Razno

Download

Ego insana i uticaj na njega iz paralelnog svijeta (dzina) duhova

Nema niko od ljudi, a da nije uz njega sejtan i melek. Ashabi su upitali: A zar i tebi, Allahov Poslanice?I meni, odgovorio je Poslanik i dodao: -Samo me je Allah pomogao nad sejtanom, primio je islam i ne naredjuje mi nista osim dobro(Muslim)

U ljudima se ne "gosti" samo njegov alter ego iliti podsvjesno potisnuta podvojena licnost koja ga nagoni na grijesenje, vec je pod stalnim uticajem "male sejtanove armije" koje ga navode na iskusenja i razna ruzna djela.

Moramo biti pretpazljivi kod podvodjenja ekvivalenta izmjedju ega (svojeg ja, sebstva ili jastva) insanove licnosti i sejtana, jer ljudi i dzini jesu zasebna duhovna bica, koja imaju svoju vlastitu egzistenciju ' mimo njihovih obostranih kakvoca i postojanja. Ukoliko bi svijet i postojanje dzina i sejtana podveli jedino pod svijet i postojanje ljudi, onda bi tretiranje duhovnih problema i bolesti licnosti bilo dovoljno prepustiti savremenim psiholozima ? Da spomenem jos jednom i ovom prilikom da nas islam uci vjerovanju u Svijet Gajba, daklem onog sto je za nas ljude nevidljivo, osim za Bozje Poslanike a.s., a pod tim spada i vjerovanje u postojanje paralelnog svijeta dzina. Dovoljno je mozda da iznesem podatak da je upravo zarad te nevjere, vrlo mali procenat izlijecenih dusevnih bolesnika iz zvanicnih psiholosko-psihijatrijskih klinika, mada se tamo dosta toga pozna iz podsvjesnog svijeta ljudi. Helem, nemoze se svaka bolest "ega" ili nefsa pripisati samoj licnosti. Maker sto je potrebno pripremljeno "pogodno tlo", daklem takvo licnosno ponasanje koje prosto priziva taj paralelni svijet, ali ne rijetko, na zalost, desavaju se raznoliki napadi i dobrim ljudima. Odtuda proizlazi svrha i smisao preventivnog djelovanja na koje nas opominje Resulullah saws, kroz redovan i iskren ibadet, namaz salat, zikr, ucenje prigodnih dova za zastitu od iskusenja prokletog sejtana?

Iz onogo sto nasa istinita vjera uci trebamo znati da ljudska dusa kao posebna suptilna forma napusta ljudsku cauru u dva slucajeva. Prvi je u toku spavanja i snivanja - (i savremena psihologija licnosti priznaje ovu fenomenologiju osobitog iskustva sebstva i samosvjesti) ovo je takozvano privremeno napustanje tjela, a drugi slucaj je pri smrti. E sad, postavlja se pitanje dali je moguce vidjenje i kontakt dusa sanjaca sa dusama onih nasih (ne)poznanika koji su preselili, odnosno sa dusama iz berzaha (privremenog boravista nasih dusa do konacnog ponovnog prozivljenja). Veliki se broj islamskih ucenjaka slozio na bazi dokaza iz Kur'ana i sunneta da je takvo vidjenje moguce i tako se sa islamske tacke gledista objasnjavaju pojave vidjenja preseljenih dusa iz svijeta berzaha koji ponekad u snu govore dusi sanjaca za neke stvari koje su ostale ne otkrivene ili ne dovrsene za zivota tog dzana! Ovakvih primjera je bilo puno i u proslosti a i do dana danasnjih se javljuju. Drugi vasan momenat na koji zelim da ukazem jeste ne mogucnost vidjenja i kontakt preseljenih dusa sa insanima u budnom stanju. Naime, postoje jasni dokazi koji ukazuju na cinjenicu da duse onih koji se nalaze u tom paralelnom svijetu berzaha nemogu da stupe u bilo kakav kontakt (sem dakle u toku sna) sa insanima na javi. Najbolji dokaz za to moze posluziti vjerovanje o zivotu posle smrti i situaciji kada od ranije preseljene dusa dolaze kod te duse koja je upravo usla u toj dimenziji postojanja i (nakon odredbe i saznanja o njenom azabu), raspituju se kod nje za neke svoje bliznje koje su ostavili iza se u zivotu na Zemlji. Iz ovoga proizlazi da preseljene duse nemaju kontakata sa zivotom i zbivanjem na Zemlji od trenutka kada su je zauvjek napustili, vec samo sa privremeno uzdignutom dusom sanjaca u toku njegovog nesvjesnog stanja.

Ovo je veoma bitan momenat kojeg zelim da potenciram, jer dotice svojom analogijom i neke druge oblasti pod (nad) svjesnog stanja insanovog dzana, kao sto su hipnoticka ili poluhipnoticka stanja u kojima se desavaju slicne fenomenoloske predstave vidjenja neceg sto se u svjesnom stanju nemoze vidjeti, a svi ucesnici koji su prisustvovali nekoj seansi Rukje ili hipnoze, svjedoce o takvim desavanjima. Pred nama se onda namjece logicko pitanje: Dali se pojava i manifestacija cudesnih fenomena, poput izoblicenog govora i za doticnog medija stranog do tada jezika, moze tumaciti i objasniti kao posledica uticaja duhova iz paralelnog svijeta kojima je u takvim polusvjesnim stanjima insana znatno olaksan i omogucen kontakt sa svijetom dusa?. Ako na ovo pitanje odgovorimo potvrdno, onda se pred nama otvoraju jasne naznake ka sto blizem razumjevanju prirode covjeka i razresavanju misterije duse.

dipl. Psiholog Nedzad Gicic i saradnici