znači, za onoga ko je primio islam ili za onoga ko se pokajao za svoje nasilje, da će se ponovo vratiti svojoj zabludi.
Ako to sa¬nja osoba koja radi neke, dobre ili loše, skrivene poslove, zalazak Sunca za nju znači da ti njeni tajni poslovi neće biti otkriveni izuzev ako se je nedavno ože¬ nio, ili kupio robinju, što u tom slučaju znači da će mu se žena vratiti porodici, ili da će robinja biti vraćena onome od koga je kupljena.
Izlazak Sunca sa zapa¬ da, nakon što je zašlo, takođe može da znači, za onoga ko se razveo sa ženom, da će je vratiti, za onoga ko ima trudnu ženu - da će se poroditi, za onoga ko ima poteškoća u izdržavanju ili poslu - da će se riješiti poteškoća i da će mu posao krenuti, pogotovo ako njegov posao zavisi od Sunca, kao npr. ako bijeli platno, ili pere, ili pravi ćerpič i si., a za onog ko ima nekog bolesnog - da će umrijeti ob¬ zirom na nestajanje sjene, koja je slična čovjeku, shodno riječima Uzvišenog: "Zatim smo učinili Sunce njenim (sjeninim) pokazivačem, zatim smo je polaga¬ no Sebi potezali".
To može da znači, za onoga ko je u ratu ili u borbi na Allaho- vom dž.š. putu, da će izvojevati pobjedu obzirom da ono Joše'i ibn Nonu a.s. ni¬ je zalazio sve dok mu Allah dž.š. nije omogućio da pobijedi svoje neprijatelje; dok za siromaha, u zimskom periodu, simbolizira odjeću i bogatstvo, a u ljetnom periodu - brigu, bolest, vrućicu ili upalu oka.
Ako neko sanja da je neka osoba umrla i da sjedi na suncem obasjanom mjestu, doživjeće patnju i tugu zbog dru¬ ženja s vladarom ili zbog osobe koju je sanjao da sjedi na suncem obasjanom mjestu.
Ko sanja da se pretvorio u Sunce, dobiće veliku vlast srazmjerno sunče¬vom sjaju.
Ko sanja da je dobio Sunce obješeno na lancu, dobiće upravu i biće pravedan u upravljanju.
Ko sanja da se liječi sunčevom svjetlošću - dobiće bla¬godat od vladara.
Ko sanja da se sunčeva svjetlost i zraci pružaju sa istoka do na zapad - dobiće veliku vlast ako je dostojan vlasti, a ako je nije dostojan; steći će znanje i po njemu će biti poznat širom svijeta.
Ko sanja da posjeduje Sunce ili da ga se domogao njegove riječi će nailaziti na prijem kod vrhovnog vladara.
Ako neko sanja da ga je obasjalo čisto i svijetlo sunce, ako je upravitelj, dobiće snagu u svojoj upravi; ako je zapovjednik, postići će neko dobro od vrhovnog vladara; ako je obični podanik, dobiće halal imetak, i ako to sanja žena, njen muž će je ne¬ čim obradovati.
Ako neko sanja da mu u kući šija sunce, ako je trgovac, profitiraće u trgovini; ako traži ženu kojom bi se oženio, naći će lijepu ženu, i ako to sanja neudata žena, udaće se za čovjeka kod kojeg će živjeti u izobilju.
Sunčeva svjetlost simbolizira vladarovu veličanstvenost i pravdu. Ko sanja da Sunce s njim govori - vladar će mu dati visok položaj.
Ako neko sanja da mu je sunce obasjalo glavu, ali ne i ostali dio tijela, prihvatiće se izuzetno velike obaveze i do- biće cijeli dunjaluk; ako sanja da mu je sunce obasjalo stopala, ali ne i ostali dio tijela, dobiće od poljoprivrede halal imetak; ako sanja da mu je sunce obasjalo stomak ispod odjeće, a da to ljudi ne znaju, oboljeće od gube.
Isto znači ako sa¬ nja da mu je sunce ispod odjeće obasjalo bilo koji drugi dio tijela.
Ako neko sa¬ nja da mu se stomak otvorio i da je njegovu unutrašnjost obasjalo sunce, to zna¬ či da će umrijeti.
Ako žena sanja da joj se sunce zavuklo pod ovratnik i da joj je izašlo ispod skuta, udaće se za vladara.
Ako žena sanja da joj je sunce obasjalo spolni organ, to znači da ona čini blud. Ako neko sanja da je sunce zašlo i da ga on slijedi, to znači da će on umrijeti.
Ako neko sanja da prati Sunce, koje se kreće ali ne zalazi, on će, zajedno s vla¬ darom, biti zarobljen.
Ako neko sanja da se Sunce preobrazilo u sredovječnog čovjeka, to znači da je vladar ponizan spram Allaha dž.š., da pravedno vlada, da će dobiti snagu i da je stanje muslimana dobro, a ako se preobrazilo u mladića, stanje muslimana će oslabiti i vladar će biti nepravedan.
Ako neko sanja da je iz Sunca izašla vatra i spržila,sunčevu okolinu, to znači da će vladar upropastiti ne¬ke ljude koji su u njegovoj blizini.
Ako neko sanja da je Sunce pocrvenilo, u dr¬žavi će zavladati nered; ako sanja da je Sunce požutjelo, oboljeće vladar; ako sa¬nja da je Sunce pocrnjele, vladar će biti poražen i zadesiće ga nevolja; ako sanja da je
Sunce zašlo; izmaći će mu se ono što traži.
Sanjanje borbe sa Suncem sim¬bolizira pobunu protiv vladara. Slabljenje sunčeve svjetlosti simbolizira slablje¬nje vladarove veličine.
Ako neko sanja da se Sunce raspolovilo i da je jedna po¬lovina ostala a druga otišla, protiv vladara će se dići neki odmetnik; ako je polo¬ vina koja je ostala pošla za polovinom koja je otišla i ako su se spojile i formirale puno Sunce, odmetnik će pobijediti vladara i uzeće svu njegovu vlast; ako se po¬ lovina koja je otišla vratila polovini koja je ostala i sa njom se spojila te je od njih nastalo Sunce kao što je i prije bilo, vladar će povratiti svu vlast i pobijediće od¬ metnika; ako su obje polovine postale zasebna Sunca, odmetnik će od vladara uzeti polovinu njegove države, imaće istu vlast kao i vladar i biće mu premac.
Ako neko sanja da je Sunce palo, dogodiće se neka nesreća vladaru ili roditelji¬ma osobe koja to sanja.
Ako neko sanja da je Sunce obasjalo i osvijetlilo cijelu jednu kuću, oni koji žive u toj kući postići će ugled, čast i bogatstvo.
Ako neko sanja da je progutao Sun¬ ce, živjeće brižnim životom. Ako takav san sanja vladar, umrijeće. Ako neko sa¬ nja da je dobio sunčeve svjetlosti, Allah dž.š. će mu dati veliko blago i imetak.
Ako neko sanja da mu se je Sunce spustilo u postelju, oboljeće i dobiti upalu ti¬jela; ako pritom sa Suncem čini neko dobro, dobiće obilje i lagodnost, a za mnoge takav san ukazuje na tjelesno zdravlje.
Nije pohvalno ako se sanja da Sunce snivaču nešto daje ili da od njega nešto uzima.
Jedan od pokazatelja dobra pri¬likom sanjanja Sunca jeste da ga snivač sanja u njegovom pravom i prirodnom obliku, a ako u vezi sa Suncem sanja neki dodatak ili nedostatak, to može da ukazuje na neku štetu.
Ako neko sanja da mu je vruće pod sunčevom svjetlošću i da se je sklonio u hlad, to znači da će se riješiti neke tuge, a ako sanja da mu je u hladu hladno i da je izašao na sunce, riješiće se siromaštva obzirom da hlad¬ noća simbolizira siromaštvo.
Ako neko sanja da se domogao Sunca i da je ono pocrnilo i postalo mračno, to znači da će vladar biti prisiljen da mu se u vezi s nečim obrati.
Priča se da je kadija iz Himsa sanjao da su Sunce i Mjesec zaratili i da su se zvi¬jezde podijelile, pa su jedne pristale uz Sunce, a druge uz Mjesec. On je svoj san ispričao Omeru ibn El-Hattabu r.a., koji ga je upitao: - Na čijoj si ti strani bio? - a on je odgovorio: - Na strani Mjeseca. - Na to mu je hazreti Omer proučio ajet: "... pa smo sklonili (zbrisali) znak noći, a učinili smo znak dana svijetlećim..." - i tog kadiju je smijenio sa dužnosti u Himsu. Sudbina je htjela da je taj kadija po¬ šao u bitku na Sifinu u Muavijinom taboru, i tu je bio ubijen.
Ako neko sanja da su Sunce, Mjesec i zvijezde skupljeni na jednom mjestu, da imaju svoj sjaj i da ih snivač posjeduje, njegove riječi će biti prihvatane od stra¬ ne vladara, ministra i ostalih poglavara, a ako nemaju sjaja, to za snivača ne zna¬či nikakvo dobro.
Ako neko sanja da ga obasjavaju i Sunce i Mjesec, njegovi ro¬ ditelji su zadovoljni njim, a ako Sunce i Mjesec nemaju sjaja, njegovi roditelji su se na njega rasrdili.
Ako neko sanja da su Sunce i Mjesec s njegove desne ili lije¬ ve strane, ispred ili iza njega, zadesiće ga briga i strah ili belaj i poraz i biće pri¬ siljen na bijeg,shodno riječima Uzvišenog: "...i kad se Sunce i Mjesec spoje - tog dana čovjek će povikati:Kuda da se bježi?" Zamućenost i crnina Sunca, Mjeseca i zvijezda simbolizira promjenu dunjalučkih blagodati.
Sanjanje pomračenja Sunca simbolizira neku nezgodu koja će zadesiti vladara. Ako neko sanja da su oblaci prekrili Sunce tako da se izgubila njegova svjetlost, to znači da će vladar oboljeti, a ako se Sunce ne kreće niti izviruje iza oblaka, vladar će umrijeti. U ovakvom snu Sunce može da simbolizira i nekog učenjaka, a ako se pritom ob¬ laci raziđu, on će se riješiti briga u koje je zapao.
MJESEC uglavnom simbolizira ministra vrhovnog vladara, ili vladara koji nije vrhovni, dok zvijezde oko Mje¬ seca simboliziraju njegovu vojsku, a
Mjesečeve stanice simboliziraju mjesta u kojima on boravi ili njegove supruge i robinje.
Mjesec može da simbolizira i uče¬ njaka, šeriatskog pravnika ili bilo koju osobu koja upućuje ljude na pravi pul, obzirom da Mjesec noću služi za orijentaciju i svijetli u mraku.
Mjesec takode može da simbolizira sina, muža, gospodara, ženu ili kćer obzirom na Mjesečevo svjetlo i ljepotu s kojom se poredi ljepota ljudi i žena; tako se kaže: Lijep je kao mjesec u uštapu, ili: Lijep je kao mladi Mjesec. Određene promjene koje se sa¬ njaju na Mjesecu tumače se po istom principu i kao promjene na Suncu.
Mjesec može da simbolizira i neko povećanje ili smanjenje, kao npr. u imetku, poslu, zdravlju i dr. obzirom da se Mjesec (tj. njegov osvijetljeni dio) povećava ili smanjuje. Pritom treba imati u vidu, kao što je već ranije spomenuto, vremen¬ski (mjesečev) period.
Tako, ako bolesnik početkom mjeseca (mjesečeve odn. hidžretske godine) sanja da mu se spustio ili da mu je donesen Mjesec,on će ozdraviti i oporaviti se od bolesti, a ako to sanja u drugoj polovini (hidžretskog) mjeseca, njegov život iz¬ miče i bliži mu se smrt, zavisno od toga koliko je dana ostalo do kraja mjeseca, a to šta simbolizira ostatak dana do kraja mjeseca, dane, sedmice, mjesece ili godi¬ ne, određuje se na osnovu ostalih pokazatelja na snu i javi.
Ako neko ko ima ne¬ kog svog odsutnog početkom mjeseca sanja
Mjesec, odsutna osoba pošla je iz mjesta u kojem se nalazi i na putu je da se vrati kući, a ako to sanja krajem mje¬ seca, odsutna osoba se još više udaljava od svog mjesta boravka.
Ako neko sanja Mjesec pored sebe, u svom krilu ili u svojoj ruci, stupice u brak, bio to muškarac ili žena, osobom koja odgovara svjetlosti Mjeseca u snu. Hazreti Aiša - neka je Allah zadovoljan njom i njenim ocem - sanjala je da su tri Mjeseca pala u njenu sobu, pa je san ispričala svom ocu (Ebu Bekru r,a.), koji joj je rekao: - Ako je tvoj san istina, u tvojoj sobi biće sahranjena trojica najboljih na svijetu.
Ako neko sanja da Mjesec zalazi , mimoići će ga i neće postići ono što traži, bilo u pitanju dobro bilo zlo, a ako sanja da Mjesec izlazi, to znači neki početak.
Ako neko sanja put i svijetao Mjesec na njegovom mjestu na nebu, to znači da vlada¬rov ministar stanovništvu tog mjesta čini korist.
Ako neko sanja da gleda u Mje¬ sec i da na njemu vidi lik sličan svome licu, to znači da će on umrijeti.
Ako neko sanja da visi o Mjesecu, postići će od vladara neko dobro. Ako vladar sanja da je Mjesec potamnio, to znači da ga njegovi podanici uznemiravaju i niječu.
Ako ne¬ ko sanja da je Mjesec pretvoren u Sunce, postići će neko dobro, čast i imetak od svoje majke ili svoje supruge. Ako neko sanja da pristaje uz Mjesec i da Mjesec pristaje uz njega, Mjesec u tom slučaju simbolizira putnika ili moreplovca obzi¬ rom na Mjesečevo kretanje i nastupanje vlažnosti njegovom pojavom, ili, pak, astrologa obzirom da on dobro poznaje Mjesec.
Priča se da je Ibn Abbas - neka je Allah zadovoljan njim i njegovim ocem - sa¬ njao da je Mjesec sa Zemlje podignut užadima na nebo, pa je svoj san ispričao Allahovom Poslaniku s.a.v.s., koji mu je rekao: - To je tvoj amidžić! - misleći pritom na samoga sebe - neka ga prate najbolji blagoslov i najsrdačniji pozdravi!
Priča se da je neka žena došla Ibn Sirinu, koji je ručao, i rekla mu: - Sanjala sam da Mjesec prolazi pored sazvježda Vlašića i čula da mi neko govori: Otiđi kod Ibn Sirina i ispričaj mu san! Ibn Sirin je digao ruku od jela i rekao joj: - Kuku tebi, šta si to sanjala? - te mu je ona ponovila, a on je posivio u licu, ustao i uhva¬tio se za stomak, pa ga je sestra upitala: - Šta ti je? - a on joj je rekao: - Ova žena tvrdi da ću umrijeti za sedam dana. - Desilo se je da je umro sedmi dan na¬ kon toga.
Neki čovjek je sanjao da gleda u nebo i da pogledom traži Mjesec, pa kad ga ni¬ je primijetio, pogledao je u zemlju i vidio da je Mjesec nestao u njoj. Njegov san je ispričan tumaču snova, koji je rekao: - Ako je to sanjao muškarac, on se bavi alhemijom i zlatom i izgubiće svoj imetak, ako nema imetka, umrijeće a ako je to sanjala žena, muž će joj poginuti.
Neki čovjek je došao Ibn Sirinu i rekao mu: - Sanjao sam da je Mjesec u mojoj kući. - Na to mu je Ibn Sirin rekao: - Vladar će posjetiti vaš grad.
Ako se sanja da je Mjesec zaklonjen, to se tumači po istom pravilu kao kad se sanja da je Sunce zaklonjeno
Mlađak simbolizira vladara, zarobljenika, vođu, predvodnika, novorođenče, pobjedu koja će se ostvariti na onoj strani odakle je Mjesec izašao, revolucionara i pobunjenika ako se sanja da ne izlazi s uobičajenog mjesta ili ako njegov izlazak prati tmina, krvava kiša ili ako ulicama teče vo¬ da, ali da kiša ne pada.
Mlađak takođe može da simbolizira povratak odsutne osobe, ili mujezinovo uspinjanje na munaru obzirom da ga ljudi prate pogle¬ dom, pokazuju prstima na njega i odgovaraju mu učenjem tekbira i tehlila (Allahu ekber i La ilahe illallah).
Mlađak takođe može da simbolizira hatiba na min- beru ili razapetog čestitog čovjeka. Mlađak takođe može da simbolizira isticanje rokova i prispjeće vraćanja ili potraživanja dugova.
On može da simbolizira i hadž ukoliko se sanja u mjesecima ili danima obavljanja hadždža i ukoliko u snu ima nešto što ukazuje na telbiju, brijanje glave ili nešto drugo što je u vezi s ha- džom obzirom da su mlađaci. "Ljudima oznake o vremenu i za hadžiluk".
Ako neko sanja daje mlađak izašao sa istoka ili sa zapada i da ljudi gledaju u njega, s tim da to nije prva niti posljednja noć (hidžretskog) mjeseca, to simbolizira neko dobro ili neku veliku pobjedu (osvojenje) koja će se ostvariti na onoj strani odak¬ le je mlađak izašao.
Ukoliko mlađak prati sjaj i svjetlo i ako ljudi pritom zahvalju¬ ju Allahu dž.š. i spominju Njegovu svetost, to simbolizira dobro, pogotovu ako mlađak od sebe baca iskre svjetlosti.
Ako neko sanja da je mlađak taman, da je od bakra ili da je u obliku zmije ili škorpije, to ne predstavlja nikakvo dobro tj. pred¬ stavlja neko zlo; ako se Mjesec pritom povećao i kretao se nebom, to zlo će se proširiti i potrajati, a ako zađe i izgubi se iz vida, to zlo će uskoro nestati. Ako mlađak koji simbolizira pobunjenika zađe i izgubi se iz vida, to znaci da će po¬bunjenik biti pobijeđen i uništen i nestaće onoga što je on započeo.
Ako neko sanja mlađak, ali tako da ga ne vidi niko osim njega, da se nalazi u nje¬ govoj kući, da se spustio na njega, ili da ga je uzeo u ruku ili mu pao u krilo, doći će mu neko njegov ko je odsutan ako je u pitanju početak (hidžretskog) mjeseca, a ako je u pitanju kraj (hidžretskog) mjeseca, odsutna osoba će se još više udaljiti i potrajaće njena odsutnost.
Ako snivač ima nekog svog bolesnog, nekog u zatvoru ili trudnu ženu, i ako sanja mlađak, to se tumači po već spomenutom principu u vezi s tim da li je u pitanju početak ili kraj (hidžretskog) mjeseca.
Re¬ čeno je i to: Ako neko sanja mlađak u određenoj fazi, to znači da će mu se rodi¬ ti blagoslovljeno dijete, ili će dobiti veliku upravu, a ako to sanja trgovac, profitiraće u svojoj trgovini.
Sanjanje više skupljenih mlađaka simbolizira hadždž, shodno riječima Uzvišenog: "Pitaju te o mlađacima. Reci: - Oni su ljudima oz¬ nake o vremenu i za hadžiluk". Ako neko (ko ima trudnu ženu) sanja da je mla¬đak pocrvenio, žena će mu pobaciti dijete.
Ako neko sanja da je mlađak pao na zemlju, to znači da će umrijeti neki učenjak ili snivačevo dijete.
Ako neko sanja da ljudi pogledom prate mlađak ne mogavši ga naći i ako ga ne vidi niko osim snivača, to znači da će on umrijeti.
Neki vele: Ako neko sanja mlađak, to znači da će biti potpomognut protiv neprijatelja i da će ga pobijediti.
ZVIJEZDE simboliziraju ljudski svijet; zvijezde muškog roda simboliziraju muš¬ karce, zvijezde ženskog roda - žene, velike zvijezde - ugledne ličnosti, a male zvijezde - obične ljude, djecu ili robove.
Zvijezde koje služe za orijentaciju sim¬boliziraju ashabe (drugove) Allahovog Poslanika s.a.v.s., učenjake ili šeriatske pravnike, shodno Poslanikovim a.s. riječima: "Moji drugovi su kao zvijezde..."
Zvijezde koje su obožavane mimo Allaha dž.š., čijim obožavanjem su ljudi zapa li u smutnju, stvorenja su među Allahovim dž.š. stvorenjima, a u haberima se prenosi da su neke od njih od ljudi ili žena pretvorene u zvijezde, kao što su Sirijus, Venera i Kanopus, - simboliziraju ljude i žene u čijoj vjeri nema nikakva dobra. Ako vladar sanja zvijezde, one simboliziraju njegove učenike i vojsku; ako ih sanja mladoženja, one simboliziraju negove svatove; ako ih sanja mlada, one simboliziraju njenu žensku pratnju.
Ako neko sanja da dva Mjeseca među sobno na nebu ratuju i da obojica imaju uza se zvijezde, doći će do sukoba ili ra¬ta između dva vladara, dva ministra ili dva velikana.
Mjesec koji zađe simbolizi¬ ra pobijeđenog, Koga koji od zaraćenih
Mjeseca simbolizira od onih koji su se sukobili na zemlji, određuje se usporedbom tih dvaju Mjeseca i njihovih pozicija na nebu s položajima sukobljenih vladara na zemlji. Isto tako se tumači i ako se sanja da su zaratile dvije zvijezde i ako svaka od njih ima uza se svoju skupi¬ nu zvijezda.
Ukoliko su sukobljene samo dvije zvijezde, ali da uza se nemaju drugih zvijezda, i ako snivač sanja da su se one sukobile na njegovom posjedu, ili u njegovoj kući, ako snivač ima dvije žene ili dva ortaka, između njih će doći do fizičkog ili usmenog sukoba.
Ako to sanja žena ili rob, sanjajući da se zvijez¬ de sukobljavaju na njenoj (njegovoj) glavi ili da su pale, doći će do sukoba između njenog muža (odn. njegovog gospodara) i njenog (njegovog) brata ili nekog uglednog čovjeka iz njenog (njegovog) roda.
Ovakav san za roba može da zna¬ či i raspravu između gospodara koji ga prodaje i budućeg gospodara koji ga ku¬ puje, dok za ženu takođe može da znači sukob između njena dva sina, ili dvije kćeri, ili njenog oca i majke, ili njenog muža i sina ukoliko je u snu jedna zvijez¬ da bila veća od druge.
Sanjanje padanja zvijezda na zemlju, ili u more, ili njihovo sagorijevanje u vatri, ili da ih uzimaju ptice, simbolizira umiranje ili ubijanje ljudi, srazmjerno velikom ili malom broju zvijezda, a da li se to odnosi na muškarce ili žene, zavisi od roda zvijezda ukoliko snivač zna o kojima zvijezdama je riječ.
Ako neko sanja da ima zvijezde u krilu, vidi ih na nebu ili ih pokreće u vaz- duhu, ako je dostojan vlasti, dobiće je, ili će dobiti upravu nad ljudima, ili će bi¬ ti sudija ili muftija (pravni savjetnik), a ako nije dostojan navedenog, baviće se naukom o zvijezdama.
Ako neko sanja da na njega ili na njegovu glavu padaju zvijezde, umrijeće, a ako je dužan, isteći će mu rok otplate duga i od njega će bi¬ ti potraživano da ga podmiri.
Ako neko sanja da mu je glava ili tijelo pretvore¬ no u zvijezde, ili ako sa .renuje ili neba, koje mu se približilo, uzme zvijezde, ljudi koji su mu dužni sakupiće i vratiće mu dugove
Ako neko sanja da je na nje¬ ga pala zvijezda, ako ima nekog odsutnog, vratiće se.
Ako to sanja trudna žena, rodice sina koji će biti poznat i ugledan, izuzev ako sanja neku od zvijezda žen¬ skog roda, kao npr. Velika ili Mala kola ili Veneru, jer to znači da će roditi djevoj¬ čicu obzirom da spol djeteta zavisi od roda, ljepote i veličine zvijezde.
Ovakav san za trudnu ženu može da znači i njenu smrt ukoliko u snu ima pokazatelja koji to potvrđuju.
Ako neko sanja da u toku dana vidi zvijezde, to simbolizira bruku, nešto nesvakidašnje, neki veliki događaj, nesreću ili propast, zavisno od samog sna, od toga da li se odnosi na pojedinca ili zajednicu i od toga da li se sa¬ njalo mnogo ili malo zvijezda. Pjesnik En-Nabiga ez-Zubjani, prisjećajući se dana rata, veli:
A njegove zvijezde, kad već sunce sine,
Liče na svjetlo bez svjetla U' tminu bez tmine.
Ako neko sanja da su se u njegovoj kući skupile zvijezde koje daju svjetlost i sjaj doživjeće radost i sreću i tim povodom će u njegovu kuću dolaziti ugledni ljudi, a ako su zvijezde bile bez sjaja, ugledni ljudi će mu dolaziti povodom neke nesreće.
Ako neko sanja da je voden zvijezdom (tj. da se u tmini orijentira prema njoj),to znači da on slijedi vjeru Allahovog Poslanika s.a.v.s. i njegovih drugova i da je na putu istine.
Ako neko sanja da je s neba ukrao neku zvijezdu, on će od vla¬ dara ukrasti neku važnu stvar ili će osjećati nedostatak neke ugledne ličnosti.
Ako neko sanja da se preobrazio u zvijezdu, dobiće ugled i visok položaj. Ako neko sanja da je uzeo zvijezdu rodice mu se sin koji će steći ugled i slavu.
Ako neko sanja da je ispružio ruku prema nebu i da je uzeo zvijezdu, postići će vlast i ugled.
Ako neko sanja da ga je obasjala zvijezda Kanopus, ovaj svijet mu neće biti naklonjen do kraja njegovog života.
Ako neko sanja da ga je obasjala Vene¬ ra ili Jupiter, ovaj svijet će mu biti naklonjen.
Ako neko sanja da je uzjahao zvi¬ jezdu, dobiće vlast, upravu, poglavarstvo ili neko dobro ili korist.
Neki vele: Ako neko sanja da je s neba nestalo zvijezda, ako je bogat, izgubiće imetak, a ako je siromašan, umrijeće.
Ako neko sanja da ima u ruci malih zvijezda, dobiće vlast i spomen u narodu.
Ako neko sanja zvijezdu u svojoj postelji, on će postati poz¬ nat u narodu i nadmašiće svoje premce ili će služiti nekog uglednog čovjeka.
Ako neko sanja da su se zvijezde sakupile i da svijetle, postići će neko dobro ko¬ je je u vezi s putovanjem; ako to sanja putnik - sretno će stići svojoj porodici.
Neki vele: Ako neko sanja da su zvijezde na stropu kuće, to nema dobro znače¬ nje i rnože da simbolizira rušenje te kuće ili smrt njenog vlasnika.
Ako neko -sa¬ nja da jede zvijezde, on uzima i jede tuđi imetak. Ako neko sanja da je progutao zvijezdu, ali je nije jeo, ugledni ljudi će biti uvučeni u njegov posao i tajne, a to može da znači i to da on vrijeđa drugove Allahova Poslanika - neka je Allah za¬ dovoljan njima! Ako neko sanja da siše zvijezdu, on će od učenjaka sticati zna¬ nje.
Vlasići (grupa zvijezda u sazvježdu Bika) simboliziraju razboritog čovjeka, koji je u stanju predvidjeti ono što će se desiti u budućnosti obzirom da, ako se one pojave rano ujutro, to znači da je nastalo ljeto, ako se ujutro pojave na zeni¬ tu, nastala je polovina ljeta, a ako se pojave naveče, nastala je zima.
Vlašići mo¬gu da simboliziraju i vračara ili pronicljivog trgovca.
Ako neko sanja da su Vla¬šići pali, crkavaće stoka i nestajaće plodovi obzirom da je njegovo ime (u ar. je¬ziku) izvedeno od riječi "vlaga". Rečeno je i to da sanjanje Vlašića simbolizira smrt.
Š to se tiče PET PLANETA one u snu simboliziraju vladarove ljude.
Tako Sa- turn simbolizira vladarovog čovjeka zaduženog za kažnjavanje, Jupiter - čovje¬ ka koji se brine za vladarov imetak, Mars - vladarovog čovjeka zaduženog za rat, Venera - vladarovu ženu, a Merkur - vladarovog pisara.
Kanopus simbolizira ubirača desetine. Već je spomenuto da je on stvoren od čovjeka.
Sirijus je takode bio obožavan mimo Allaha. Sirijus simbolizira neku lažnu stvar.
Velika i Mala kola (Veliki i Mali medvjed) simboliziraju časnog i učenog čovjeka obzirom da su to zvijezde koje služe za orijentaciju u noćnoj tmini na putovanju rnorem ili kopnom.
Ako neko sanja da zvijezde padaju s neba, to simbolizira umiranje ljudi od vlasti ili rat u kome gine vojska.
Ako neko sanja da se nebeski svod kreće ili kruži oko njega, on će otići na put i mijenjati konake i svoje stanje.
Ako neko sanja da se preobrazio u neku zvijezdu koja služi kao pu¬tokaz ljudi će od njega tražiti da im on daje svoje savjete i mišljenje u vezi s nji¬ hovim poslovima i postupcima.
VJETAR simbolizira vladara u njegovom biću obzirom na snagu i vlast vjetra nad ostalim stvorenjima i obzirom na to da on či¬ ni korist i štetu.
Vjetar može da simbolizira i vladarovu moć, njegovu vojsku, njegove zapovijedi, njegov govor ili njegove pomoćnike i sluge.
Poznato je da je vjetar bio u službi Sulejmana a.s.
Vjetar može da simbolizira i patnju, nesreću i štetu, obzirom da iste izaziva kada se uskovitla, da obara drveće i potapa lađe.
To naročito važi za zapadni vjetar obzirom da je on uništio narod Ad i obzirom da on ne vrši oprašivanje.
Vjetar može da simbolizira i rodnost, opskrbu, pomoć, pobjedu i radosnu vijest obzirom da Allah dž.š. šalje vjetrove kao radosnu vijest svoje milosti, da njim spašava lađe koje plove po Njegovoj zapovijedi, pogotovo ako je u pitanju vjetar koji vrši oprašivanje tj. povjetarac obzirom na korist koju donosi biljkama i plodovima. Vjerovjesnik s.a.v.s. je rekao: "Potpomognut sam istočnim povjetarcem, a narod Ad je uništen zapadnim vjetrom". Arapi povjetarac nazivaju istočnim vjetrom obzirom da je on suprotnost zapadnom vjetru.
Ako bi se simbolika istočnog i zapadnog vjetra svodila samo na njihove nazive, to bi bilo dovoljno (u ar. jeziku 'istočni vjetar' je izveden od riječi biti naklonjen', a 'zapadni vjetar' od riječi 'biti nenaklonjen').
Vjetar može da simbolizira i bolest, slabost i komešanje u narodu.
Otuda se u na¬rodu i kaže da se vjetar uskovitlao, a s takvim vjetrom, koji puše u vrijeme prom¬ jene vremena ili smjene godišnjih doba, Allah dž.š. daje i neke bolesti i slabosti.
Ako neko sanja da ga vjetar s lahkoćorn nosi, ne osjećajući pritom strah niti užas i ne videći mraka niti magle, postaće vladar nad ljudima, ako je toga dostojan, ili će im biti poglavar i oni će mu biti potčinjeni i služiće mu, ili to znači da će bez- bjedno putovati morem, ako je od onih koji putuju ili namjeravaju putovati mo¬ rem, ili će mu, nakon zastoja, krenuti posao u trgovini ako se bavi trgovinom, ili će steći imetak ako je siromašan.
Ako neko sanja da ga vjetar nosi tegleći ga i motajući ga, osjećajući pritom strah, užas i paniku, i ako je vjetar popraćen tminom, prašinom i hukom, ako je snivač na lađi, lađa će stradati; ako je bolestan, bolest će mu se pojačati, a ako nije ni¬ jedno od toga, doživjeće zemljotres, ili neku nesreću, ili će ga neko napasti, ili će ga vladar ili sudija kazniti i tome slično, a kakav će biti završetak toga što ga je zadesilo određuje se na osnovu toga kako je završio u snu.
Ako nije u pitanju ništa od navedenog, to može da znači da će medu ljudima nastati smutnja, koja će ustalasati i uzdrmati ljude.
Ako je u snu vidio da vjetar, uza sve navedeno, ču¬ pa drveće, ruši zidove i po zraku kovitla ljude, životinje i hranu, to simbolizira opšteljudsku patnju, kao što je kuga, rat, smutnja, napad neprijatelja, poroblja¬ vanje, oduzimanje imovine, nanošenje nepravde od strane vlasti i tome slično.
Ako se sanja blag vjetar ili vjetar koji vrši oprašivanje i ako medu ljudima vlada nepravda, teškoća ili zaraza, ili su opsjednuti od strane neprijatelja, situacija u kojoj se oni nalaze će se izmijeniti nabolje i riješiće se onoga što ih je zadesilo.
Vrući vjetar, ako se sanja, simbolizira "vruće bolesti.
Vjetar sa žutom prašinom simbolizira bolest. Vjetar popraćen grmljavinom, ako se sanja, simbolizira moćnog i nepravednog vladara.
Ako neko sanja da ga je vjetar prenio iz jednog u drugo mjesto, dobiće vlast ili će otići na put sa koga se neće vratiti, shodno ri¬ječima Uzvišenog: "...ili ga je vjetar bacio u daleko mjesto (te od njega nije osta¬lo nikakva traga)".
Ako se sanja da se vjetar spustio na grad ili na vojsku, ako su u ratu, biće uništeni.
Blagi i čisti vjetrovi, ako se sanjaju, simboliziraju dobro i blagoslov.
Olujni vjetar simbolizira vladarovu nepravdu. Vjetar popraćen praši¬nom simbolizira rat.


Sre Nov 07, 2007 8:39 pm
Profil YIM WWW
Veteran

Pridružio se: Čet Apr 21, 2005 7:43 am
Postovi: 1045
Lokacija: Doboj Istok
Post 
Nastavak 38 teme

............KIŠA simbolizira Allahovu dž.š. milost, Njegovu vjeru, olakšanje, pomoć, zna¬nje, Kur'an i mudrost obzirom da voda znači život za ono što je na zemlji i čijim nestankom bi nestalo života na njoj.
Značenje kiše je još izraženije ukoliko se sa¬ nja da umjesto vode pada mlijeko, med ili mast. Kiša u snu može da simbolizira i rodnost godine, izobilje, pojeftinjenje cijena ili bogatstvo obzirom da ona sve to uzrokuje i rezultira, pogotovo ako se sanja da umjesto vode (ki še) pada pšenica, ili ječam, ili ulje, ili hurme, ili grožđe, ili zemlja bez prašine i tome slično, što sa¬ mo po sebi simbolizira imetak i opskrbu.
Kiša može da simbolizira i kaznu koja se spušta s neba, kao što je najezda skakavaca, grad ili vjetar, pogotovo ako je popraćena vatrom, ili su njene kapi vrele obzirom da Allah dž.š. kaznu koju je s neba spuštao na neke narode naziva kišom, kao npr.: "...a zatim smo ostale uniš¬ tili spustivši na njih kišu, - a strašne li kiše za one koji su opomenuti bili!"
Kiša može da simbolizira i smutnju i prolijevanje krvi, pogotovo ako se sanja da umjesto vode pada krv.
Kiša može da simbolizira i razne tegobe i bolesti ukoliko se sanja da pada u nevrijeme i da krupnim kapima ili gradom nanosi štetu, po analogiji da sve ono što šteti zemlji i onome što iz nje niče, to šteti i ljudskim ti¬ jelima, koja su takođe stvorena od zemlje i na njoj rastu, pogotovo ako se sanja da takva kiša pada isključivo na neku kuću, selo ili nepoznatu mahalu.
Kiša ta¬ kođe može da simbolizira tegobu i pitanju koje svijetu nanosi vladar, kao npr. da im oduzima imetke ili izdaje naredbe, pogotovo ako se sanja da umjesto kiše pa¬ daju zmije ili nešto drugo što simbolizira patnju.
Kiša može da simbolizira i bo¬ lest, spriječenost i nemogućnost odlaska na put ili obavljanja poslova koji se ra¬ de pod otvorenim nebom, shodno riječima Uzvišenog: "...A ako vam bude sme¬ tala kiša..."
Ako neko sanja da kiša pada u cijeloj zemlji, ako je stanovništvo te zemlje u nekoj tegobi, godina će im biti rodna i cijene će pojeftiniti, bilo usljed kiše ili vremenskih uslova izazvanih kišom, bilo da će brodovi doći s tovarima hrane; ako se stanovništvu nanosi nepravda, ili ako su izloženi patnji i bolestima, toga će se osloboditi ukoliko je kiša u to vrijeme bila korisna, a ukoliko je nanijela štetu, ili ako je bila popraćena kamenjem ili vatrom, njihovo teško stanje će se još više pogoršati zavisno od toga koliko je kiša bila jaka.
Kišica simbolizi¬ ra lahkoću onoga na što se odnosi.
Ako neko sanja da je na kiši ili da se od nje sakrio pod krov ili zid, riječima će mu biti nanesena neka šteta, ili će biti uzne¬miren, ili će dobiti batine, zavisno od toga koliko je pokisnuo, ili će ga uhvatiti drhtavica ako je bolestan, ako je vrijeme hladno ili ako je u snu bio u svom mjes¬tu.
Sklanjanje od kiše pod zid može da simbolizira i to da će osoba koja je to sa¬ njala biti spriječena da radi ili da ide na put, zbog bolestfili siromaštva, ili će biti pritvorena u zatvoru, zavisno od ostalih pokazatelja u snu i na javi.
Izuzetak čini ako je neko sanjao da se kišom očistio od džunupluka, da je uzeo abdest, da je kišnicom umio lice da bi bolje vidio, ili da je njom saprao neku nečistoću s ti jela ili odjeće, jer navedeno znači; ako je snivač nemusliman, primiče islam, ako slijedi novotarije (bid'ate) ili čini grijehe, pokajaće se, ako je siromašan, Allah dž.š. će mu dati bogatstvo, i ako od vladara ili nekog njemu sličnog nešto traži, dobiće to.
Sanjanje kiše koja je poželjna simbolizira dobro, a sanjanje kiše koja nije poželjna simbolizira nešto neželjeno.
Ibn Sirin je rekao: Riječ "metar" (kiša) u Allahovoj dž.š. Knjizi nema značenje utjehe već označava brigu, kao npr.: "...a zatim smo ostale uništili spustivši na njih kišu..." ili: "...i na njih smo kao kišu grumenje od skamenjene gline sručili" a ako za kišu nije upotrijebljena riječ (iz¬ raz) "metar" onda ima značenje utjehe za sve ljude, kao npr.: "Mi s neba spušta¬ mo vodu kao blagoslov.
Neki vele da kiša simbolizira karavanu kamila kao što i karavana simbolizira kišu.
Sanjanje kiše koja posvuda pada simbolizira obilnu i rodnu kišu.
Ako neko sanja da s neba na ime kiše padaju sablje, to znači da će se ljudi međusobno sporiti i svađati, a ako se sanja da padaju dinje, među njima će zavladati bolesti.
Ne smatra se pokuđenim ako neko sanja da pada kiša a da pritom nema oblaka obzirom da kiša dolazi s neba.
Neki vele da takav san sim¬ bolizira izbavljanje koje će doći odakle se čovjek i ne nada. Svi nazivi za kišu (u arapskom jeziku) prilikom tumačenja imaju bolje značenje od naziva "metar"
OBLACI simboliziraju islam obzirom da oni za ljude znači život i spas i da Allah dž.š. pomoću njih spušta vodu koja omogućuje život na zem'jt.
Oblaci takode mogu da simboliziraju znanje, razboritost, mudrost i rječitost obzirom da se u to¬ me što se oni kreću po visinama i nose teške terete te ispuštaju kišu krijt prefi- njena mudrost.
Oblaci takode mogu da simboliziraju vojsku i saputnike obzirom da oblaci nose vodu od koje je Allah dž.š. stvorio sve živo.
Oblaci takode mogu da simboliziraju i deve koje nose tovare onoga što pomoću vode niče iz zemlje obzirom da i deva simbolizira oblak, shodno riječima Uzvišenog: "Zar oni neće pogledati devu kako je stvorena...?" (Riječ "ibil" u ar. jeziku znači "deva", a isto tako i ''oblak").
Oblaci takode mogu da simboliziraju lađe koje morem plove, ko¬je nisu ni na zemlji ni na nebu, koje nose tovare i koje pokreće vjetar.
Oblak ta¬ kode može da simbolizira i trudnicu obzirom da i oblak i trudnica u svojim ut¬robama nose vodu koju ne smiju ispustiti niti izbaciti bez dozvole njihovog Gos¬ podara.
Oblak takode može da simbolizira kišu obzirom da on u sebi sadrži kišu i da zbog nje i postoji.
Oblak takode može da simbolizira vladarovu srdžbu ili kaznu ukoliko se sanja da je crn i da je popraćen nečim što ukazuje na kaznu, kao što su sijevanje munja i grmljavina.
Takav oblak je uništio narod Ad, za koji su oni mislili, kada su ga ugledali, da im donosi kišu, a donio im je kaznu.
Slični oblaci će natkrivati i stanovnike Džehennema. Ako neko sanja da mu je oblak u njego¬ voj kući, ili u njegovom krilu, ako je nemusliman, primiče islam; ako je musliman, steći će znanje i mudrost; ako ima želju za djetetom, žena će mu zatrudnjeti; i ako ima devu ili lađu na putu, vratiće se s puta.
Ako neko sanja da jaše na obla¬ku, ili da ga oblak nosi, ako je neoženjen, oženiće dobru ženu, a ako je oženjen, otići će na put, ili na hadž ukoliko za to ima pretpostavki, ili će postati poznat po znanosti i mudrosti ako se time bavi, ili će ga vladar unaprijediti ukoliko je u vezi s vladarom, ili će ga vladar kao svog izaslanika poslati u neku misiju.
Ako neko sanja više oblaka da dolaze jedan za drugim i da ljudi iz oblaka oče¬ kuju kišu s tim da nema nikakvih pokazatelja kazne, u to mjesto će stići neko dobro koje ljudi očekuju; bilo da je u pitanju povratak vojnika, karavane ili ne¬ čeg sličnog.
Ako neko sanja da su oblaci pali na zemlju, ili se spustili na kuće, ili na njive, livade i drveće, oni simboliziraju kiše i bujice, ili skakavce, ili kata-pti ce, ili vrapce.
Ukoliko su ti oblaci bili popraćeni nečim što ukazuje na brigu ili nešto nepoželjno, kao npr. da ih tjera zapadni ili neki žestoki vjetar, ili da su pop¬ raćeni vatrom kamenjem, zmijama ili škorpijama, to simbolizira neprijateljski napad, ili povratak karavane s vijestima o smrti većine svoje pratnje, ili porez i kuluk koji će im nametnuti vladar, ili najezdu skakavaca i biljnih ušiju, ili stran¬ ke i frakcije koje će se među njima pojaviti i koje će ih razjediniti.
Neki vele da oblaci simboliziraju milostivog i saosjećajnog vladara, ili čovjeka od vlasti, tako da onaj ko sanja da je okružen oblacima - biće okružen takvim ljudima; ako sa¬ nja da jede oblake, od takvih ljudi će se okoristiti halal imetkom ili mudrošću; ako sanja da sakuplja oblake od takvih ljudi će ubrati mudrost; ako sanja da pos¬jeduje oblake, dobiće mudrost i vlast, a ako oblak prati nešto što ukazuje na kaz¬ nu, zapašće u nevolju.
A ko neko sanja da na oblacima zida kuću, postići će mud¬ rost, visok položaj i solidan i halal imetak.
Ako neko sanja da na oblacima zida dvorac, on će se, koristeći mudrost koju će zadobiti, kloniti grijeha i činiće dob¬ra djela.
Ako neko sanja da u svojoj ruci ima oblak iz kojeg pada kiša, postići će mudrost i druge će poučavati mudrosti.
Ako neko sanja da se pretvorio u oblak koji ljudima daje kišu, postići će imetak od kojeg će i drugi imati koristi.
Beskiš-ni oblak, ukoliko se dovodi u vezu s upravom, simbolizira upravitelja koji nije ni pravedan ni nepravedan; ukoliko se dovodi u vezu s trgovinom, simbolizira tr¬ govca koji nije ažuran u nabavci kupcima potrebne robe; ukoliko se dovodi u ve¬ zu s učenjakom, on je škrt u širenju znanja koje posjeduje, i ukoliko se dovodi u vezu s nekim zanatlijom, on je vrlo vješt u svom poslu i ljudima je i te kako pot¬ reban, ali nije ažuran.
Oblaci mogu da simboliziraju i vladare koji imaju vlast nad ljudima a nad kojima ljudi nemaju vlasti.
Ako se sanja visoki oblak koji pra¬ ti sijevanje i grmljavina, on simbolizira pojavu strašnog vladara koji prijeti isti¬ nom.
Ako neko sanja nadolaženje oblaka, iz kojih posvuda pada kiša, to znači da će vladar u to mjesto postaviti na vlast čovjeka koji će pravedno upravljati, bez obzira na to da li su oblaci u snu bili bijeli ili crni.
Oblak crvene boje, ako se sa¬ nja da dolazi u nevrijeme, simbolizira nevolju, smutnju ili bolest.
Neki vele: Ako neko sanja da su se sa zemlje prema nebu podigli oblaci i da su natkrilili neko područje, oni simboliziraju dobro i blagoslov; ako to sanja neko ko želi ići na put, otići će na put i sretno se vratiti s puta, a ako to sanja nepošte¬na osoba, postići će zlo za kojim teži.
Drugi, opet, vele da oblaci koji se sa zem¬ lje dižu prema nebu simboliziraju odlazak na put, a za onoga ko je na putu - da će se vratiti s puta.
Tamni oblak simbolizira brigu, a crni oblak simbolizira oštru hladnoću ili tugu.
GRMLJAVINA simbolizira vladarovu prijetnju i upozorenje. U narodu se, inače, za onoga ko prijeti kaže da grmi.
Grmljavina može da simbolizira i vladarovu pozitivnu prijetnju i korisna naređenja obzirom da grmljavina predstavlja naređenja meleka zaduženog za oblake koji tim naređenjima (grmljavinom) upozorava na budnost i pripravnost.
Grmljavina takođe može da simbolizira ratne i ekspedicione bubnjeve, oblaci - vojsku, munje - uzdignuta koplja i obojene zas¬tave koje lepršaju, kiša - prolivenu krv, a gromovi - smrt.
Ako neko sanja da se nebom razliježe grmljavina, to simbolizira prenošenje vladarovih zapovijedi.
Ako to sanja neko kome kiša mnogo znači i ako ljudi,na javi, osjećaju potrebu za kišom, to može da simbolizira kišu ili vladarova korisna upozorenja, ili istovre¬ meno i jedno i drugo.
Ako to sanja neko koga kiša ometa, npr. putnik ili bjelilac platna, zidar, žetelac i si., to može da simbolizira kišu koja će ga omesti u njego¬ vom poslu, ili najavu kiše, tako da se za nju može pripremiti, vladarovo naređenje, ili pak, neku smetnju koja mu može nanijeti štetu.
Ako se sanja da kiša do¬ lazi u nevrijeme i da nanosi štetu, kao npr. u ljetnom periodu kada nanosi štetu usjevima, i ako je popraćena grmljavinom i sijevanjem, to znači da će se obisti¬ niti upozorenja i prijetnje koje grmljavina simbolizira.
Ako se pritom iza oblaka pojavi sunce i ne bude kiše, takva grmljavina simbolizira vladarovo slavljenje nekog osvojenja i pobjede uz bubnjeve i zastave, slavlje povodom neke radosne vijesti koju je vladar čuo, povodom naimenovanja nekog namjesnika (upravite¬ lja) ili povodom slanja ili dočeka vojnih ekspedicija.
Ukoliko je grmljavina bila popraćena kišom i tminom, to može da simbolizira nepogodu, kao npr. grad, vjetar, najezdu skakavaca,epidemiju i haranje smrti, smutnju ili rat ukoliko je zemlja u ratu ili se očekuje napad neprijatelja.
Neki vele da sanjanje grmljavine bez padanja kiše simbolizira strah; ako neko sanja grmljavinu, ako je dužan, vra- tiće dug a ako je u zatvoru, biće oslobođen; da grmljavina praćena kišom i sije¬vanjem za putnike simbolizira strah na putu, a za onoga ko nije na putu simbo¬ lizira nadu.
Rečeno je i to da grmljavina simbolizira vladarovog, čovjeka zaduženog za bez- bjednost zemlje.
Neki vele da grom bez munje simbolizira iznenadni napad, zamku, neistinu ili laž obzirom da se grom očekuje tek nakon munje. Rečeno je i to da grmljavina simbolizira prepirku i raspravu.
MUNJA , ako se sanja, simbo¬ lizira strah od vladara, njegovu prijetnju i upozorenje, isukivanje sablje, udarac bičem, ili, pak, lijepo vladarovo obećanje, smijeh, radost, naklonost ili nadu ob¬ zirom da munju prate gromovi, koji simboliziraju patnju i kaznu, i kiša, koja simbolizira milost, a i stoga što se u haberima spominje da je munja - bič meleka zaduženog za oblake, a da je grom njegov fijuk, shodno riječima Uzvišenog: "... i jedan od dokaza Njegovih je to što vam pokazuje munju, da se pobojite i ponadate...".
Rečeno je da munja za putnika simbolizira strah, a za onog ko nije na putu ili za poljoprivrednike simbolizira nadu obzirom na kišu koja obično dolazi s mu¬ njom.
Munja bilo šta da simbolizira - to će se desiti ubrzo obzirom da ona brzo dolazi i brzo nestaje.
Ako neko sanja da on sam vidi munju a da je drugi ljudi ne vide, da vidi njenu svjetlost, da ga je munja ošinula, da mu je zaslijepila vid ili da mu je ušla u kuću, ako je na putu, obustaviće putovanje, bilo zbog kiše, bilo zbog neke vladarove naredbe, ako je poljoprivrednik i ako mu usjevi trpe od suše, biće obradovan kišom i milošću, ako je njegov gospodar, otac ili vladar srdit na njega, proći će ga ta srdžba i pokazaće naklonost.
Pjesnici uporeduju smijeh s munjom, a plakanje s kišom obzirom da Arapi smatraju da smijeh predstavlja razotkrivanje i osvjetljavanje skrivenih stvari, a blistanje oka otvorenog kapka nazivaju smijehom.
Ako munju prati kiša, to znači da će se snivaču desiti nešto neželjeno ili nešto što će ga rasplakati, bilo da su u pitanju riječi koje će ga rasplakati, bilo bič od koga će mu poteći krv, tako da mu kiša (pored suza) može da simbolizira krv ili sab¬ lju koja će mu uzeti dušu.
Ako je osoba koja sanja to (tj. munju popraćenu kišom) bolesna, pogled će mu se ukočiti iz očiju će mu teći suze, njegova porodica će ga oplakivati i neće dugo ostati u životu.
Ako neko sanja da je uzeo ili dobio munju ili munjom obasjani oblak, neki čovjek će ga podsticati na neko dobročinstvo i hajr.
Munja ponekad simbolizira i strah uz koji ide i korist. Rečeno je i to da munja sim¬ bolizira dobijanje neke koristi iz udaljenog mjesta.
Ako čovjek sanja da mu je mu¬ nja sagorjela odjeću, umrijeće mu žena ako je bolesna. Gromovi simboliziraju nesreće i nevolje koje Naš Gospodar daje kome On hoće i koje otklanja od koga On hoće, kao što su skakavci, grad, vjetar, gromovi, razne bolesti i epidemije obzirom da te nesreće i nevolje izazivaju efekte slične onima koji izazivaju gromovi tj. uli¬ jevaju strah stvorenjima, uzdrmavaju ih, pogađaju i uništavaju.
GROM takođe može da simbolizira tešku kaznu ili strašnu zapovijed koja dola¬zi od vladara, kao npr. oduzimanje imovine, rušenje ili ubijanje.
Grom može da simbolizira i posjetu nepravednog vladara mjestu u kojem je u snu pukao grom.
Grom može da simbolizira i druge događaje čije mjesto i način događanja pobuđuju veliko interesovanje ljudi, kao što su strašna smrt, požar, rušenje ili krađa.
Ako neko sanja da je u njegovu kuću udario grom, ako je bolestan, umrijeće, ako je neko iz te kuće odsutan, stići će vijest o njegovoj smrti, ako je neko iz te kuće sumnjiv ili izaziva smutnju, u toj kući će biti izvršen pretres ili će biti pod pris¬ motrom policije, ako taj čovjek prati vladara, nad njim će biti izvršena vladaro¬ va zapovijed, ili to može da znači da će tu kuću pokrasti lopov, ili da će u njoj iz¬ biti požar, ili da će se srušiti, ili da će je zadesiti nešto drugo, zavisno od ostalih pokazatelja u snu.
Ako neko sanja da gromovi udaraju u kuće, to može da simbolizira vijest o smrti odsutnih osoba, ili onih koji su otišli na hadž ili u borbu, ili, pak, razrezivanje nameta. Ako se sanja da gromovi udaraju u njive i vrtove, to simbolizira nepogodu, ubiranje desetine ili poreza, nanošenje nepravde ili izazi¬ vanje smutnje u tom mjestu.
BUJICA : ako se sanja da ulazi u grad, simbolizira epidemiju ukoliko za nju u na¬ rodu ima pokazatelja i ako je bujica bila mutna i boje krvi.
Bujica može da simbolizira i vojsku koja u miru ili kao pratnja ulazi u grad ukoliko bujica u snu ni¬ je nanosila štetu i ako se nje ljudi nisu bojali.
Ukoliko se sanja da bujica ruši kuće i odnosi imovinu, ona simbolizira neprijateja koji napada, ili vladara koji čini nasilje, zavisno od ostalih pokazatelja u snu i na javi.
Neki vele da bujica simbolizira neprijateljski napad, a neprijateljski napad, opet, simbolizira nadolazak bujice. Ukoliko se sanja da bujica plavi, ona simbolizira potop ili vojsku nepra¬ vednog i agresivnog vladara.
Bujica takođe može da simbolizira okupatora.
Ako neko sanja da kroz OLUKE teče voda, ali da nije bilo kiše, to znači da će se u tom mjestu prolijevati krv; ako kroz oluke teče kišnica i oluci je odvode, stanovništvo tog mjesta će se riješiti neke brige i živjeće u blagostanju i sreći, zavisno od veličine oluka, a ako voda iz oluka ne otiče, to znači da se neće riješiti briga u kojima se nalaze.
Ako neko sanja da se oluk izlijeva na nekog čovjeka zapašće u patnju.
Ako neko sanja da se bujica slijeva u rijeku, napašće ga neki neprijatelj od vladarovih ljudi od čijeg zla će se sačuvati uz pomoć nekog čovjeka.
Ako ne¬ ko sanja da branom odbija bujicu od svoje kuće, preduzeće mjere protiv nepri¬jatelja kako bi ga spriječio da nanese štetu ili propast njegovoj porodici.
Priča se da je neki čovjek došao Ibn Sirinu i rekao mu: - Sanjao sam da su potek¬ li izvori, ali da nije bilo kiše, i da ljudi uzimaju (vodu) s tih izvora. - Ibn Sirin mu je rekao: - Ne uzimaj s tih izvora! - a on je rekao: - Ja s tih izvora nisam uzeo ništa, - pa mu je ibn Sirin rekao:Dobro si uradio! - Nije prošlo dugo vremena a došlo je do smutnje koju je izazvao (Jezid) ibn El-Muheleb.
Oluci takođe mogu da simboliziraju usta, vratove ili oči obzirom da oni spuštaju vodu s gornjeg dijela kuće (krova).
Oluci mogu da simboliziraju i opskrbu. Ako neko sanja da iz oluka nekih kuća teče kišnica, ako su ljudi u nevolji i briga¬ ma, poteći će im opskrba i riješiće se briga obzirom da oluci odvode vodu koja bi mogla da zada brige.
Ako se sanja da iz oluka teče voda, ali da nije bilo kiše, to simbolizira smutnju i haram imetak. To se tumači time što otvori oluka, u ovom slučaju, simboliziraju ljudska usta i jezike koji izgovaraju ono što ih se ne tiče i izazivaju smutnju, a tečenje vode kroz oluke simbolizira prolivenu krv i odsječene glave. To je još potvrdnije ako se sanja da olucima teče krv.
Ako neko sanja da mu voda iz oluka teče u kući ili pod postelju, to može da znači da on ne želi da mu žena zatrudni niti da mu se rodi dijete, pa stoga izbacuje sjeme van.
Ta¬ kav san može da znači i to da u toj kući živi osoba koja iz nekog razloga roni su¬ ze, zavisno od ostalih pokazatelja u snu.
BLATO, MULJ i GLIB , ako se sanjaju, ne simboliziraju nikakvo dobro.
Ako boles¬ nik sanja blato, dugo će bolovati, izuzev ako je sanjao da je izašao iz blata u ko¬jem slučaju znači da će se riješiti bolesti i da će ozdraviti.
Ako zdrava osoba sa¬ nja da ide po blatu, ili da se zaglibila u blato, zapašće u smutnju, neugodnost i brigu, u zatvor ili u ruke vlasti; ako je u snu izašao iz blata, ili ako nije uprljao odjeću niti tijelo, oslobodiće se grijeha i teške situacije u koju je zapao, a ako u snu nije izašao iz blata, ili ako se je ublatio zaglibiće se u pogledu vjere i dunja- luka srazmjerno tome koliko je bio zaglibio u blato u snu.
Š to je blato na snu Ijepljivije i dublje, to je situacija u koju će zapasti teža, a što je blato na snu crnje, to je veći snivačev haram, grijeh i namjera.
Sanjanje ilovače i pravljenje od nje ćer¬ piča takođe ne znači nikakvo dobro obzirom da ilovača simbolizira brigu i spo¬renje, sve dok se ona ili od nje napravljeni ćerpiči ne osuše, kada simboliziraju imetak koji će se dobiti nakon velikog truda, brige, sporenja i neprijatnosti.
DUGA : ako se sanja da je zelene boje, simbolizira sigurnost od oskudice i vladareve nepravde; ako se sanja da je žute boje, simbolizira bolest; i ako se sanja da je crvene boje, simbolizira prolijevanje krvi.
Neki vele: Ako čovjek sanja dugu, oženiće se.
Drugi, opet, vele: Ako neko sanja dugu sa svoje desne strane, ona mu simbolizi¬ ra neko dobro, a ako je sanja s lijeve strane, ona mu simbolizira neko zlo.
SNIJEG, LED i GRAD simboliziraju razne nezgode, bolesti i patnje koje će zade¬ siti mjesto u kojem snivač živi ili mjesto na koje se nešto od toga sručilo.
To isto simbolizira i ako se sanja da iz neba pada kamenje ili vatra.
To stoga što sve na¬ vedeno uništava usjeve, drveće i plodove, onemogućava plovidbu, svojom hladnoćom nanosi štetu i upropaštava siromahe i što ponekad uzrokuje bolesti.
Navedeno može da simbolizira i rat, najezdu skakavaca ili epidemiju, a takođe može da simbolizira i rodnost godine i bogatstvo.
Ako neko sanja da je pao sni¬ jeg i da je prekrio zemlju, ako je to poljoprivredni kraj i ako je to vrijeme kad je snijeg koristan, to simbolizira obilje svjetlosti, rodnost i obilje prinosa, koji će zemlju u tom kraju prekriti hranom i prinosima kao što je bila prekrivena snije¬ gom u snu, a ako je to vrijeme u kojem snijeg zemlji i raslinju ne donosi korist, to simbolizira nasilje vladara i ljudi od vlasti.
Ako se sanja da je snijeg zatrpao kuće, drveće i p.uteve, bilo da je to vrijeme kad je snijeg koristan ili kad nije, to simbolizira nepravdu koja će tom stanovništvu biti nanesena, ili propast njihove imovine, zavisno od ostalih pokazatelja u snu.
Isto tako, ako se sanja da je sni¬ jeg napadao po zelenilu ili po mjestima po kojima inače ne pada kao npr. u kuće ili radnje, to simbolizira patnju, nevolju, bolest, epidemiju i patnju koja će za¬desiti taj kraj.
Snijeg može da simbolizira i opsadu, nemogućnost odlaska na put ili obavljanje nekog drugog posla.
LED simbolizira isto što i snijeg, i njegovo sa njanje obično ne predstavlja nikakvo dobro.
Led pokatkad može da simbolizira i smicalicu od strane šejtana, od vladara ili od nekoga drugog.
GRAD : ako se sa¬ nja da je pao po usjevima i rastinju ne nanoseći pritom nikakve štete, simbolizi ra dobro i rodnost.
Grad može da simbolizira i skakavce, prepelice, kata-ptice i vrapce, koji ne nanose štetu, pogotovo ako ljudi u snu grad uzimaju i sakuplja ju u čaše i posude.
Isto tako, ako snijeg i led ne nanose nikakvu štetu, oni mogu da simboliziraju korist, prihode, plodove, plijen i bijele pare.
Ako se sanja da grad nanosi štetu usjevima i ljudima ili da je pao po kućama i radnjama, on sim¬bolizira nesreću i zarazu koje ne traju dugo.
Ako neko sanja da grad kupi u sito, odjeću ili nešto u čemu se voda ne može nositi, ako je bogat, bogatstvo će mu se istopiti, ako ima neku robu da se prevozi morem, bojati se da će mu propasti, a ako je siromašan, sve što zaradi ili dobije neće dugo kod njega ostati i za cijelog svog života neće ništa uštediti.
Neki vele da veliki snijeg simbolizira vladarovo mučenje i vrijeđanje podanika.
Ako neko sanja da po njemu pada snijeg, otići će na daleki put koji će mu doni¬ jeti slavu.
Ako se sanja da je snijeg pao u manjim količinama, da je pao na vrije¬ me i u mjestu gdje je snijeg uobičajena pojava, on simbolizira rodnost godine u tom kraju, a ukoliko je napadao u velikim količinama i ako je sve zatrpao, on simbolizira brigu i patnju koje će zadesiti taj kraj.
Ako neko sanja da ga je, bilo ljeti, bilo zimi, uhvatila hladnoća od snijega, osiromašiće.
Ako neko sanja da je kupio tovar snijega u ljetnom periodu, zadesiće ga nešto što mu neće dati mira, a toga će se riješiti lijepim riječima ili dovom.
Sanjanje snijega koji se brzo topi simbolizira zamor i brigu koji će brzo nestati.
Ako se sanja da na sušnu zasijanu zemlju pada snijeg, on simbolizira isto što i kiša i znači milost i rodnost.
Ako ne¬ ko sanja da po njemu pada snijeg ali da on na sebi ima nešto što ga štiti od sni¬ jega, to znači da je on odlučan čovjek i da mu ne predstavlja teškoću niti mu uliva strah ono što se na njega u životu sručuje.
Rečeno je i to: Ako neko sanja da na njega pada snijeg, neprijatelj će mu nanijeti neku neugodnost. Ako neko sa nja da je dobio određen broj zrna grada, dobiće imetak ili bisere.
Rečeno je i to da grad, ako se sanja da pada s neba, simbolizira vladarovo mučenje podanika i uzimanje njihovih imetaka.
Sanjanje ležanja na snijegu simbolizira vezanost. Ako neko sanja da ga je snijeg nadvisio, zapašće u velike brige; ako se snijeg br¬zo otopi, ubrzo će se osloboditi briga.
Z imska hladnoća uglavnom simbolizira si¬ romaštvo. Led simbolizira brigu i patnju, izuzev ako čovjek sanja da je u posu¬du nasuo vode i zaledio je, jer to simbolizira dobijanje trajnog imetka. Ledara simbolizira vladarovu (državnu) ili neku drugu riznicu.
ZEMLJOTRES i PROPA¬DANJE ZEMLJE : ako se sanjaju, simboliziraju dolazak vladara u neko mjesto i njegovo kažnjavanje stanovnika tog mjesta.
Rečeno je da zemljotres simbolizira i tešku bolest.
Ako neko sanja da se neko brdo trese i ljulja od zemljotresa i da se potom ustabililo, vladar ili velikan tog mjesta će zapasti u tešku situaciju, koja će kasnije proći.
Ako se sanja da se u nekom mjestu desio zemljotres, vladar će sta novništvu tog mjesta činiti nasilje, ili će medu njima zavladati smutnja ili harati bolest. Ako neko sanja da čuje stropoštavanje oblaka, stanovništvo tog mjesta će zapasti u smutnju, neprijateljstvo i gubitke.
Neki vele da propadanje zemljišta i zemljotres simboliziraju opštu nesreću i propast ljudi i njihovih imetaka. Ako neko sanja da se zemlja kreće, to ukazuje na snivačevu živost i pokretljivost.
Ako neko sanja da ga je zadesila hladnoća, osiromašiće.
Ako neko sanja da se grije uz vatru, žeravicu ili dim, osiromašiće i tražiće posao kod vladara i biće izložen opasnosti i riziku.
Ako neko sanja da se grije uz razbuk talu vatru, biće uposlen od strane vladara.
Ako neko sanja da se grije žeravicom, on traži sirotinjski imetak. Ako neko sanja da se grije uz dim, izložiće se nekom riziku.
Neki vele da hladnoća simbolizira spor posao, a ako je sanja putnik, putovanje neće upotpuniti i poslovi će mu sporo teći.
MAGLA : ako se sanja, simbolizira zbrku i smutnju. Oblačan dan u snu simbolizira žalost, brigu i iskušenje (belaj).


Sre Nov 07, 2007 8:43 pm
Profil YIM WWW
Veteran

Pridružio se: Čet Apr 21, 2005 7:43 am
Postovi: 1045
Lokacija: Doboj Istok
Post 
TEMA 39


39-TUMAČENJE SNOVA O ZEMLJI,BRDIMA,PRAŠINI,PIJESKU,PUTEVIMA,GRADOVIMA, SELIMA,KUĆAMA,ZGRADAMA,DVORCIMA,TVRĐAVAMA, RADNJAMA,TRGOVINAMA,POJEDINIM KUĆNIM PROSTORIJAMA,VRATIMA, STROPOVIMA,KUPATILIMA,KLOZETIMA,ZATVORIMA,DŽAMIJAMA, CRKVAMA,SINAGOGAMA I GROBNICAMA
ZEMLJA : za onoga ko sanja da je posjeduje simbolizira njegova ovosvjetska dob ra i život na ovom svijetu, koji će odgovarati zemlji koju je sanjao, tj. da li je bi¬la prostrana i velika ili je, pak, bila tijesna i mala.
Zemlja može da simbolizira i dunjaluk (ovaj svijet), a nebo Ahiret (budući svijet), obzirom da je dunjaluk (vre¬ menski) bliži, a Ahiret udaljeniji i obzirom da je Džennet na nebesima.
Poznata zemlja može da simbolizira i snivačev grad i njegovo stanovništvo.
Zemlja može da simbolizira i putovanje ukoliko se sanja da je prohodna.
Zemlja može da simbolizira i ženu ukoliko snivač zna njene granice i odakle dokle seže. Zemlja može da simbolizira i suprugu ili robinju obzirom na brojne sličnosti u vezi sa rodnošću i dr.
Zemlja može da simbolizira i majku obzirom da smo mi stvoreni od zemlje.
Ako neko sanja nepoznatu zemlju, ako je siromašan, oboga tiče se, ako je neoženjen, oženiće se, i ako je službenik, dobiće neku upravu.
Ako neko sanja da je prodao zemlju, ili da je s jedne prešao na drugu zemlju, ako je bolestan, umrijeće, pogotovo ako je zemlja na koju je prešao njemu nepoznata; ako je bo¬ gat, osiromašiće, pogotovo ako je zemlja s koje je otišao bila obrasla biljem i ze lenilom; i ako se bavi izučavanjem mezheba, promijeniće mezheb.
Ako neko sanja da je s nerodne zemlje prešao na rodnu zemlju, napustiće novotarije u vjeri a prihvatiće se Sunneta Allahova Poslanika s.a.v.s.; ako sanja da s rodne zemlje prelazi na nerodnu, postupiće suprotno; a ako to sanja neko ko želi ići na put, to mu je ono što će mu se desiti na putu.
Ako neko sanja da je zemlja raspukla i da je iz nje izašao mladić, medu stanov¬ ništvom tog mjesta će doći do neprijateljstva; ako je iz zemlje izašao starac, pos¬ tići će sreću i izobilje; ako iz zemlje nije ništa izašlo niti je u nju išta ušlo, u tom mjestu će se dogoditi neko zlo; ako je.iz zemlje izašla neka zvijer, u to mjesto će doći vladar koji će činiti nasilje; ako je iz zemlje izašla zmija, to mjesto će biti iz loženo trajnoj patnji.
Ako neko sanja da iz zemlje niče bilje, godina u tom mjestu će biti rodna.
Ako neko sanja da u zemlji kopa jamu i da iskopanu zemlju jede, prevarom će steći neki imetak obzirom da jama simbolizira prevaru i zamku.
Ako neko sanja da je zemlja prekrivena biljem misleći pritom da je ona njegovo vlasništvo i radujući se tome, postići će ono za čim žudi i ubrzo će umrijeti, shodno riječima Uzvišenog: "...a kada bi se onome šo im je dato obradovali, iznena¬ da bismo ih kaznili..."
Ako neko sanja da, se zemlja smotala i da je on ima u ruci, postići će vlast, a neki vele - dobiće nasljedstvo.
Ako neko sanja da mu se zemlja čini tijesnom, imaće tjeskoban život.
Ako neko sanja da mu zemlja govo¬ ri o nekom dobru, postići će dobro i u vjerskom i u svjetskom pogledu.
Ako ne¬ko sanja da mu zemlja govori nerazumljivim i nepoznatim govorom, dobiće ne¬ ki sumnjivi imetak.
Ako neko sanja da propada u zemlju, izgubiće blagodati koje uživa i promijeniće mu se stanje.
Ako neko sanja da se izgubio u unutrašnjos¬ti zemlje ali da nije u nekoj jami, dugo će strastvovati u potrazi za ovosvjetskim dobrima.
Ako sanja da se izgubio u nekoj jami iz koje nema izlaza,upašće u nečiju zamku (spletku).
Ako neko sanja da mu zemlja govori riječi prijekora, neka se boji Allaha dž.š. zbog haram imetka.
Ako neko sanja da stoji na nekom mjes¬ tu i da potom propada u zemlju, ako je upravitelj, ovaj svijet će se okrenuti pro¬tiv njega tako da će mu prijatelji postati neprijatelji a njegova radost će se pret¬ voriti u žalost, shodno riječima Uzvišenog: "Pa smo njega (Karuna) i njegov dom utjerali u zemlju".
Ako neko sanja da se neka mahala ili zemlja smotala prekriv¬ ši one koji su tu živjeli, u tom mjestu će harati smrt ili će se ljudi odati ogovaranju i prenošenju riječi tako da će time izazvati vlastitu propast, zavisno od toga koliko ih je zemlja na snu prekrila, ili će ih zadesiti neka tjeskoba, oskudica i nevolja.
Ako neko sanja da se zemlja smotala i prekrila samo njega, njegov život i njegovi poslovi postaće tjeskobni. Ako neko sanja da se zemlja pred njim pros¬trla i raširila, živjeće dugo i uživaće u dobru.
STEPA : ako se sanja, simbolizira prelazak iz teškoće u blagostanje, iz tjeskobe u komoditet, iz grijeha u pokajanje, iz gubitka u zaradu i iz bolesti u zdravlje.
Ako neko sanja da se nalazi u prirodi, postići će komoditet, čast, radost i sreću, zavisno od prostranstva, zelenila i usjeva zemljišta koje je sanjao.
PUSTINJA simbolizira siromaštvo.
VADI (BEZVODNA DOLINA) u kojoj nema usjeva, ako se sanja, simbolizira odlazak na hadž, shodno riječima Uzvišenog: "Gospodaru naš, ja sam neke potom¬ ke svoje naselio u kotlini u kojoj se ništa ne sije..."
Ako neko sanja da luta po bez¬ vodnoj dolini, on govori ono što ne čini, shodno riječima Uzvišenog: "Zar ne vidiš da oni svakom dolinom blude i da govore ono što ne rade..."
BRDO : ako se sanja, simbolizira nepobjedivog vladara tvrdog srca ili nekog velikog čovjeka, zavisno od toga koliko brdo se sanja.
Brdo takođe simbolizira pobožnog učenjaka.
Ono može da simbolizira i visoke položaje, časna mjesta ili lijepa prevozna sredstva. Allah dž. š. je stvorio brda da budu stubovi zemlje i da je štite od uzdrmavanja, tako da ona podsjećaju na učenjake i vladare, koji su u stanju da održe i ono što čvrsta brda nisu u stanju.
Brdo može da simbolizira i ciljeve i želje obzirom da uspinjanje na brdo predstavlja postizanje ugleda (visine).
Ako neko sanja da se popeo na brdo, ili da se na nj oslonio, ili da sjedi u njegovom hladu, biće u blizini nekog poglavara, uz njega će postati slavan i on će ga štititi, kao što je vladar ili pobožni učenjak koji daje savjete i upute, pogotovo ako je u snu na brdu proučio ezan okrenuvši se prema Kibli, ili da iz luka baca strijele, tako da će se o njemu u narodu pročuti zavisno od toga dokle je do¬ pirao njegov glas dok je učio ezan, i u narodu će se poštovati i izvršavati njegove naredbe i saopštenja u okolinu dokle su dopirale njegove strijele.
Ako to sanja neko ko je na javi u nekom strahu, postići će sigurnost; ako je na moru, za desiće ga neka nevolja tako da će morati da se ukotvi.
Sanjanje uspinjanja na br¬ do može da simbolizira i zaštitu, shodno riječima Uzvišenog: "Skloniću se na kakvo brdo koje će me od vode zaštititi". Ibn Sirin je rekao: U navedenom slu¬ čaju brdo simbolizira zaštitu, izuzev ako snivač sanja da je pobjegao s lađe na br¬ do, što u tom slučaju znači da će doživjeti uništenje i propast shodno kazivanju o Nuhovom a.s. sinu.
Za onoga ko na javi nije na lađi niti na moru ovakav san ukazuje na to da on ne prihvata stav zajednice (džemata) i da se izdvaja sa svo¬ jim niskim željama i novotarijama (bid'atima), pogotovo ako oko njega na brdu ima divljih životinja, ili ako na lađi s koje je u snu pobjegao, ima sudija, vodeći učenjak ili pravedni imam (vođa).
Penjanje na brdo u snu može da simbolizira i snivačeve želje i namjere, koje se mogu utvrditi i odrediti pitanjem snivača kakve želje namjere i potrebe ima kod vladara ili učenjaka, ili to, pak, može da zna¬ či njegovu namjeru odlaska na put i si.
Ako neko sanja da se penje na brdo kako se to inače radi, ili pomoću nekih stepenica, ili nekim sigurnim (dobrim) putem, biće mu olakšano da postigne ono čemu se nada i za čim stremi.
Ako ga je pri uspinjanju na brdo zadesila neka teškoća, ili se na brdo uspinjao bez stepe¬ nica ili nekog drugog pomagala, zadesiće ga strah i u poslu će biti izložen riziku.
Ako se pak uspeo na vrh brda, poći će mu za rukom da se riješi tih poteškoća, a ako se probudio iz sna prije nego se uspeo na brdo, ili ako je sanjao da je prili¬kom uspinjanja pao, propašće u onome što traži i neće moći ostvariti svoju želju, ili će pokvariti svoju vjeru svojim lošim postupcima, a kako će se sve to zav¬ ršiti zavisi od toga kako je završio u snu, je li imao povreda, lomova i dr.
Ako ne ko sanja da je pao s vrha nekog brda, uzvišice, gomile, stropa, visokog zida, pal¬ me ili nekog drugog drveta, to znači da će između njega i onoga koga simbolizira ono s čega je u snu pao doći do razlaza (kao što je vladar, učenjak, muž, že¬ na, rob, vlast, posao ili neko stanje), a što se utvrđuje postavljanjem pitanja snivaču o tome čime je u budnom stanju preokupiran, čemu se nada, od koga stra¬ huje, kakav je njegov odnos sa nekim sa kim bi moglo doći do razlaza i si.
Uko liko je i na taj način teško odrediti o čemu ili o kome se konkretno radi, onda će se snivaču reći da će doći do razlaza između njega (snivača) i onoga koga, ono s čega je pao uglavnom simbolizira.
Pritom treba uzeti u obzir popratne pokazatelje u snu u vezi s visinom i čvrstinom brda, mjestom na koje je snivač pao, da li je to bio krš, ravnica, voda, plodno ili neplodno mjesto i si. Ukoliko se sanja da se pada među divlje životinje, zmije, miševe i si, ili u prljavštinu i blato, to uka¬ zuje na snivačevo padanje u neposlušnost, smutnju i otpadništvo.
Takav san može da simbolizira i napuštanje grijeha i novotarija ukoliko je snivač u snu bje žao od divljih zvijeri, zmija i si., ili ukoliko je sanjao da je s brda pao u džamiju ili bašču ili je uzeo mushaf, ili je stupio u namaz u džematu.
Ukoliko se sanja da se od brda nešto odvalilo ili srušilo, ili je na brdu izbio požar, to simbolizira stra¬danje onoga koga brdo simbolizira, izuzev ako to što se odvalilo lebdi iznad ljudskih glava, što u tom slučaju označava žestoki strah koji će zadesiti ljude od strane vladara obzirom da je i iznad Benu Israila (Izraelićana) bilo dignuto brdo kao tama, čime ih je Allah zastrašivao i opominjao ih zbog neposlušnosti.
Sanjanje kretanja brda simbolizira nastupanje nečeg strašnog, bilo da je u pitanju rat ko¬ji će pokrenuti vladare jedne protiv drugih, bilo da će doći do spora među učenjacima, usljed čega će doći do smutnje, tegoba i opasnosti u kojima će obični svijet stradati.
Ovakav san može simbolizirati i pomor i kugu, jer to predstavlja strašne događaje.
Ako neko sanja da se brdo pretvorilo u pjenu, pepeo ili prašinu, to znači da od onoga koga brdo simbolizira nema nikakvog dobra ni u vjer¬ skom ni u svjetskom pogledu.
Ako takvo brdo simbolizira nekoga ko se uzdigao nakon poniženosti, nekoga ko je počeo vjerovati nakon nevjerovanja ili nekoga ko je postao bogobojazan nakon silništva, to znači da će se povratiti u prvobitno stanje, tj. opet će biti kao i prije, jer je Uzvišeni Allah, kako vele, brda stvorio od morske pjene, a pjena simbolizira neistinu, što se podrazumijeva i iz kur'anskog teksta.
Brdo obraslo biljem i zelenilom koje na sebi ima vode simbolizira vladara vjernika, a ako na sebi nema ni rastinja ni vode, simbolizira vladara nevjernika, jer je on kao mrtvac obzirom da ne veliča Uzvišenog Allaha i ne smatra ga svetim.
Brdo koje stoji uspravno tj. koje ne pada simbolizira onoga ko je živ i ima bolje značenje od brda koje pada.
Brdo koje pada i pretvara se u kamenje sim¬ bolizira smrt neke velike osobe, kao što je vladar, obzirom da mrtvi ne spominju Allaha i ne veličaju Ga.
Ako neko sanja da se penje na brdo i da na brdu pije vo¬ de, ako je dostojan nekog položaja, dobiće ga od vladara gruba srca i koji čini ko¬ rist drugima, a uz to će dobiti i imetak, srazmjeran količini popijene vode.
Ako takav san sanja trgovac, imaće uspjeha u trgovini. Sanjanje lagahnog uspinjanja na brdo simbolizira lagahno postizanje nekog položaja, a sanjanje napornog us¬ pinjanja, uz svladivanje poteškoća, simbolizira patnje i poteškoće u životu.
Ako onaj ko sanja da se penje uz brdo odustane od penjanja usljed poteškoća, to znači da će se i u životu spasiti nekih poteškoća, a ako se na brdo uspne uprkos svim poteškoćama, s mukom i naporom će postići visok položaj i vlast.
Stijenje i drveće u okolini brda simboliziraju vodeće ljude tog mjesta.
Svako uspinjanje uz nešto u snu simbolizira nekakav uspon,a svaki pad simbolizira gubljenje onog što se postiglo.
Svako neprirodno uspinjanje na brdo simbolizira brigu, a odustaja¬ nje od takvog uspinjanja i silazak simbolizira izbavljenje od takve brige.
Uglavnom, svako uspinjanje simbolizira postizanje nekog položaja, a svako spuštanje simbolizira gubljenje položaja.
Ako neko sanja da nosi brdo i da mu je ono teško to znači da će nositi tešku obavezu nekog velikog čovjeka ili trgovca, koja će ga pritiskivati, a ako mu je brdo pritom bilo lako, i taj teret će mu biti lagan. Ako neko sanja da je ušao u veliku pećinu brda, dobiće uputu u svojoj vjeri i svojim poslovima i biće jedan od vladarovih službenika.
Ako neko sanja da je ušao u malu pećinu brda, to znači da će on spletkariti protiv vladara ili protiv nekog čovjeka na visokom položaju.
Ko sanja da mu se na putu ispriječilo brdo, to znači da će mu zapreku činiti neka briga, problem, neki čovjek od visokog položaja ili naporna žena.
Ako neko sanja da se penje na brdo, vrh brda mu simbolizira krajnji cilj onoga što traži, koji će ostvariti u onoj mjeri dokle se u snu uspeo uz brdo.
Ako neko sanja da jede kamen, izgubiće nadu u ono što priželjkuje, a ako sanja da kamen jede s hljebom, to znači da će mu život biti težak i pun briga i poteškoća.
Ko sanja da ljude gađa kamenjem, to znači da je on homoseksualac, jer je to činio i Lut a.s. kaum.
Svako uspinjanje na brdo, brijeg, uzvisinu, strop i si. simbolizira postizanje onog za čim snivač teži.
Svako uspravno uspinjanje u snu simbolizira poteškoću i nema nikakvo dobro značenje.
Ako neko sanja da se spustio s brežuljka, s dvorca ili s brda, to znači da neće u potpunosti ostvariti ono što želi.
Ako neko sanja da ruši brdo, to znači da on upropaštava nekog čovjeka. Ako neko sanja da je zabrinut kako će se popeti na brdo, brdo mu u tom sluča¬ ju simbolizira cilj kome on stremi; ako je uspio da se popne na brdo, postići će ono za čim teži, a ako sanja da je prilikom uspinjanja pao, njegovo stanje će se promijeniti nagore.
Pohvalno je ako se sanja da se na brdo uspinje na prirodan način i bez poteškoća, a nije pohvalno ako se sanja da se uspravno penje na br¬do, shodno riječima Uzvišenog: ".. a naprtiću Ja njemu teškoće..."
PRAŠINA simbolizira ljude obzirom da su oni od nje stvoreni. Prašina može da simbolizira životinje, a može da simbolizira i ovaj svijet (dun'ja), kao i ovosvjet- ska dobra, jer su ona nastala od zemlje i pomoću njih opstoje stvorenja.
Arapi imaju običaj da upotrebljavaju riječ "etrebe" (koja je od istog korijena kao i prašina) za čovjeka koji se obogatio.
Prašina takode simbolizira i siromaštvo, smrt i grob, jer je prašina postelja mejta. A
Arapi takode imaju običaj upotrebe riječi "teribe" (koja je takode od istog korijena kao i prašina) u značenju siromaštva, shodno riječima Uzvišenog: "Ev miskinen za matrebeh".
Ko sanja da iskopava zemlju i da iz nje vadi prašinu, ako je bolestan ili ako ima nekog svog da je bo¬ lestan, to mu simbolizira grob; ako namjerava putovati, iskopavanje mu simbo¬ lizira put, a prašina - zaradu na putu, jer udaranje po zemlji znači i putovanje po njoj, shodno riječima Uzvišenog: "Ve aharune jadribune fil-erd" (i onih koji će po svijetu putovati"); ako to sanja neko ko želi da se ženi, zemlja mu u tom slučaju simbolizira ženu, kopanje zemlje - spolni odnos sa ženom, trnokop - njegov spolni organ, a prašina - ženin imetak; ako to sanja lovac, kopanje mu simbolizira njegovu zamku koju postavlja životinjama, a prašina - ulov; ako nije u pitanju ništa od navedenog, to onda može da znači da snivač koristi razne spletke i smicalice da bi zaradio za život ili da bi nešto postigao.
Kopanje se ug¬ lavnom dovodi u vezu s kopanjem jame za divlje životinje u koju bi se one ulo¬ vile, te se stoga i uzima da kopanje (jame) simbolizira spletkarenje i pravljenje zamki.
Kad neko sanja da je uprašio ruke ili odjeću, ili se valja u prašini, ako je bogat, izgubiće imetak, biće ponižen i doveden u nevolju; ako je dužan, ili ako je kod njega na čuvanju neki zalog, vratiće dug ili zalog , a potom zapasti u ne¬ volju; i ako je bolestan, svojim rukama neće moći zarađivati osiromašiće i na kra¬ ju umrijeti.
Sanjanje udaranja zemlje prašinom simbolizira putovanje po zemlji u svrhu obezbjeđivanja sredstava za život, a sanjanje udaranja zemlje štapom ili noga¬ ma simbolizira putovanje u svrhu nekog dobra.
Neki vele: Ako neko sanja da hoda po prašini, to znači da će obrtati neki imetak.
Ako neko sanja da prašinu sakuplja i jede, to znači da će on sakupiti i trošiti imetak a ako je ta prašina bila s tuđe zemlje, taj imetak je haram.
Ako neko sanja da nosi prašinu, ostvariće ne¬ ku korist, srazmjerno količini prašine koju je nosio u snu.
Ako neko sanja da me¬ te svoju kuću i da je pokupio prašinu, to znači da će on varati svoju ženu da bi od nje izmamio imetak.
Ko sanja da je pokupio prašinu iz svoje radnje, to znači da će sakupiti imetak od svog zanata.
Ako neko sanja da gomila prašinu, to zna¬ či da će dobiti neki imetak obzirom da prašina simbolizira imetak i novac.
Ako ne¬ ko sanja da mete prašinu sa stropa svoje kuće i da je odstranjuje, to znači da će nestati imetka njegove žene.
Ako neko sanja da iz neba umjesto kiše pada praši¬na to simbolizira neko dobro, izuzev ako prašina pada u prevelikim količinama.
Ako neko sanja da se srušila neka kuća i da je tom prilikom po njemu napadala prašina, to znači da će od te kuće dobiti neko nasljedstvo.
Ako neko sanja da stav¬ lja prašinu na glavu, to znači da će na odvratan i lahak način doći do nekog imet¬ ka.
Ako neko sanja da mu neki čovjek baca prašinu u oči, to znači da ga taj čov¬ jek podmićuje nekim imetkom da bi ga kasnije mogao iskoristiti za neke svoje ci¬ ljeve.
Ako neko sanja da iz neba pada prašina u velikim količinama, to simboli¬zira neku kaznu.
Ako neko sanja da mete svoj dućan i da s prašinom iz njega iz¬ bacuje i platno,to znaci da će se on s tog mjesta preseliti na neko drugo mjesto.
PIJESAK simbolizira isto što i prašina, bilo da je u pitanju život ili smrt, bogatstvo ili siromaštvo itd., obzirom da je sve to u vezi sa zemljom.
Trčanje po pijesku u snu simbolizira stavljanje u okove, neku vezanost, opsadu i si., srazmjerno teš¬ koći hodanja po pijesku, a to zato što je po pijesku vrlo teško ići, bilo pješice, bi¬lo na konju.
Ko sanja da mu je ruka u pijesku to znači da će se on pozabaviti ovosvjetskim stvarima.
Ko sanja da guta pijesak, da ga sakuplja ili da ga nosi, to znači da će on postići imetak i neko dobro.
Ako neko sanja da hoda po pijesku, to mu može da znači i to da će raditi neki težak posao, zavisno od napora hoda¬ nja po pijesku.
BREŽULJAK I HUM , ako su od zemlje, simboliziraju ljude obzirom da su ljudi stvoreni od zemlje.
Svaka uzvišica ili brežuljak simboliziraju ljude koji su se uz¬ digli iznad običnog svijeta u pogledu roda, znanja, imetka ili vlasti..
To ponekad može da simbolizira i časna mjesta, visoke položaje i lijepa prevozna sredstva.
Kad neko sanja da je na nekoj uzvišici, ako je bolestan, ta uzvišica mu simbolizi¬ ra tabut, pogotovo ako s te uzvišice ispod sebe vidi ljude, a ako snivač nije bo¬ lestan i namjerava da se ženi, oženiće se časnom ženom koja će imati bogatstva srazmjerno veličini uzvišice.
Kad neko sanja da s neke uzvišice drži govor ili uči ezan, ako je dostojan vlasti, dobiće je ili će postati sudija, pravni savjetnik, mu¬ jezin ili hatib, ili će postati poznat i čuven obzirom da uzvišica simbolizira časno mjesto. Uzvišica koja je okružena poravnanim zemljištem simbolizira bogataša srazmjerno veličini zaravnjanog zemljišta.
Ako je ta uzvišica obrasla i okružena zelenilom, to ukazuje na ljepotu vjere i poslova osobe koju uzvišica simbolizira.
Ko sanja da sjedi na brežuljku, da se uhvatio ili oslonio na njega, to znači da će se povezati s nekim velikim čovjekom.
Ako neko sanja da sjedi u hladu nekog brežuljka, to znači da on uživa zaštitu nekog poznatijeg čovjeka.
Ako neko sanja da hoda po brežuljcima,to znači da će od nečeg biti sačuvan.
Ako neko sanja da se spušta s neke uzvišice, zadesiće ga neka briga i tuga.
Ako neko sanja da putu¬ je kroz kotlinu, desiće mu se neka poteškoća, ali će na kraju ipak dobiti utjehu.
GRAD simbolizira one koji u njemu žive. Grad takode može da simbolizira skup ili veliku većinu, ili bezbjednost i sigurnost, shodno riječima Suajba a.s. koji je Musau a.s., nakon što je ovaj došao u Medjen, rekao: "Ne boj se spasio si se...".
Selo može da simbolizira dunjaluk, a grad Ahiret obzirom da su blagodati budu¬ ćeg svijeta potpunije, da su uživanja trajnija, da su stanovi veći itd.
Grad može da simbolizira i ovaj svijet, a u tom slučaju selo simbolizira groblje obzirom da su sela odvojena od gradova i da su stanovnici sela izvan tokova aktuelnih zbi¬ vanja.
Poznati grad u snu može da simbolizira ovaj svijet, a nepoznati grad - bu dući svijet.
Ako se sanja lijep i nepoznat grad, on može da simbolizira Džennet, a ako se sanja crno i ružno selo, ono simbolizira Džehennem obzirom da stanov ništvo grada živi udobno, a stanovništvo sela teško.
Kad neko sanja da je prese¬ lio iz nepoznatog sela u nepoznati grad, da bi mu se protumačio san treba raz¬ motriti njegovo stanje: ako je nemusliman, primiče islam; ako je griješnik, poka- jaće se; ako je dobar, siromašan i potcijenjen, steći će bogatstvo i ugled; ako je po¬ red svoje dobrote još i u nekom strahu, biće sačuvan i bezbjedan; ako ima konkubinu, oženiće se; i ako je pored svoje dobrote i bolestan, umrijeće.
Ako neko sanja da je umrla osoba preselila iz nepoznatog sela u nepoznati grad, to znači da će mu se zamijeniti ahiretska kuća, tj. preći će iz Džehennema u Džennet ob¬ zirom da na Ahiretu imaju dva boravišta od kojih je jedno bolje od drugog.
Isto tako, ako se sanja da je umrla osoba preselila iz ružne u lijepu kuću, to zna¬ či da će se spasiti od Džehennema i da će ući u Džennet, ako Bog da.
Ako se sanja da se prelazi iz nepoznatog grada u nepoznato selo, to se tumači suprotno gore navedenom.
Ako se sanjaju poznati grad i poznato selo, to jest da se seli iz jednog u drugo, da bi se to protumačilo, treba uzeti u obzir značenje njihovih naziva i na osnovu toga odrediti o kakvom se prelasku radi. Tako npr. ako neko sanja da je iz sela Bagije (silničko selo) preselio u Misir, pošto je naziv sela
Bagi- je u vezi s nasiljem, to znači da će se snivač spasiti nasilja, da će postići ono što traži i da će biti sačuvan od straha, shodno riječima Uzvišenog: "Nastanite se u Misiru, svakog straha, ako Bog da, oslobođeni". Ili, ako sanja da je preselio iz Sa¬ mare (obraduje se onaj ko je vidi) u Horosan (zlo + vrijeme), to znači da će na¬kon radosti zapasti u neko zlo čije vrijeme je već nastupilo. Ili, ako sanja da seli iz Mehdije (ona koja upućuje) u Sušu (sjeme razdora), skrenuće s pravog puta i s istine na put zla i pokvarenosti.
Po istom principu se tumači kod naziva drugih sela i gradova.
KAPIJE POZNATOG GRADA simboliziraju upravitelje grada, su- dije i one koji ga čuvaju i štite.
ZGRADE simboliziraju poglavare i velikane poje¬ dinih kvartova ili mahala u gradu.
SOKACI (ulice) simboliziraju prvake koji žive u dotičnim ulicama ili mahalama, kojima se ljudi obraćaju u vezi sa svojim bri¬gama i problemima i koji ih štite i čuvaju svojim ugledom, vlašću, znanjem i imetkom.
Neki vele da grad, ako se sanja da se posmatra iz daljine, simbolizira učenog čovjeka.
Rečeno je i to da grad simbolizira vjeru, a izlazak iz grada sim¬ bolizira strah, shodno riječima Uzvišenog: "I Musa izađe iz grada iščekujući šta će se desiti..."
Ko sanja da ulazi u grad - to znači da će se izmiriti s ljudima koji ga pozivaju na istinu, shodno riječima Uzvišenog: "O vjernici, pristupite miru (međusobno se.izmirite)" tj. uđite u grad mira.
Ako neko sanja neki stari poru¬ šeni grad i da su u nj došli ljudi koji mu udaraju temelje i grade ga čvršće i so¬lidnije nego što je ranije bio napravljen, to znači da će se tu roditi dijete koje će postati učenjak ili voda i koje će obnoviti pobožnost i vjeru.
Ako neko sanja da je ušao u neku pokrajinu i u njoj vidi grad koji je porušen, koji nema zidina ni građevina niti znakova života, to znači da će u tom mjestu poumirati ulema (učenjaci), ili će odseliti iz tog mjesta, i da tu neće ostati niko od njihovih poto¬ maka, a ako sanja da se taj grad obnavlja, to znači da će se roditi neki potomak od učenih ljudi, koji će nastaviti put svojih predaka.
Ako neko sanja da je neka pokrajina ili grad bez vladara, to znači da će u toj pokrajini ili gradu nastati sku¬poća.
Ako neko sanja da neka pokrajina ili grad imaju obilje lijepih usjeva, to ukazuje na dobro stanje stanovništva te pokrajine ili grada.
Neki vele: POKRAJINU , kad se sanja da je tiha i mirna, ako je na javi u izobilju, zadesiće neimašina, a ako je u neimaštini, postići će izobilje.
Najbolje je ako ne¬ ko sanja da se neki grad ili pokrajina gradi i da njihovo stanovništvo živi u izo¬ bilju, jer takav san i ukazuje na izobilje i visok položaj tog grada ili pokrajine.
Ako neko sanja da se stanovništvo neke pokrajine smanjuje, ili da u toj pokraji¬ ni vlada suša, to ukazuje na nedostatak dobara u toj pokrajini.
RODNI GRAD simbolizira roditelje.
Tako, ako neko sanja da je njegov rodni grad porušio zem¬ ljotres, to znači da će njegov otac biti osuđen na smrt.
Priča se da je Veki'a bio sa Kutejbom kada je krenuo iz Rejja u Horosan pa je Ve- ki'a sanjao da je porušio džamijske šerefe svog rodnog grada. Kad je tumača snova upitao za san, on mu je rekao: - Ti ćeš s visokog položaja poskidati i po¬ niziti velikane u gradu. - Tako se i desilo.
POZNATO SELO može da simbolizira samo to selo, njegovo stanovništvo ili ono po čemu je to selo poznato. To,da se¬ lo simbolizira seosko stanovništvo, da se zaključiti iz riječi Uzvišenog: "Pitaj se¬ lo..." tj. pitaj stanovništvo sela.
Selo takođe može da simbolizira kuću u kojoj se čini nasilje, sprovode novotarije u vjeri, izaziva smutnja, napušta zajednica i od¬ stupa od linije koju je zacrtalo stanovništvo grada.
Allah dž.š. u Svojoj Knjizi ku¬će silnika naziva selima.
Selo takođe može da simbolizira mravinjak, a mravinjak - selo, obzirom da Arapi za mravinjak, između ostalog, kažu i selo.
Ako neko sa¬ nja da je porušio selo, ili da je u njemu napravio smutnju, ili ga sanja porušenim i napuštenim, ili da ga plavi bujica, ili da gori u vatri, ako je to selo poznato, to znači da će vladar tom selu nanijeti nepravdu.
Takav san takođe može da znači najezdu skakavaca, ili grad, neimaštinu, nevolju ili epidemiju.
Takav san takođe može da znači da će smvač razrušiti neki mravinjak.
Ako se sanja da se navede¬ no desilo s mravinjakom ili leglom zmija, to znači da će stanovništvu sela biti či¬ njeno nasilje.
Mravinjak ili zmijsko leglo u tom slučaju može da simbolizira i crk¬ vu ili neku griješničku kuću.
Ako neko sanja da je ušao u utvrđeno selo, to zna¬ či da će ubijati ili da će biti ubijen, shodno riječima Uzvišenog: "Samo u utvrđe¬ nim gradovima (selima) ili iza zidina oni se protiv vas smiju skupno boriti"..
Rečeno je. Ako neko sanja da seli iz grada u selo, to znači da on, pored vrijedne stvari, odabire bezvrijednu stvar, ili da se bavio pohvalnim poslom i činio dobro, pa je to napustio misleći da to nije dobro.
Ako neko sanja da je ušao u selo, to znači da će ga zadesiti neka neprijatnost od strane vlasti, a ako sanja da je izašao iz sela, spasiće se od neke nevolje i živjeće u miru, shodno riječima Uzvišenog: "Izvedi nas iz ovog sela čiji su stanovnici silnici".
Ako neko sanja da se neko pos¬ tojeće selo porušilo i da su usjevi tog sela uništeni, to znači da će to selo zapasti u zabludu ili će ga zadesiti neka nesreća.
Ako se sanja da^se neko selo izgrađuje, to simbolizira popravljanje vjerskog stanja stanovništva tog sela.
STIJENE : ako se sanjaju da su bačene po zemlji, simboliziraju mrtvace obzirom da su one odvaljene od brda, koja su živa i koja slave Allaha dž.š.
Stijene takođe simboliziraju grube, nemarne i ljude neznalice.
Allah dž.š. stijene upoređuje sa srcima kafira a mudraci neznalice upoređuju s kamenjem.
KAMENJE simbolizi¬ ra okrutnost i žestinu, u pogledu svoje prirode, a u pogledu značenja svog ime¬ na (u arapskom jeziku) simbolizira sprečavanje i zabranu.
Ako neko sanja da posjeduje kamen, da ga je kupio ili da stoji na njemu, pobijediće čovjeka koji je po svojoj naravi sličan kamenu, ili će oženiti ženu koja je po naravi slična kamenu , a o čemu se konkretno radi zavisi od ostalih pokazatelja u snu i na javi.
Ko sanja da se pretvorio u kamen - to znači da mu je srce postalo grubo, da je ne¬ poslušan svome Gospodaru i da je pokvario svoju vjeru.
Ako to sanja bolesnik, to znači da mu se primakla smrt ili da će postati nepokretan.
Ako neko sanja da je s neba na zemlju, na ljude ili na džamiju pao kamen, to simbolizira grubog up¬ ravitelja kojeg će u to mjesto poslan vladar izuzev ako stanovništvo tog mjesta očekuje borbu, što u tom slučaju znači da će doći do sukoba u kojem će stanov¬ništvo tog mjesta biti izloženo teškoćama i nevoljama, pogotovo ako se kamen razbio i ako njegovi komadi pršte i udaraju u kuće i objekte, što znači da će u tom sukobu svaka kuća ili objekat u koji je udario komadić kamena pretrpjeti ne¬ku štetu i gubitak.
Ako u tom mjestu vlada suša i ako se ljudi boje da bi ona mog¬ la potrajati i imati štetne posljedice, kamen u tom slučaju simbolizira nevolju ko¬ja će potrajati, srazmjerno veličini kamena, pogotovo ako su komadi kamena pa¬ dali po gumnima, hambarima i mjestima na kojima se čuva stočna hrana.
Ako neko sanja da se ljudi gađaju kamanjem s neba, to znači da će se na to mjesto s neba spustiti kazna obzirom da je Allah dž.š. uništio vojsku koja je sa slonom krenula na Kabu tako što je poslao ptice koje su na vojsku bacale kamenje.
Ta¬kav san takođe može da znaci i epidemiju, najezdu skakavaca, grad (tuču), vje¬ tar, namet, napad, ili pljačku i tome slično, zavisno od ostalih pokazatelja u snu i na javi.
ŠLJUNAK simbolizira ljude, žene ili novac obzirom da to sve nastaje od zemlje.
Šljunak takođe može da simbolizira pamćenje i memorisanje.
Šljunak takođe može da simbolizira i odlazak na hadž, obzirom da je jedan od obreda hadža i bacanje kamenčića.
Šljunak takođe može da simbolizira grubost i žestinu kao i psovku, ruganje i vrijeđanje.
Ako neko sanja da se s neba spustila ptica na zemlju, da je u kljun uzela zrno šljunka i potom s njim odlepršala, ako je to uzela iz dvorišta džamije, to znači da će nastradati neki dobar čovjek iz džemata te džamije, a ako je snivač bolestan i ako je on dobar čovjek te ako u džematu te džamije nema niko bolestan, to zna¬ či da će snivač umrijeti.
Ako je ptica zrno šljunka uzela iz dvorišta crkve, to zna¬ či da će umrijeti neki bolesnik koji pripada toj crkvi.
Ako je ptica zrno šljunka uzela iz dvorišta snivačeve kuće ili s nekog nepoznatog mjesta, to znači da će umrijeti bolesna osoba koja se nalazi u snivačevoj kući.
Kad neko sanja da kupi šljunak i da ga stavlja u odjeću, ili da ga guta, ako ga je u snu uzimao iz džami¬ je, iz kuće nekog učenjaka ili s mjesta na kojem se obavlja zajednički zikr, to zna¬či da će steći znanje, naučiti nešto iz Kur'ana i imati koristi od zikra, a sve to sraz¬ mjerno količini šljunka koji je u snu sabrao.
Ako neko sanja da uzima šljunak s pijace, sa zasijanih njiva ili ispod drveća, to znači da će postići neka ovosvjetska dobra i koristi, zavisno od ostalih pokazatelja u snu kao i od snivačevih preoku¬ pacija na javi.
Ako neko sanja da kupi pijesak s morske obale, to znači da će do¬biti neke darove od vladara, ako je u njegovoj službi, ili, pak, neku korist od mora.
Ako je snivač čovjek od nauke, takav san mu znači sticanje znanja od nekog učenjaka.
Takav san takođe može da simbolizira i dobijanje poklona od bogate žene, od djeteta ako ga snivač ima, i tome slično.
Ako neko sanja da šljunak ba¬ ca u more, to znači da će mu u moru stradati neki imetak.
Ako neko sanja da šlju¬ nak baca u bunar, to znači da će potrošiti neki imetak za ženidbu ili na kupovi¬nu roba.
Ako neko sanja da šljunak baca u trap ili neku posudu ili skladište, to znači da će s novcem koji posjeduje napraviti neku trgovinu, srazmjerno količi¬ ni šljunka.
Obični svijet kaže: - Taj i taj je uložio novac u pšenicu, ulje i tome slič¬ no.
Ako neko sanja da šljunkom (kamenčićima) gađa neku životinju, npr. lava, majmuna, skakavca, vranu i si., ako to sanja u danima hodočašća, to znači da će obaviti hadž i da će na hadžu izvršiti bacanje kamenčića.
Obred bacanja kamen¬ čića vuče korijen od događaja kada je melek Džebrail a.s. naredio Ademu a.s. da kamenčićima gađa šejtana, nakon što mu se šejtan ukazao, pa je to postala tra¬ dicija njegovih potomaka.
Ko sanja da baca kamenčiće u vrijeme kad nije hadž, to mu simbolizira njegovu đovu koju on uči protiv neprijatelja ili griješnika, ili njihovo grđenje i prekoravanje, ili, pak, svjedočenje protiv takvih osoba.
Ako ne¬ ko sanja da je kamenčićima gađao nešto drugo, npr. golubove ili muslimane, to znači da je taj čovjek sklon ogovaranju i klevetanju dobrih rjudi i čistih žena.
DOM simbolizira one koji u njemu žive.
Ako neko sanja da se dom ruši, da je ti¬jesan, ili prostran, ili da ga je zadesilo neku dobro ili zlo - sve se to odnosi na one koji u njemu žive, s tim što zidovi simboliziraju muškarce a stropovi žene obzi¬rom da su muškarci jači od žena i da ih štite i čuvaju od zala i neugodnosti.
Sni-vačev dom simbolizira njegovo tijelo, njegovo biće, obzirom da porodična kuća simbolizira njenog vlasnika, a njen vlasnik simbolizira nju i obzirom da mu po¬ rodična kuća simbolizira njegovu slavu, spomen, ime, porodicu i ono čime se zaklanja.
Snivačev dom može da simbolizira i njegov imetak kojim se on izdržava, a isto tako i odjeću koju on oblači.
Ako se uzme da dom simbolizira snivačevo tijelo, onda kapija simbolizira njegovo lice.
Ako se uzme da dom simbolizira snivačevu ženu, onda vrata doma simboliziraju spolni organ žene.
Ako se uzrr, da dom simbolizira snivačev imetak ili dobra, u tom slučaju kapija simbolizira iz¬ vor njegovih sredstava za život.
Ako se uzme da mu dom simbolizira odjeću, ka¬ pija u tom slučaju simbolizira kragnu. (Dvokrilna) vrata (kapija) porodične kuće, ukoliko se sanjaju zasebno, simboliziraju njenog vlasnika, a može da ga sim¬ bolizira i muško krilo vrata, dok žensko krilo vrata simbolizira njegovu ženu.
Dvokrilna vrata takođe mogu da simboliziraju dvoje kućevlasnikove djece, nje¬ govu dvojicu braće ili, pak, dvojicu suvlasnika te kuće.
Greda (gornji prag) iznad kapije s onim što ulazi u nju da bi se kapija zaključala simbolizira suprugu ili slu¬ gu; štokovi sa strane simboliziraju dvoje muške djece, robove, braću ili pomoć¬ nike.
Srednji stub kapije na kojem se sastavljaju krila vrata, zajedno s halkom, simbolizira kućevlasnikovu dozvolu, njegovog čuvara ili slugu.
Sve što se dešava u vezi s pojedinim dijelovima kapije, bilo da je pitanju neko dobro, bilo zlo, sve se to odnosi na one koje ti dijelovi kapije simboliziraju, a zavisno od ostalih pokazatelja u snu i na javi.
Nepoznati dom ili kuća simboliziraju budući svijet obzirom da Uzvišeni Allah budući svijet, između ostalog, naziva i kućom ("To je ahiretska kuća...").
Takođe i poznata "kuća", koja ima svoj naziv, može da simbo¬ lizira Ahiret, npr. "Daru-I-akabe" ili "Darus selam" (kuća spasa), tako, ako bo¬ lesnik sanja da je ušao u neku od tih kuća, to znači da će preseliti na budući svi¬ jet siguran i sačuvan od ovosvjetskih iskušenja i zala, a ako to sanja zdrava oso¬ ba, takva kuća joj simbolizira radosnu vijest za dobra koja će činiti, npr. da će oti¬ ći na hadž ili u džihad, da će biti asketa, pobožan, znan, darežljiv, da će čuvati krvne i druge veze, da će biti strpljiv u nedaćama itd., što se konkretnije odre¬ đuje na osnovu ostalih pokazatelja u snu i na javi.
Tako, ako je snivač u toj kući učio iz knjiga, njegovo dobro djelo u vezi s naukom, ako je obavljao namaz, to dobro će postići namazom, ako je uza se imao konja i sablju, to će postići džiha-dom itd., a ta radosna vijest za dobro i dobra djela može da bude ne samo za jed¬ no već za više dobrih djela.
Kad neko sanja da pravi neku kuću koja nije njego¬ va, na poznatom ili na nepoznatom mjestu, da bi mu se protumačio san, treba uzeti u obzir njegovo stanje: ako je bolestan ili ima nekog svog da je bolestan, kuća u tom slučaju simbolizira grob; ako nije bolestan i nema nikog svog boles¬ nog, kuća mu simbolizira ovaj svijet, koji će iskoristiti; ako je sanjao da kuću pra¬ vi na nepoznatom mjestu i ako ju je pravio sa ćerpičem i blatom, to mu simbolizira halal imetak; ako je kuću gradio od cigle, maltera i kreča, to mu simbolizira haram imetak obzirom da je taj građevinski materijal pripreman uz pomoć vat¬ re; ako sanja da kuću pravi na poznatom mjestu i ako nije bolestan, ako je kuću pravio od ćerpiča, to mu simbolizira dobar posao koji je uradio ili koji namjera¬ va uraditi za b.udući svijet; ako kuću pravi od cigle, to mu simbolizira ružna djela za koja će se kajati na Ahiretu, izuzev ako je u snu tu kuću srušio, što u tom slučaju znači da će se pokajati za svoja ružna djela.
Kuća koja je građena od nepoznatog materijala, koja se nalazi na nepoznatom mjestu i koja je odvojena od ostalih kuća, pogotovo ako se u takvoj kući sanjaju poznate osohe, simbolizira budući svijet.
Ko sanja da je u takvu kuću ušao a da iz nje nije izašao - to znači da će umrijeti, a ako sanja da je u takvu kuću ušao pa zatim izašao - to znači da će biti na ivici smrti, ali će se ipak spasiti.
Kad neko sanja da je ušao u novu, kompletno opremljenu kuću koja se nalazi na poznatom mjestu i medu ostalim kućama, ako je snivač siromah, obogatiće, ako je bogataš, povećaće mu se bogat¬ stvo, ako je u brizi, riješiće se brige, i ako je Bogu neposlušan, pokajaće se, a sve to srazmjerno ljepoti i prostranosti te kuće ukoliko mu je njen vlasnik bio nepoz¬ nat, a ukoliko mu je njen vlasnik bio poznat, sve se to odnosi na kućevlasnika.
Kuća oblijepljena blatom, ako se sanja, simbolizira halal, a ako je okrečena kre-čom, simbolizira haram.
Sanjanje široke i prostrane kuće simbolizira širinu i ko¬ moditet na ovom svijetu, a njena tjeskobnost simbolizira snivačevu tjeskobu i škrtost.
Obnavljanje kuće u snu simbolizira snivačevo obnavljanje poslova.
Ob Ijepljivanje kuće blatom simbolizira snivačevu dobru vjeru.
Utvrđivanje kuće simbolizira snivačevo ispravno rasuđivanje.
Opravka kuće simbolizira snivačevu radost. Kuća od željeza simbolizira dug život i vlast njenog vlasnika.
Ako neko sanja da je iz svoje kuće izašao srdit, to znači da će biti zatvoren, shod¬ no riječima Uzvišenog: "I Zun-nun se, kada srdit ode...".
Ako neko sanja da je ušao u kuću svoga susjeda, to znači da će otkriti neku nje¬ govu tajnu, a ako to sanja griješnik, to znači da će on tog svog susjeda varati u vezi s njegovom ženom ili imetkom.
Ako neoženjen čovjek sanja da gradi kuću, to znači da će se oženiti uglednom ženom.
Ako neko sanja neku kuću u daljini, ona mu simbolizira neko ovosvjetsko dobro, koje zadugo neće dobiti, a ako je u tu kuću ušao, ako je ona bila građena od ilovače i ako nije bila izdvojena od os¬talih kuća, ovosvjetsko dobro koje će postići biće mu halal.
Ako neko sanja da satrven i ožalošćen izlazi iz kuće,to znači da će napustiti ovaj svijet, ili, pak, da će napustiti ono što posjeduje, zavisno od načina izlaska iz kuće u snu.
Priča se da je neki čovjek iz Jemena došao kod tumača snova i rekao mu : - Sa¬ njao sam da se nalazim u svojoj staroj kući i da se ona na mene srušila. - Dobi- ćeš neko nasljedstvo - rekao mu je tumač- Nedugo zatim umro je neki rođak tog čovjeka koji mu je iza sebe ostavio 6000 dirhema.
Neki drugi čovjek je sanjao da se nalazi na krovu kuće od stakla i da je sa nje go pao, pa je svoj san ispričao tu¬maču snova, koji mu je rekao: - Oženićeš ljepoticu iz vladarske kuće, ali će ona ubrzo umrijeti. - Tako se kasnije i desilo.
Pojedini stanovi u kući simboliziraju kućevlasnikove žene; kućne dekoracije i hodnici simboliziraju muške članove porodice; balkoni simboliziraju ovosvjet sku karijeru i čast; čuvari kuće simboliziraju čuvare snivačevog imetka; isprav¬nost kuće simbolizira snivačevo ispravno življenje, a krov kuće simbolizira snivačevu čuvenost i njegov visoki položaj.
Ako pravedni vođa (imam) sanja kuću, ona mu simbolizira muslimansko područje koje je pod njegovom upravom i vodstvom.
Sanjanje rušenja vladarove kuće simbolizira slabljenje njegove vlas¬ ti.
Ako neko sanja da se nalazi na nepoznatom kućnom krovu, to znači da će postići visok ugled i da će imati pomoć od nekog izuzetno čuvenog čovjeka.
Hrišćani vele: Ako neko sanja da mete svoju kuću, to znači da će ga zadesiti ne¬ka briga ili da će umrijeti.
Rečeno je da metenje kuće simbolizira rješavanje bri¬ ga, a Allah dž.š. najbolje zna šta je ispravno.
Rečeno je i to da sanjanje rušenja neke kuće simbolizira smrt njenog vlasnika.
Stan simbolizira čovjekovu supru¬ gu, koja se skriva u njegovoj kući i kod koje se on smiruje.
Otuda se u narodu i kaže da se taj i taj skućio kada se hoće reći da se oženio, a kuća poprima vlasni¬kovo ime kao što i žena poprima muževljevo prezime.
Vrata stana simboliziraju ženski spolni organ ili ženino lice.
Sobica i skriveni kutak u kući simboliziraju snivačevu kćer ili robinju obzirom na njihovu skrivenost i to što kućevlasnik u njih ne zalazi.
Kuća takode može da simbolizira snivačevo tijelo.
Prostorije za poslugu simboliziraju poslugu.
Hambar simbolizira snivačevu majku koja ga je hranila i održavala u životu.
KLOZET simbolizira slugu koji je zadužen za pranje i čišćenje. Klozet u snu mo¬ že da simbolizira i ženu (suprugu) obzirom da čovjek sa njom obavlja izvjesne potrebe izdvojivši se pritom od djece i ostale porodice.
Gledanje kroz prozorčić u snu simbolizira bdenje nad ženom.
Sve što se sanja u vezi s KUĆOM , bilo da joj nešto nedostaje ili da joj je dodato bilo da se ruši ili popravlja, sve se to od¬ nosi na onoga koga kuća simbolizira.
Ako neko sanja da je u prostoru oko kuće napravio novu kućicu, ako je bolestan, ozdraviće, ako ima nekog bolesnog u ku¬ ći, taj će ozdraviti izuzev ako im je običaj da umrle sahranjuju u samoj blizini ku¬će, i u tom slučaju takav san simbolizira smrt osobe koja je bolesna u toj kući, po¬ gotovo ako se ta kućica pravi na nepogodnom mjestu u dvorištu i ako je kućica okrečena ili je pritom okićena cvijećem, namirisana mirisima ili opremljena ona¬ko kako se inače oprema povodom nekih nezgoda-
Ako u toj kući nema niko bolestan i ako snivač nije oženjen, oženiće se, ili će udati kćerku koja će stanovati kod njega, ili će kupiti konkubinu, a sve to zavisno od toga kakvu kuću je sanjao da pravi.
Ako neko sanja da rusi novu kuću, zadesiće ga neka briga ili neko zlo.
Ako neko sanja da je napravio ili kupio kuću, postići će veliko dobro.
Ako neko sanja da se nalazi u nepoznatoj novoj i omaltanoj kući koja je izdvojena od os¬talih kuća i ako u snu ima nešto što ukazuje na zlo ta mu kuća simbolizira nje¬ gov grob.
Ako neko sanja da je zatvoren i vezan u zaključanoj kući koja se nala¬ zi medu drugim kućama, biće izuzetno zdrav.
Ako neko sanja da na leđima no¬ si kuću, ili neki stub, nosiće teret neke žene, a ako sanja da njega kuća nosi ili da je na stubu, neka žena će nositi njegov teret.
KUĆNA VRATA , a isto tako i dov¬ ratak, mogu da simboliziraju ženu.
Ako neko sanja da zatvara (zaključava) vrata, to znači da će se oženiti.
Sanjanje otvaranja vrata simbolizira otvaranje nafa ke.
HODNIK simbolizira slugu kojem je prepušteno vođenje svih poslova.
Ako neko sanja da je ušao u kuću i da je za sobom zatvorio (zaključao) vrata, to zna¬či da se on suzdržava od neposlušnosti Allahu dž.š., shodno riječima Uzvišenog: "...pa pozaključa sva vrata..."
Ako neko sanja da je siguran i bezbjedan u zaklju¬ čanoj kući, postići će neko dobro i dobro će ga služiti zdravlje.
Ako neko sanja da mu je kuća od zlata to znaci da će mu u kući izbiti požar.
Ako neko sanja da je izašao iz tjeskobne kuće, to znači da će se riješiti briga.
Ako se sanja kuća bez stropa, čiju unutrašnjost obasjava sunce ili mjesec, to znači da će se neko iz te kuće udati.
Ako neko sanja da u dvorištu svoje kuće ima prostranu i glinom oblijepljenu manju kuću u kojoj nije boravio, to mu simbolizira dobru ženu čijom zaslugom će se povećati dobro te kuće; ako je ta kućica bila omaltana i okrečena i sazidana od cigle, ona simbolizira jezičavu i dvoličnu ženu; ako je ispod te kućice bilo skrovište, ona simbolizira čovjeka koji čini spletke; a ako je skrovište bilo oblijepljeno glinom, to znači da je u pitanju neka varka u vezi s vjerom.
ZAMRAČENA KUĆA simbolizira ženu loše naravi, a ako takvu kuću sanja žena, ta kuća simbolizira muškarca.
Ako neko sanja da je ušao u uprskanu kuću, to znači da će mu žena zadati neku brigu, zavisno od toga koliko je kuća bila uprskana blatom ili mokri- nom, ali će to na kraju ipak izaći na dobro.
Ako neko sanja da mu je kuća prostranija nego što je inače, povećaće mu se obilje i dobro od strane žene.
Ako se sa¬ nja da se neka kuća ukrašava ili dekoriše, to znači da će u toj kući doći do pre¬ pirke i svađe.
Osvijetljena kuća simbolizira dobru ženu koja je lijepe naravi.
ZID simbolizira čovjeka.
Zid može da simbolizira i ovosvjetsko stanje čovjeka ukoliko snivač sanja da stoji na njemu, a ako sanja da je pao sa zida, stanje će mu se pogoršati.
Ako neko sanja da je gurnuo i oborio zid, to znači da će nekog čov¬ jeka skinuti s položaja i da će ga uništiti.
Zid takođe može da simbolizira čovje¬ka koji uživa imunitet, koji je dobar vjernik i koji posjeduje kapital i moć, sraz- mjerno debljini, čvrstini, visini i važnosti tog zida u zgradi.
Ako neko sanja da su zidovi neke zgrade takvi da ih treba renovirati, oni simboliziraju vlastodržca ko¬ ji je počeo da gubi vlast, a ako je neko te zidove u snu renovirao, to znači da taj čovjek ima drugove koji svršavaju njegove poslove.
Ako neko sanja da se zid srušio na njega ili na nekoga drugog, onaj na koga se srušio zid počinio je mno¬ go grijeha, za koje će biti kažnjen.
Ako neko sanja da mu je pukao kućni zid ili neko drvo ugrađeno u kuću, to znači da će neko iz njegove kuće napustiti kuću.
Dvije pukotine na zidu mogu da simboliziraju i dvije menđuše ili dvije narukvi-ce.
Ako neko sanja stare zidove, oni simboliziraju pravednog vođu kojeg napuš¬ ta društvo i porodica, a ako se sanja da se ti zidovi obnavljaju, to znači da će mu se drugovi i porodica povratiti i da će povratiti prvobitnu vlast.
Ko sanja da je vezan za zid - to znaci da će se vezati za nekog čovjeka visokog položaja, čija će veza s njim biti čvrsta srazmjerno čvrstini njegove vezanosti za zid.
Ako neko sa¬ nja da gleda u zid i da u njemu vidi svoj lik, to znači da će umrijeti i da će mu na grobu biti stavljen natpis.
STROP simbolizira čovjeka visokog ugleda.
Strop od daske simbolizira munafi-ka.
Ako neko sanja strop koji samo što nije pao na njega, biće u strahu od čovje¬ka visokog ugleda, a ako ga sa stropa pospe prašina i uprlja mu odjeću, on će na¬ kon straha dobiti neki imetak.
Sanjanje pucanja kućne grede simbolizira smrt ili nesreću vlasnika kuće.
Ako se sanja da je kućna greda ili neki drugi dio kuće pre- pukao uzduž na dva dijela ne gubeći pritom svoju funkciju i ne predstavljajući nikakvu opasnost, to znači da će se u toj kući poduplati ono što taj dio kuće sim¬ bolizira.
DASKE i GREDE u zgradi simboliziraju munafike koji obavljaju neke društvene poslove, njihovo lomljenje simbolizira smrt tih munafika.
DVORAC ; ako ga sanja griješnik, simbolizira zatvor, tjeskobu i smanjenje imet¬ ka, a ako ga sanja čestit čovjek, simbolizira čast, ugled i vraćanje duga.
Ako se sa¬ nja da se dvorac gleda izdaleka, on tada može da simbolizira vladara.
Dvorac ta¬kođe može da simbolizira pobožna čovjeka: Ako neko sanja da je ušao u dvorac,to znači da će on otići kod nekog velikog vladara, da mu je vjera dobra i da će postići veliko dobro, shodno riječima Uzvišenog Allaha: "Neka je uzvišen Onaj koji ti, ako hoće, može dati bolje od toga: vrtove kroz koje rijeke teku i dvorce".
Ako neko sanja da stoji na dvorcu i kao da je dvorac njegov, postići će izuzetno visok ugled, dostojanstvo i moć, a ako taj dvorac nije njegov, to znači da će od vlasnika dvorca dobiti neko dobro i korist.
TRIJEM od ćerpiča simbolizira seljanku vjernicu; ako je omaltan, simbolizira ovaj svijet, a ako je od cigle, simbolizira dobijanje haram imetka, a neki vele da simbolizira dvoličnu ženu.
Ako neko sanja da sjedi na omaltanom trijemu napravljenom od cigle, to znači da će on vaspitati svoje dijete.
Pravljenje maltera i cigle je posao džehennemlija, a to je bio i faraonski posao.
KUBE (kupola) simbolizira snagu.
Ako neko sanja da gradi kube na oblacima, to znači da će na lagahan i lijep način postići vlast i moć.
Ako neko sanja da ima građevinu sa zelenim kubetima i da se ona nalazi između neba i zemlje, to zna¬či da je njegovo stanje dobro i da će umrijeti sa šehadetom.
Građenje kuće mo¬ že da simbolizira i izgrađivanje (odgajanje) žene.
Rečeno je i to: Ako neko sanja da gradi kuću, to znači da će okupiti svoje prijatelje i rodbinu na nekom veselju.
Ako neko sanja da je ilovačom oblijepio kabur Muhammeda s.a.v.s., to znači da će on obaviti hadž sa svojim imetkom.
Ako se sanja ćerpič kako je složen na go¬milu i ne koristi se, on u tom slučaju simbolizira novac.
Ako neko sanja da ob¬ navlja staru kuću nekog učenjaka, to znači da on obnavlja životni put tog uče¬ njaka.
Ako neko sanja da obnavlja kuću faraona ili nekog nasilnika to znači da on obnavlja njihov životni put. Vjerovjesnik s.a.v.s. je rekao: "Ko sanja da gradi neku građevinu - to znači da će se baviti nekim poslom".
Ako neko sanja da je započeo graditi građevinu, da je iskopao njene temelje, ozidao je i učvrstio, to znači da će steći znanje, upravu ili zanat i da će postići ono što traži ili što nam¬ jerava.
Rečeno je: Ako neko sanja da u svom gradu ili selu gradi građevinu, on će se tu i oženiti.
Ako neko sanja da gradi neku građevinu od keramike, to zna¬ či da se on uljepšava i prikazuje boljim nego što je u biti, a ako sanja da građe¬ vinu gradi od blata, to mu simbolizira halal zaradu.
Ako se sanja ukrašena građevina, ona simbolizira upravu i znanje, koje prati igra i zabava.
Ako neko sanja da gradi građevinu od cigle i maltera i da je na građevini načinio neki lik, to znači da će se on uvaliti u neistine.
ČARDAK simbolizira visok položaj ili zamjenu konkubine slobodnom ženom obzirom da je čardak u gornjem dijelu (na spratu) kuće.
Čardak takode simboli¬ zira sigurnost od straha, shodno riječima Uzvišenog: "A oni će u visokim odaja¬ ma biti bezbjedni".
Čardak može da simbolizira i Džennet, shodno riječima Uz¬ višenog: "Oni će biti zato što su trpjeli, (visokim) džennetskim odajama nagrađeni".
Čardak takode može da simbolizira i mihrab, jer ga Arapi i tako nazivaju.
Ako neko sanja da na svojoj kući pravi čardak i ako mu to njegova žena zabranjuje srdeći se na njega ili plačući i jecajući, to znači da će se on, pored nje" oženiti dru¬ gom ženom ili će uzeti konkubinu, a ako je njegova žena pritom nasmijana, ve¬ sela i namirisana, čardak u tom slučaju simbolizira povećanje ugleda i ovosvjetskih dobara.
Kad neko sanja da se ispeo na nepoznati čardak, ako je u strahu, biće bezbjedan, ako je bolestan, otići će u Džennet, a ako nije u pitanju ni jedno ni drugo, postići će radost i visok položaj.
Ako je prilikom snivačevog uspinjanja na čardak s njim bila i skupina koja ga slijedi, on će im biti poglavar u pitanju vlasti ili znanja ili će im biti imam u mihrabu.
Ako neoženjen čovjek sanja da se nala¬ zi na čardaku, oženiće lijepu ženu od dobrog roda koja će biti dobra vjernica.
Ako neko sanja da ima dva, tri ili više čardaka, biće spašen od onoga čega se bo¬ ji.
Ako neko sanja da se gornji sprat njegove kuće srušio na donji ne nanijevši pritom nikakvu štetu, to znači da će mu doći neko njegov ko je odsutan, a ako je prilikom rušenja bilo i prašine odsutni će sa sobom donijeti i imetak.
VERANDA simbolizira čovjeka od autoriteta.
Ako neko sanja da iz daljine vidi verandu, pobijediće svoje neprijatelje, postići će ono što želi i steći će visok ug¬ led i sreću.
Ako trgovac sanja verandu, to znači da će profitirati u trgovini i da će postati nadaleko poznat trgovac.
Kad se sanja da se pravi veranda, to se tumači isto kao kad se sanja da se pravi kuća.
STUB : od drveta, oblijepljen ilovačom ili malterom ili od cigle, simbolizira hrani¬ telja porodice, slugu kućne čeljadi ili osobu koja nosi kućne obaveze i koja je u stanju da vrši ono čime je zadužena.
Svaka promjena koja se sanja u vezi sa stu¬ bom tumači se promjenom u vezi s onim koga stub simbolizira.
DULAF (udubljenje u zidu), dekoracija i čardak simboliziraju imetak, ugled i bo¬gatstvo koje će steći vlasnik kuće; ako to sanja osoba koja je u nevolji, riješiće se nevolje; ako to sanja bolesnik, ozdraviće; ako to sanja neoženjeni, ženice se; i ako to sanja neudata žena udaće se.
Kad se sanja dulaf u nekoj kući u kojoj on inače ne postoji, ako to sanja neko ko je dostojan uprave, dobiće upravu a ako to "sanja trgovac to mu simbolizira uspješnu trgovinu.
STEPENICE simboliziraju sredstva i pomagala za postizanje visokog položaja, ugleda i lijepog prijema, kako na ovom tako i na onom svijetu.
Arapi inače imaju običaj reći: Tome i tome su se podigle stepenice, ili: Taj i taj je na visokoj ste¬ penici, kada hoće reći da je neko na visokom položaju.
Stepenice takođe mogu da simboliziraju i lažni uspon, shodno riječima Uzvišenog: "Mi ćemo im dati lažan uspon a da oni to i ne znaju". Stepenice takođe simboliziraju etape ili odma¬rališta na putu na kojima se odsjeda.
Stepenice takođe mogu da simboliziraju odbrajanje dana života.
Ako se sanjaju poznate stepenice, one mogu da simbo¬ liziraju i kućnog slugu, roba ili jahalicu.
Ako neko sanja da se penje uz nepozna¬ te stepenice, da bi mu se protumačio san treba uzeti u obzir način na koji se penjao kao i ostale pokazatelje sna: ako je bolestan i ako je sanjao da je stigao do na vrh stepenica umrijeće, ako je, uspevši se uz stepenice, ušao u čardak, njegova duša će otići u Džennet, a ako na stepenicama bude zadržan i ne uđe u čar¬dak, nakon smrti će biti zastrt od Dženneta.
Ako takav san sanja zdrava osoba koja namjerava ići na put, otići će na put; ako na put ide radi nekog imetka, pos¬tići će ga, a ako ide radi nečeg drugog daće mu se objašnjenje na osnovu toga šta mu se desilo prilikom penjanja uz stepenice bilo da se radi o dobru ili zlu, bilo o ispunjenju ili neispunjenju njegovih želja i potreba; npr. ako ga je na stepeništu srelo 40 ljudi ili je našao toliki broj zlatnika, to znači da će postići ono radi čega je pošao na put, a ako je taj broj bio 30, neće u potpunosti postići ono radi čega ide na put obzirom da je broj 30 nepotpun, a 40 potpun, shodno kazivanju o Musau a.s. kome je Allah dž.š. 30 noći upotpunio sa još 10 noći i to nazvao upot¬ punjenjem.
Ako je u pitanju broj 3 i ako na put ide u vezi s nekim obećanim za¬ datkom, ispuniće ga, shodno riječima Uzvišenog: "Zivjećete u zemlji svojoj još samo tri dana, to je istinito obećanje". Isto znači i ako je sanjao da je prilikom uspinjanja uz stepenice učio ezan, a želi ići na hadž i znači da će upotpuniti oba¬ veze hadža, a ako ne namjerava ići na hadž i to ne sanja u vrijeme hadža, posli¬ ći će vlast i ugled, bilo da se radi o upravi, bilo o muftiluku, hatibskoj, mujezinskoj ili nekoj drugoj visokoj tituli.
Sanjanje silaženja niz stepenice; za osobu koja je na putu znači da će se vratiti s puta, za poglavara - da će sići s vlasti, za jahača - da će ići pješice, za onoga ko ima bolesnu ženu - da će mu žena umrijeti, a ako to sanja bolesnik, treba raz¬ motriti način njegovog silaska niz stepenice u snu: ako se spustio na poznato mu mjesto, medu svoju čeljad, u svoju kuću, na veliku slamu ili ječam ili na bilo šta od onoga što ukazuje na ovosvjetska dobra, to znači da će se oporaviti od boles¬ ti, a ako je niz'stepenice sišao na nepoznato mjesto, u prirodu ili medu umrle osobe koje je odranije poznavao, ili ako se niz stepenice skotrljao ili pao s njih u jamu, bunar, trap, pred lava koji ga je ščepao, pred pticu koja ga je zgrabila, u usidrenu lađu koja je sa njim isplovila ili na jahalicu koja na sebi ima nosiljku i koja ga je ponijela, u tim slučajevima stepenice označavaju dane njegovog života i sve navedeno ukazuje na to da će snivač uskoro umrijeti.
Ako je snivač na javi zdrav i ako je uz to silnik, treba uzeti u obzir na što je sa stepenica sišao ili pao: ako to mjesto na koje je sišao ili pao ukazuje na dobro, kao što je džamija, rodno zemljište, bašča, mjesto gdje se čisti ili nešto slično, to znači da će se prih¬ vatiti islama, da će se pokajati, napustiti svoje ranije stanovište i prekinuti s ranijom praksom.
Ako je, pak, sišao na nešto što je suprotno svemu gore navede¬nom i što ukazuje na velike grijehe, strašne stvari i nevjerovanje, kao npr. da je pao na neplodnu zemlju, na veliku i strašnu vatru, medu lavove ili zmije, u ve¬ liku provaliju ili nešto slično tome, to znači da je on obmanjena osoba i da se ne¬ će riješiti svoje obmane dok ne propadne i neće biti u situaciji da izbjegne propast.
Sanjanje popravljanja stepenica simbolizira ispravljanje onoga što je bilo neispravno.
Sanjanje stepenica od ćerpiča ima dobro značenje, a sanjanje stepe¬nica od cigle ima loše značenje.
Neki vele da stepenice simboliziraju dobra djela: prva stepenica - namaz, druga - post, treća - zekat, četvrta - sadaku, peta - hadž, šesta - džihad i sedma - Kur'an (tj. njegovo učenje i primjenjivanje).
Sva¬ ki uspon koji se sanja simbolizira činjenje dobrih djela, shodno riječima Vjerov- jesnika s.a.v.s.: "Uči Kur'an i time se uspinji!"
Uspinjanje uz stepenice od zemlje ili ćerpiča simbolizira snivačevu lijepu vjeru, islam. Sanjanje uspinjanja uz ste¬ penice od cigle nema dobro značenje.
Ako neko sanja da se nalazi na čardaku do kojeg nema stepenica, to je znak potpunosti njegove vjere i visokog stepena kod Uzvišenog Allaha, shodno riječima Uzvišenog: "Mi više stepene dajemo onima kojima Mi hoćemo".
Uspinjanje uz stepenice od zemlje u snu za upravitelja sim¬bolizira uspon i ugled uz očuvanje vjere, a za trgovca - uspjeh u trgovini uz oču¬ vanje vjere.
Ako su stepenice od kamena, one simboliziraju uspon sa grubim sr¬ cem; ako su od daske, simboliziraju uspon sa licemjerstvom i demagogijom; ako su od zlata, simboliziraju postizanje vlasti, blagostanja i svakog dobra; ako su od srebra, simboliziraju dobijanje onoliko robinja koliko ima stepenika; i ako su od bronze, simboliziraju dobijanje ovosvjetskih dobara.
Ako neko sanja da se penje uz stepenice, to mu može da znači i postizanje razumijevanja i oštroumnosti po¬moću kojih će se uzdignuti.
Rečeno je i to da stepenice simboliziraju asketu ili pobožna čovjeka.
Ko sanja da se približio stepeništu - postići će uspon i pobož-nost, shodno riječima Uzvišenog: "...i Allah će na visoke stepene uzdignuti one među vama koji vjeruju i kojima je dato znanje".
Svaka stepenica može da sim¬ bolizira upravu od godinu dana.
LJESTVE od drveta simboliziraju čovjeka visokog ugleda koji je licemjer.
Sanja¬ nje penjanja uz ljestve simbolizira navođenje jasnog dokaza munaficima, shod¬ no riječima Uzvišenog: "Ako je tebi teško to što oni (munafici) glave okreću, on¬ da, ako možeš, potraži kakav otvor u zemlji ili kakve ljestve na nebo, pa im do¬nesi jedno čudo".
Rečeno je i to da penjanje uz drvene ljestve u snu simbolizira oslanjanje na ljude koji su munafici (licemjeri). Neki, opet, vele da to znači odla¬ zak na put.
Ako neko sanja da se uspeo uz ljestve da prisluškuje govor nekog čovjeka, to znači da će dobiti moć, kako kaže Uzvišeni: "Zar je u njih blago Gos¬ podara tvoga ili zar oni vladaju!? Zar oni imaju ljestve pa njima prisluškuju!? Neka onaj među njima koji tvrdi da je nešto čuo donese potvrdu očitu".
Neki čovjek je došao Ibn Sirinu i rekao mu: - Sanjao sam da sam na Ijestvama. - Na to mu je Ibn Sirin rekao: - Ti prisluškuješ ljude.
Sanjanje Ijestava položenih na zemlju simbolizira bolest,a njihovo uspravljanje simbolizira ozdravljenje.
LUK . Veliki kućni luk simbolizira ženu lijepe ćudi, a mali luk ženu loše čudi.
Ako čovjek sanja da sjedi pod tijesnim lukom, to znači da će se razvesti sa svojom že¬ nom, a ako sanja da sjedi pod velikim lukom, sa ženom će se trajno razvesti.
SOFA simbolizira poglavara na kojeg se oslanjaju kućna čeljad.
VRATA . Otvorena vrata simboliziraju opskrbu.
Kućna vrata simboliziraju izdržavaoca porodice.
Ako se sanja da se s kućnim vratima nešto desilo, to znači da će se nešto desiti izdržavaocu porodice.
Ako neko sanja da nasred kuće ima mala vrata, taj san mu nije dobar i znači otkrivanje ženskih tajni.
Vrata ženskih odaja simboliziraju žene ili žensku kućnu čeljad; ako su nova, simboliziraju neudate, a ako nemaju mandala, simboliziraju udovice.
Ako neko sanja da su kućna vrata pala, izvalila se na van, zapalila se ili slomila, to znači da će se izdržavaocu po¬rodice desiti neka nesreća.
Ako je kapija velika i jaka, ona ukazuje na dobro sta¬ nje izdržavaoca porodice.
Ako neko sanja da traži kapiju svoje kuće i da ne može da je nade, to znači da je on zbunjen u vezi s nekim ovosvjetskim poslom.
Kad neko sanja da je ušao na kapiju, ako je s nekim u sporu, pobijediće, shodno riječima Uzvišenog: "Navali¬te im na kapiju, pa kad kroz nju prođete, bićete sigurno pobjednici".Ako neko sanja otvorena vrata na poznatim i nepoznatim mjestima u kući, otvonće mu se vrata ovosvjetskih dobara, shodno njegovim mogućnostima, a ako je broj vrata prelazio uobičajeni broj, to znači da će se ta kuća srušiti.
Ako se sanja da je kapi¬ ja otvorena prema putu, ono što izdržavalac kuće postigne od ovosvjetskih do¬ bara otići će tu i tamo, a ako je otvorena prema kući, tim dobrima će se okoristiti kućna čeljad.
Ako neko sanja da je kapija njegove kuće neuobičajeno prostra¬na, to znači da će mu neki ljudi, bez njegove dozvole, doći u njegovu kuću u ve¬zi s nekom nezgodom.
Ako se sanja da je kućna kapija nestala sa svog svakod¬ nevnog mjesta, to znači da će vlasnik kuće promijeniti svoj odnos i svoje pona¬ šanje prema ukućanima.
Ako neko sanja da je kroz tijesna vrata izašao na neki široki prostor, to znači da će se riješiti neke tjeskobe ili brige u kojoj se nalazi.
Ako neko sanja da njegova kuća ima dvije kapije, to znači da je njegova žena pokva¬rena.
Ako neko sanja da na kućnoj kapiji imaju dvije halke, to znači da njen vlas¬ nik ima prema sebi neku obavezu.
Ako neko sanja da je iščupao halku s kapiji 1 svoje kuće, to znači da se on odao novotariji.
Sanjanje zaklapanja kućnih vrata simbolizira neku veliku nesreću koja će zadesiti ukućane.
PRAG simbolizira ženu.
Prenosi se da je Allahov dž.š. prijatelj Ibrahim a.s. rekao ženi svog sina Ismaila a.s.: - Reci Ismailu neka promijeni kućni prag. - Kada je to ona njemu rekla, on ju je pustio tj. rastavio se s njom.
Rečeno je i to da prag simbolizira vlast, nadboj iznad vrata - ženu, a dovratak -kućnog starješinu i staratelja.
Vađenje dovratka simbolizira gubljenje ugleda kuće vlasnika, a nestajanje dovratka iz vida simbolizira smrt kućnog starješine.
Vađenje nadboja simbolizira rastavu sa ženom.
Priča se da je neka žena došla Ibn S irinu i rekla mu: - Sanjala sam da je nadboj kapije moje kuće pao na prag i da su oba krila kapije pala; jedno krilo je palo unutra, a drugo vani. - On joj je na-to rekao: - Jesu li ti muž i sin odsutni? - Jesu - rekla je ona, a on joj je tada re¬ kao: - To što je nadboj pao znači da će ti se muž uskoro vratiti, a to što je jedno krilo vrata palo prema vani znači da će ti sin oženiti strankinju. - Nije prošlo du¬ go vremena a toj ženi su se s puta vratili muž i sin i s njima neka strankinja.
MANDAL (reza) od drveta, ako se sanja da je otvoren, simbolizira neku zamku.
Ako neko sanja da je zamandalio vrata, to znači da on dobro čuva svoja ovos-vjetska dobra.
Ako neko sanja da na vratima nema mandala, to znači da on ne vodi dovoljno računa o čuvanju svojih ovosvjetskih dobara.
Ako neko sanja da na vratima njegove kuće ima više mandala, koji ne dozvoljavaju otvaranje vra¬ ta, to znači da je on spriječen i nemoćan da uradi neki posao.
Ako osvajač sanja da mandalom otvara neka vrata, to znači da će on probiti ili osvojiti neku utvr¬ du, a ako mu je vrata otvorio neki čovjek, to znači da on tom čovjeku pravi zam¬ ku i da će mu taj čovjek učiniti neko dobro. Sanjanje ulaženja na velika vrata simbolizira otvaranje trgovine, dobijanje uprave ili otpočinjanje s bavljenjem nekim zanatom.
KUHINJA simbolizira kuharicu.
KLOZET simbolizira ženu.
Ako čovjek sanja da je ušao u čist i prostran klozet,u kojem se ne osjeća neugodan zadah, to znači da je njegova žena dobra u opho¬ đenju, da je ispravna, da je pokorna Allahu dž.š. i da je lijepog izgleda.
Ako čov¬ jek sanja da je ušao u tijesan klozet pun izmeta i da u njemu ne može da nađe mjesto gdje bi komotno mogao obaviti nuždu, to znači da on ima prgavu i nep¬ ristupačnu ženu, a ako je u klozetu osjetio još i smrad, to znači da mu je žena na- pasna i da je po tome poznata među svijetom.
Ako se sanja da je klozetska jama duboka, to znači


Sre Nov 07, 2007 8:46 pm
Profil YIM WWW
Prikaži postove u poslednjih:  Poređaj po  
Odgovori na temu   [ 28 Posta ]  Idi na stranicu 1, 2  Sledeća

Ko je OnLine

Korisnici koji su trenutno na forumu: Nema registrovanih korisnika i 1 gost


Ne možete postavljati nove teme u ovom forumu
Ne možete odgovarati na teme u ovom forumu
Ne možete monjati vaše postove u ovom forumu
Ne možete brisati vaše postove u ovom forumu
Ne možete slati prikačene fajlove u ovom forumu

Pronađi:
Idi na:  
Powered by phpBB © 2000, 2002, 2005, 2007 phpBB Group.
Designed by STSoftware.
Prevod - www.CyberCom.rs