Razno

Download

K u r b a n

Za djelo koje ce ovih dana uciniti milioni muslimana sirom svijeta nema boljeg termina od rijeci "kurban" i "udhijje". Kurban doslovno znaci pribliziti se nekome ili necemu. U ovom slucaju, onaj koji kolje kurban, tim cinom se priblizava Uzvisenom Gospodaru svjetova. A Gospodar svjetova je propisao ovaj ibadet jer ga voli i ucinio ga jednim od sredstava kojim ce Mu se Njegovi robovi pribliziti. Rijec "udhijje" doslovno znaci zrtvu. Kurban koji koljemo jeste zrtva koju prinosimo svome Gospodaru iz zahvalnosti za blagodati kojima nas je obasuo. Ovim cinom mi pokazujemo da smo za ljubav svome Gospodaru spremni zrtvovati svoj novac i svoj imetak i da smo spremni na odricanje.

Definicija kurbana

U terminoloskoj upotrebi kurban znaci:"Zaklati devu, kravu, ovcu ili kozu na dane bajrama, u odredeno vrijeme, zeleci se tim cinom pribliziti Uzvisenom Allahu." (Mugni el-muhtadz, 4/282)

Seriatska utemeljenost klanja kurbana

Uzviseni Allah na nekoliko mjesta u Kur'anu spominje propis kurbana. U suri "El-kevser" je rekao: "Mi smo ti, uistinu, mnogo dobro dali, zato se Gospodaru svome moli i kurban kolji...." Prije imperativa o duznosti klanja kurbana Uzviseni spominje kako je mnoga dobra dao covjeku. A kurban koji koljemo je svakako jedno od dobara koje nam je On darovao. Prinoseci zrtvu kurbana mi zrvujemo stoku i blagodat koju nam je Allah darovao.

U suri "El-Hadz" Uzviseni Allah je rekao: "A klanje kamila smo vam ucinili jednim od znakova Allahove vjere, i vi od njih imate koristi; zato spominjite Allahovo ime kada budu u redove poredane, a kada padnu na zemlju, jedite ih, a nahranite i onoga koji ne prosi, a i onoga koji prosi; tako smo vam ih potcinili da biste bili zahvalni." Allah nam je sve potcinio pa i ovu stoku koju koljemo u ime Njega. On od nas zeli vidjeti spremnost na zrtvu. On nam ne trazi mnogo, jer nam je vec dao i ono sto cemo zrtvovati. Od nas se samo trazi spremnost na zrtvu.

Poslanik s.a.v.s. je rekao: "Nema Allahu drazeg djela kojeg covjek moze uciniti na dan bajrama od pustanja krvi kurbana. Zaklana zivotinja ce na sudnjem danu doci sa svojim rogovima, papcima i runom (dlakom). Kurbanska krv stigne do Allaha (bude primljena kod Allaha) prije nego sto padne na zemlju. Zato se i vi radujte kurbanu." (Ibnu Madze i Tirmizi).

U drugom hadisu Poslanik s.a.v.s. je rekao: "Ko imadne mogucnost da zakolje kurban, pa i pored toga ne zakolje, neka se ne priblizava mjestu gdje mi klanjamo bajram namaz." (Ahmed i Ibnu Madze, "Nejlul-evtar", 5/108)

Na osnovu ovog hadisa hanefijski pravnici su i zauzeli stav da je zrtvovanje kurbana na dane bajrama vadzib, tj. obligatna duznost svakom imucnom muslimanu, dok je po vecini pravnika klanje kurbana za dane kurban bajrama sunne muekkede, sto znaci pritvrdeni sunnet. Mekruh je onome ko ima mogucnost da zakolje pa to ne ucini. Oni su ovakav stav donijeli na osnovu hadisa u kome Poslanik s.a.v.s. kaze: "Kad ugledate mladak mjeseca zul-hidzdzeta, neka onaj ko zeli klati kurban ne skracuje svoju kosu i neka ne reze nokte dok ne zakolje svoj kurban." (Muslim i ostali prenosioci osim Buharije, "Nejlul-evtar, 5/112)

Oni kazu da Poslanikove rijeci: "neka onaj ko zeli klati kurban" upucuju na sunnet ovog propisa a ne na vadzib.

U jednom drugom hadisu kojeg prenosi imam Ahmed Poslanik s.a.v.s. je rekao: "Tri su propisa meni obligatni a vama dobrovoljni; vitr namaz, klanje kurbana i duha namaz." (Ahmed i El-Hakim i ed-Dare Kutni)

U svakom slucaju, kurban je nareden i on nije obicni sunnet vec pritvdeni sto je veoma blizu statusa vadziba u hanefijskom mezhebu.

Ko je duzan klati kurban?

Kurban je duzan klati punoljetan, pametan, slobodan i imucan musliman. Pod rijecima imucan musliman misli se na covjeka kojem njegove redovne potrebe dozvoljavaju izdvajanje imetka za klanje kurbana. U ovu grupu spadaju oni koji imaju novac za klanje kurbana i on im ne treba za neke druge hitne i neodgodive poslove. Zatim oni koji imaju novac i on im ne treba za dane bajrama. Kao i oni koji ako su u mogucnosti da pozajme mogu pozajmiti radi kurbana ukoliko imaju mogucnost da vrate dug.

Onome ko je nanijetio klati kurban Poslanik s.a.v.s. nareduje da se ne sisa niti reze nokte i to od pocetka mjeseca zul-hidzeta, pa sve dok ne zakolje kurban, jer je Allahov Poslanik s.a.v.s. rekao: "Kad ugledate mladak mjeseca zul-hidzeta, neka onaj ko zeli klati kurban ne dira svoju kosu ni nokte sve dok ne zakolje kurban." (Buharija i Muslim)

Smisao propisivanja kurbana

- zahvalnost Allahu na blagodatima kojima nas je obasuo. Klanjem kurbana mi zrtvujemo jedan od ni'meta koji nam je darovao Uzviseni Allah. On nam daje, a mi Njemu zrtvu prinosimo.

- Evociranje uspomena na Ibrahima a.s. i njegova sina Ismaila koji nam pokazase primjer spremnosti na zrtvu za Gospodara svjetova. Allah je Ibrahimu njegova sina zamijenio velikim kurbanom. U ajetu se kaze: "I Mi smo ga zamijenili kurbanom velikim".

- Pribavljanje hrane za dane bajrama i poslije. Kako god covjek ima ahiretsku korist od klanja kurbana, tako isto ima i dunjalucku koja se ogleda u hrani koju sebi obezbijedi za odredeni period. Poslanik s.a.v.s. je rekao: "Ovo su dani hrane, pica i spominjanja Allaha dz.s."

- Priblizavanje Allahu i postizanje Njegove naklonosti. Cilj klanja kurbana i jeste priblizavanje Allahu ovim cinom. Allah se brine za svoga roba i salju mu sredstvo priblizavanja.

Sta se moze zaklati u kurban?

U kurban se moze zaklati deva, krava, koza i ovca. Uvjet je da deva koja se kolje u kurban ima pet godina. Krava treba imati dvije godine i da je usla u trecu. Koza treba da ima godinu dana i da je usla u drugu. Ovca treba imati godinu dana i da je usla u drugu. Medutim, kada se radi o ovci, dozvoljeno je zaklati i ovcu od sest mjeseci ukoliko je ona napredna a ne moze se naci ona od godine ili vise. Poslanik s.a.v.s. je rekao: U kurban koljite hajvane koji su napunili odredenu dob. Ako ne mozete naci takve onda vam je dozvoljeno da zakoljete i ovcu od sest mjeseci."

Ukbe ibn Amir se pozalio Poslaniku kako ga je njegova ovca koja ima sest mjeseci povrijedila, a on mu kaze: "Zakolji je u kurban:"

U kurban nije dozvoljeno klati nabrojanu stoku pod slijedecim mahanama:

- jako bolesnu koja nije sposobna sama doci do mjesta klanja

- coravu na jedno oko ili potpuno slijepu,

- hromu koja nije sposobna sam hodati,

- iscupanog roga, repa ili uha iz korijena,

- onu koja je previse mrsava, kao i onu koja nema zubi.

Poslanik s.a.v.s. je rekao: "U kurban se ne smije zaklati cetvoro: coravo ili slijepo, jako bolesno, hromo koje nije sposobno samo hodati i izrazito mrsavo tako da se na kostima ne moze napipati meso." (Muslim)

Trebamo imati na umu da mi hajvana kojeg nam je Allah darovao Njemu zrtvujemo. Hajvana zrtvujemo Onome koji nam je najdrazi i Koga volimo iznad svega drugoga. On se ni s cim ne moze usporediti. Zbog toga mi zrtvujemo ono sto je kod nas najljepse i najvrednije. Time pokazujemo da smo za Njega spremni dati najbolje sto imamo. Nikako sebi ne smijemo dozvoliti kao neki koji od tri krave itzaberu onu koja im se najmanje svida, koja nema mlijeka, koja je mrsava i koju ni oni ne bi uzeli kada bi im se ponudila. Uzviseni Allah je rekao: "O vjernici udjeljujte lijepe stvari koje sticete, ..... ne izdvajajte ono sto ne vrijedi da biste to udijelili – kad ni vi sami to ne biste primili, osim zatvorenih ociju. I znajte da Allah nije ni o kome ovisan i da je hvale dostojan." (El-Bekara, 267)

"Do Allaha nece doprijeti meso njihovo i krv njihova, ali ce Mu sigurno stici iskreno ucinjena dobra djela vasa......". (El-Hadz, 37)

Poslanik s.a.v.s. je zrtvovao i u kurban klao najbolje sto je imao i time nam pokazao da ako hocete naklonost i bliskost svoga Gospodara, zrtvujte za Njega kvalitet i nemojte skrtariti.

Ukoliko prilikom kupovanja stoka ne bude imala mahana, a covjek je nanijetio zaklati je u kurban, pa se potom razboli ili joj se desi neka druga mahana, ako je bogat trebao bi je zamijeniti, a ako nema mogucnosti da je zamijeni, onda moze i takva. Od Ebu Seida El-Hudrija se prenosi da je rekao: "Kupili smo ovna radi kurbana. Dosao je vuk i ranio ga. Pitali smo Poslanika s.a.v.s. sta da radimo, a on nam je rekao da ga mozemo zaklati u kurban." (Ibnu Madze)

Vrijeme klanja kurbana

Kurban ima svoje strogo odredeno vrijeme klanja. On se kolje prvog dana bajrama nakon sto se klanja bajram namaz i moze se klati sve do zadnjeg dana bajrama. Od Bera ibn Aziba se prenosi da je Poslanik s.a.v.s. rekao: "Prvo sa cime cemo zapoceti u ovom danu jeste bajram namaz a potom cemo se vratiti i klati kurbane. Ko ovako uradi uradio je po nasem sunnetu, a ko zakolje kurban prije ovog vremena, to je obicno meso koje je on obezbijedio svojoj porodici. U ovakvom djelu nema nista od sunneta."

Buharija i Muslim prenose hadis u kome Poslanik s.a.v.s. kaze: "Ko zakolje kurban prije namaza zrtvovao ga je za sebe i svoju porodicu. A ko ga zakolje poslije namaza i dvije hutbe, taj upotpunjuje propis klanja i slijedi sunnet muslimana".

Uvrijezeno je kod nekih bosanskih porodica klanje kurbana uoci bajrama. Tada kolju kurban za mrtve. Oni smatraju da kurban za mrtve treba zaklati uoci bajrama a da redovni kurban se kolje ujutro na dan bajrama. Kako god ne postoji nesto sto se zove "kurban za mrtve" tako ne postoji ni obredno klanje kurbana uoci bajrama. Mrtvima nije propisan kurban i kada umru njihov nasljednik nije duzan klati kurban za njih osim u slucaju da je umrli oporucio da se iz njegove imovine ima svake godine na ime kurbana izdvajati odredeni iznos i kurban klati. Tada ce nasljednik postujuci volju testatora izvrsiti njegovu oporuku. Meso od ovakvog kurbana se ne zadrzava vec se svo dijeli siromasnima.

Da li je dovoljan jedan kurban za citavu porodicu?

Ako u jednoj porodici zivi vise clanova, dovoljno je zaklati jedan kurban za sve njih, isto kao sto je dozvoljeno da svi clanovi porodice kolju kurban ako to zele. U prvom slucaju nagradu od jednog kurbana dijele svi clanovi porodice. U drugom slucaju nagradu za kurban ima svaki clan posebno. Od Ebu Ejjuba El-Ensarije se prenosi da je rekao: "U doba Allahova Poslanika s.a.v.s. domacin je klao jedan kurban za citavu porodicu i svi su jeli od tog kurbana."

Udruzivanje u jednom kurbanu

Dozvoljeno je udruzivanje vise osoba u jednom kurbanu ukoliko se radi devi ili kravi. Ovca i koza se kolju samo za jednu osobu i nije dozvoljeno udruzivanje.

Od Dazabira r.a. se prenosi da je rekao: "Sa Allahovim Poslanikom s.a.v.s. na Hudejbiji smo klali devu za sedam osoba i kravu za sedam osoba." (Muslim) Svi ucesnici u udruzenom kurbanu treba da imaju isti nijet radi cega kolju kurban.

Kako se vrsi podjela kurbanskog mesa

Uzviseni Allah je rekao: "...a kada padnu na zemlju (kurbani), jedite ih, a nahranite i onoga koji ne prosi, a i onoga koji prosi......" (El-Hadz, 36) Ovim kur'anskim ajetom su precizirane strane na koje se dijeli kurbansko meso. Jedan dio se ostavlja za potrebe ukucana, drugi dio se dijeli komsijama, rodbini i prijateljima, a treci dio se dijeli siromasnima.

Dozvoljeno je svo kurbansko meso podijeliti kao sadaku, isto kao sto je dozvoljeno svega ga zadrzati za kucne potrebe i nista od njega ne podijeliti u slucaju da je domacin siromasan.

Placanje usluga klanja

Najbolje je ako covjek moze licno svojom rukom zaklati svoj kurban. Medutim, ako iz odredenih razloga covjek ne moze zaklati svoj kurban, neka to za njega uradi neko drugi, ali to ne smije biti nemusliman prema hadisu Poslanika s.a.v.s. "Kurban moze zaklati samo musliman." U slucaju da nema muslimana koji bi mogao zaklati dozvoljava se da kurban zakolje krscanin ili jevrej, ali nikako idolopoklonik ili ateista. U slucaju da nam kurban kolje neko drugi nece mu se placati kurbanskim mesom niti kurbanskom kozicom. Od Alije r.a. se prenosi da je rekao: "Allahov Poslanik s.a.v.s. me je zaduzio da se pobrinem oko njegovih kurbana, naredivsi mi da podijelim njihovo meso i koze, a da od toga ne dajem nista kasapinu, dodavsi: "Mi cemo mu dati od nas!" (Buhari i Muslim)

Ukoliko je kasapin siromasan ili nas komsija moze mu se dati od mesa kao i svima onima kojima se udjeljuje od kurbana, ali ne na ime naknade za klanje.

Prodaja kurbanskog mesa, vune i kozica

Zabranjeno je prodavati kozicu od kurbana, loj, meso, glavu, vunu, kosu i mlijeko koje se pomuze nakon klanja, svejedno bio ovaj kurban vadzib kurban ili dobrovoljan. Poslanik s.a.v.s. je rekao: "Ko proda kozicu svoga kurbana, taj nema kurbana." (El-Hakim)

Dozvoljeno je vlasniku kurbana koristiti se kozicom i praviti od nje postekiju za klanjanje, ili mijeh, ili carape od vune ili nesto slicno. Aisa r.a. je od svoje kozice napravila mijeh iz koga se pila voda.

Nije mu dozvoljeno da proda kozicu za novac ili namirnice a zatim da se on ili njegova porodica licno okoriste time.

Po nekim imamima dozvoljeno je kurbanske kozice dati u dobrovoljne svrhe. U tom cilju dozvoljeno ih je i prodati, a novac dobiven od prodaje podijeliti tamo gdje je potrebno. Ovo je praksa islamske zajednice u BiH.

Hfz. Mr. Senaid Zajimovic