Razno

Download

Poznavanje i razumjevanje duse

"Nije spustio Allah (ni jednu) bolest (drukcije) osim (tako da) je spustio za nju (jedan, neki) lijek." (Iz Sahihul Buharijine zbirke hadisa)

Za razliku od zapadnjackog psiholoskog shvatanja ljudske prirode, njenog porijekla, njene kakvoce i projavljivanja, kao i njenog pristupa ka pokusaju odgonetanja problema sa kojima se licnost susrece u toku njenog rasta i razvoja, te rjesavanje istih, islamska psiholoska misao nudi svoj autentican koncept tretiranja ove oblasti oslanjajuci se pritom na Univerzalnu Uputu kao polaziste za svako ishodiste.

Dini Islam uci da je ljudsko stvaranje i postojanje rezultat Allahove Volje i Njegovog Odredjenja. Insana je Allah SwT Stvorio nakon drugih duhovnih bica poput meleka i dzina. Prvog covjeka, Adema a.s., oca ljudskog roda, Allah SwT Stvara od zemljane gline (ilovace), daklem materijalne kakvoce, u koju Udahnjuje deo Svojeg Ruha (Duha) Ozivljavajuci ga i Davajuci mu pritom posebnu strukturu, onakvu kakvu je mi poznajemo.

Daklem, mi vjerujemo da je covjek, onakav kakav jeste u ovoj dimenziji postojanja, sastavljen od dva zasebna entiteta: tijela i duse(duha) te da je pritom neminovno postojanje i funkcionisanje obostrane uticajne sprege ta dva dijela. Za islamsku Psihologiju osobito je bitna upravo ta duhovna komponenta o kojoj ce ovdje biti rijec. Nju mozemo najbolje posmatrati i razumjeti u svijetlu Kur'anske Upute te vjerodostojnu prakse Resululllaha saws i naucne misli.

Iz onogo sto nasa istinita vjera uci trebamo znati da ljudska dusa kao posebna suptilna forma napusta ljudsku cauru u dva slucajeva. Prvi je u toku spavanja i snivanja - (i savremena psihologija licnosti priznaje ovu fenomenologiju osobitog iskustva sebstva i samosvjesti) ovo je takozvano privremeno napustanje tjela, a drugi slucaj je pri smrti. E sad, postavlja se pitanje dali je moguce vidjenje i kontakt dusa sanjaca sa dusama onih nasih (ne)poznanika koji su preselili, odnosno sa dusama iz berzaha (privremenog boravista nasih dusa do konacnog ponovnog prozivljenja). Veliki se broj islamskih ucenjaka slozio na bazi dokaza iz Kur'ana i sunneta da je takvo vidjenje moguce i tako se sa islamske tacke gledista objasnjavaju pojave vidjenja preseljenih dusa iz svijeta berzaha koji ponekad u snu govore dusi sanjaca za neke stvari koje su ostale ne otkrivene ili ne dovrsene za zivota tog dzana! Ovakvih primjera bilo je puno i u proslosti a i do dana danasnjih se javljuju. Drugi vazan momenat na koji zelim da ukazem jeste ne mogucnost vidjenja i kontakt preseljenih dusa sa insanima u budnom stanju. Naime, postoje jasni dokazi koji ukazuju na cinjenicu da duse onih koji se nalaze u tom paralelnom svijetu berzaha nemogu da stupe u bilo kakav kontakt (sem dakle u toku sna) sa insanima na javi. Najbolji dokaz za to moze posluziti vjerovanje o zivotu posle smrti i situaciji kada od ranije preseljene dusa dolaze kod te duse koja je upravo usla u toj dimenziji postojanja i (nakon odredbe i saznanja o njenom azabu), raspituju se kod nje za neke svoje bliznje koje su ostavili iza se u zivotu na Zemlji. Iz ovoga proizlazi da preseljene duse nemaju kontakata sa zivotom i zbivanjem na Zemlji od trenutka kada su je zauvjek napustili.

dipl. Psiholog Nedzad Gicic i saradnici