El-Ma’zeri je rekao: “Razlika između sihra, kerameta i mu'džize je u tome što se sihr zasniva na pripomaganju sihirbaza nekim
riječima ili djelom u postizanju onoga što želi. Keramet to ne zahtijeva nego nastaje Allahovim davanjem, a zaslugom dobrog
vjernika. Mu'džiza se razlikuje od kerameta u jednoj stvari, a to je izazov. Mu'džiza je poslata kao izazov nekome da dođe sa
sličnom njoj (kao što su nevjernici tražili od Božijih poslanika događanje čuda) dok keramet to nema za cilj. “Fethul-Bari” 10/223.
Hafiz Ibnu Hadzer je rekao: “Imamul-Haremejni prenosi usaglašeno mišljenje da se sihr može naći samo kod griješnika, dok to nije
slučaj sa kerametom. “
Hafiz je također rekao: “Neophodno je da se uzme u obzir faktor vjere onoga kod koga se primijeti nadnaravna pojava. Ako je
predan šeriatu i čuva se zabranjenih stvari, onda je nadnaravna pojava koja se desi kod njega keramet. U protivnom je to sihr,
jer on nastaje kao rezultat djelovanja njemu sličnih, kao što je šejtanska pomoć itd.” Ibid.
Upozorenje:
Desi se da cčvjek nije sihirbaz niti išta zna o sihru. Nije privržen ni šeriatu ili je, čak, počinilac teških grijeha. Ali se
i pored toga kod njega mogu zabilježiti nadnaravne pojave. Ponekada takva osoba pripada novotarima ili obožavaocima kabura.
Najvjerovatnije se radi o šejtanovoj pomoći takvoj vrsti ljudi koja ima za cilj pridobijanje sljedbenika novom pravcu.
Svijet ga slijepo slijedi i napušta Sunnet. Ovo je česta pojava, naročito ako se radi o osnivaču i vođi nekog sufijskog
(derviškog) novotarskog tarikata.